Arhiva pentru 12:10 pm

În izvoarele istorico-arhivistice, care sunt documentele bisericeşti din diferite perioade şi ani, se conţin următoarele informaţii despre biserica Sf. Arh. Mihail din Jevreni, plasa Orhei:

A. (În documente din mijlocul secolului al XIX-lea) „A fost construită în 1794 din banii locuitorilor satului;în 1832 a fost reconstruită tot de către parohieni. Locaşul este din piatră, cu clopotniţă din piatră deasupra  pridvorului, acoperită cu şindrilă”.

B. (În documente de la sfârşitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea) „A fost construită în 1797 din banii locuitorilor satului; în 1852 a fost reconstruită tot de către parohieni. Locaşul este din piatră, cu clopotniţă din piatră deasupra  pridvorului, acoperită cu şindrilă”.

    În lucrările tipărite (din perioada ţaristă şi după unire) găsim informaţii în conformitate cu punctul B: „Jăvreni – locaş de cult din piatră construit de parohieni în 1797, cu hramul Sf. Arhanghel Mihail; reconstruită în 1852”; „Jăvreni cu biserica Sf. Arhanghel Mihail, zidită de poporăni la 1797, din piatră”.

    De ce istoricii au considerat informaţiile B ca adevărate şi le-au trecut cu vederea pe celelalte A ? Posibil,сă nu cunoşteau informaţiile A sau pur şi simplu n-au dorit să se prea adâncească în problemă şi le-au acceptat pe cele deja știute de toţi.

    Putem adăuga că în lucrarea cunoscutului istoric-arhivist basarabean I. Halippa, publicată în 1907, se aduce o mică informaţie, că în 1796 în satul Jevreni, ţinutul Orhei exista o biserică din lemn: „s. Jevreni – cu hramul „Sf. Arh. Mihail”- din lemn, în stare de funcţionare, are toate cele necesare pentru săvârşirea serviciilor divine”.

    Dacă ţinem cont de informaţiile timpurii (A) şi de cele ale lui I. Halippa este greu de lămurit cum au putut să existe două biserici concomitent (ambele în funcţiune) într-un singur sat – una din lemn şi alta din piatră. De aceea posibil au şi fost alese informaţiile B pentru a exclude contradicţia şi întrebările ce apăreau în legătură cu acest fapt.

    Dacă încercăm să unim informaţiile din cele mai vechi documente bisericeşti (A) cu datele lui I. Halippa, care s-a bazat pe documente şi mai vechi se primeşte:

1. În 1794 în Jevreni a fost construită o biserică din piatră;

2. În 1797 în Jevreni funcţiona doar o biserică din lemn.

    Răspunsul poate fi aflat doar în urma unei cercetări temeinice şi prin descoperirea de documente din arhivă inedite,referitoare la problemă. Din informaţiile cunoscute îndrăznim să înaintăm următoarea versiune: biserica din lemn cu hramul „Sf. Arh. Mihail” a fost construită anume în anul 1794, iar în 1832 în locul ei a fost construită o biserică din piatră. În documente se spune că în 1832 a avut loc o reconstrucţie. Aşa şi a fost. Prestolul a rămas la locul lui, biserica de lemn a fost demolată şi exact în locul ei, posibil pe aceeaşi temelie, a fost construită biserica din piatră. La fel s-a întâmplat în 1839 în satul Izbişte (despre acest fapt avem mai multe documente şi mărturii).

    Dar atunci trebuie să acceptăm că informaţiile ce se conţin în documentele bisericeşti de la sfârşitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea (B) sun eronate. În legătură cu acest fapt putem presupune că în unul din primele documente din categoria B s-au strecurat involuntar unele greşeli de scriere în rezultatul cărora anul 1794- a devenit 1797, iar anul 1832 – 1852. Acestea au fost preluate greşit şi au fost ulterior multiplicate în diferite lucrări tipărite, devenind preponderente.

    Mult ar fi spus arhitectura locaşului sfânt, dar cu părere de rău, biserica nu s-a păstrat, fiind distrusă, după cum vom vedea, din temelie în perioada sovietică.

    În perioada interbelică, în anii 1935, băştinaşii satului Jevreni, văzând că biserica era micuţă şi că reprezintă o construcţie veche, s-au hotărât să construiască o biserică mai nouă şi mai mare. Dar până la începerea războiului au dovedit să construiască doar pereţii, iar după război, în virtutea politicii antibisericeşti promovate de autorităţile sovietice, lucrările n-au mai putut fi continuate. Pereţi rămaşi au fost folosiţi de colhoz ca ocol pentru oi. Slujbele continuau să se facă în bisericuţa veche.

    Însă această biserică nu s-a păstrat mult timp, ea a fost distrusă în toamna anului 1959, de Ivan Mihailovici Platon, preşedintele sovietului sătesc care nu era băştinaş, care pentru nişte încălcări, a fost silit de conducere și de regimul sovietic să distrugă biserica, măcar că aceasta era contra voinţei sale şi a populaţiei. Astfel, cu regret, în ajunul iernii din 1960, Ivan Mihailovici a adunat lumea din sat, şi le-a dat icoanele şi hainele slujitorilor bisericii, iar apoi  biserica a fost distrusă din temelie. Nu peste mult timp cel care a distrus biserica şi-a ieşit din minţi.

    Acum din fosta biserică au rămas doar nişte pietre mari din temelie, un salcâm înalt ce a crescut pe aceste pietre şi care priveşte spre răsărit, şi o Răstignire înălţată câţiva ani în urmă în cinstea şi amintirea fostei biserici cu hramul „Sf. Arh. Mihail şi Gavriil”.

    După închiderea şi distrugerea bisericii, creştinii mulţi ani la rând au fost nevoiţi să meargă la bisericile din Maşcăuţi şi Ohrincea. În 1989-1990 bătrânii satului au pus categoric problema necesităţii construirii unei noi biserici. La 21 noiembrie 1990, în ziua prăznuirii „Sf. Arh. Mihail şi Gavriil” a fost sfinţit locul pentru noua biserică cu hramul „Sf. Ap. Ioan Teologul”. Deja la 8 decembrie 1990, în ziua prăznuirii „Sf. Ierarh Ioan Gură de Aur” a fost sfinţită temelia. Către 1993 pereţii bisericii erau ridicaţi. La 9 iunie 1994, în ziua prăznuirii „Înălţării Domnului” au fost înălţate crucile pe biserică. Lucrările au mers în toi, a fost tencuit interiorul bisericii, a fost instalat acoperişul, a fost confecţionat iconostasul, a fost tencuită biserica din afară, a fost reparat gardul din jurul bisericii şi a cimitirului. Biserica a fost sfințită la 19 februarie 1998 de către Mitropolitul Vladimir.

     Din 2012 se construește casa parohială.

Preoții

    Ceva mai multe date avem despre clericii care au slujit la biserica din Jevreni, dar şi în acest caz există nu puţine lipsuri. Despre unii preoţi am reuşit să adunăm date cât de cât complete, despre unii însă s-au păstrat doar informaţii lacunare. Cu toate acestea, ele sunt bazate exclusiv doar pe date din documente de arhivă şi au o valoare de netăgăduit.

    Anii 1840-1850 – preotul Zaharia Ioan Butuc. Pentru prima dată numele lui se întâlneşte în documente de la începutul anilor 1840 : „În 1842 la 9 aprilie  – noi, subsemnaţii, facem următoarea mărturie, în faţa inginerului cadastral al ţinutului Orhei dlui Andrei Rusiţki, că bisericii au fost date benevol 33 de desiatine de pământ de către moşierul Iordachie Sârbul şi răzeşilor din sat…”.

    Anii 1857-1861 – preotul Ignatie Ioan Parfeniev. S-a născut în 1811, tatăl lui era diacon. La Seminar nu a învăţat. La 2 decembrie 1827 prin decretul Consistoriului duhovnicesc din Chişinău a fost numit pălămar al bisericii cu hramul „Intrarea în Biserică a Maicii Domnului” din Bolotino. La 18 martie 1848 episcopul Irinarh l-a binecuvântat să poarte stihar. La 18 februarie 1852 a fost hirotonit în treapta de diacon pe seama bisericii cu hramul „Sf. M. Mc. Gheorghe” din s. Ciuciuli, ţinutul Iaşi. La 1 aprilie 1856 episcopul Iriharh l-a hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii „Sf. Sofia” din s. Paşcani, ţinutul Orhei. La 10 martie 1857 a fost transferat la biserica cu hramul „Sf. Arh. Mihail şi Gavriil” din Jevreni, ţinutul Orhei. La 20 septembrie 1861 a fost transferat la biserica din s. Cuizovca, ţinutul Orhei.

    Anii 1862-1872 – preot Simeon Andrei Noviţkii. S-a născut în 1830 într-o familie de preot. La Seminar nu a învăţat. La 9 noiembrie 1848 prin decretul Consistoriului duhovnicesc din Chişinău a fost numit cântăreţ al bisericii din s. Mincen, ţinutul Orhei. La 9 mai 1851 a fost hirotonit în treapta de diacon pentru biserica din Cimişlia, ţinutul Bender. La 16 mai 1855 a fost transferat la biserica din Maşcăuţi, ţinutul Orhei. La 6 mai 1860 a fost hirotonit în treapta de preot pentru biserica din s. Butuceni. La 13 ianuarie 1862 a fost transferat la biserica din Jevreni, ţinutul Orhei. La 19 iunie 1872 părintele Simeon a trecut la cele veşnice.

    Anii 1885-1888 – preotul Ioan Boldîri. S-a născut în 1861 la Chişinău într-o familie înstărită. La 6 octombrie, după absolvirea Seminarul duhovnicesc din Chişinău, a fost hirotonit în treapta de preot de către episcopul Augustin pe seama bisericii din Jevreni. În 1888, conform cerereii, a fost transferat la biserica din Cruglic. În anii 1900 părintele Ioan a fost protopop al ţinutului Orhei.

    În anul 1899 – preotul Ioan Vasilevici Mihul. S-a născut în 1839 în s. Piatra, ţinutul Orhei, fiu de diacon. La 15 iunie 1867 a absolvit Seminarul duhovnicesc din Chişinău. La 18 octombrie 1867 a fost hirotonit în treapta de diacon, de către arhiepiscopul Antonie, iar la 22 octombrie 1867 în treapta de preot pe seama bisericii din Gulboaca, ţinutul Orhei. La 5 iunie 1868 a fost transferat la biserica din Piatra. La 23 noiembrie 1899  a fost transferat la biserica din Jevreni. În           1902 părintele Ioan a făcut reparaţia bisericii.

    Anii 1903-1905 – preotul Eufimie Bilinskii. S-a născut în 1845. A fost preot în Calineşti, ţinutul Bălţi. La 12 ianuarie 1900 prin decretul Consistoriului duhovnicesc din Chişinău a fost oprit din slujire pentru o încălcare. La 26 iunie 1903, la rugămintea episcopului Iacob a fost numit preot la Jevreni. La 17 septembrie 1905 părintele Eufimie a trecut la cele veşnice după o boală îndelungată.

    Din 1905 – preotul Alexandru Ioan Fetov. S-a născut în 1879.

    Din 1909 – preotul Gheorghe Vasile Jereghei. S-a născut în 1885, într-o familie de cleric. La 9 iunie 1908 a absolvit Seminarul duhovnicesc din Chişinău cu cel mai înalt calificativ. La 3 august 1908 a fost numit preot în biserica din s. Valea-Russului, ţinutul Bender. La 30 august 1909 a fost transferat la biserica din Jevreni. În perioada 15 august 1914 – 4 iunie 1917 a fost preot militar. De la 17 august 1917 s-a întors înapoi la biserica din Jevreni.

    Din 1921 – preotul Ioan Rozmainskii. S-a născut în 1853.

    În anii 1930-1940 la Jevreni a sjujit preotul Teodor Zabulica, care în 1944 s-a evacuat în România.

    În 1994 paroh a fost numit preotul Emanuil Grigorev. Din 2004-2011 a slujit preotul Veaceslav Donscoi, care a continuat cu succes lucrările de construcţie şi amenajare a sfântului locaş, fiind susţinut în toate de enoriaşi. În anii 2011-2012 slujește preotul Alexei Pazurati. Din 3.08.2012 slujește preotul Ioan Porcescu, urmat din 18.09.2012 de părintele Dionisie Rotari.

В историко-архивных источниках, представляющих собою церковные документы разных лет, содержатся следующие сведения об Архангело-Михайловской церкви села Жеврены (Жаврены), Оргеевского уезда:

    А. «Построена в 1794 году, тщанием жителей того села; 1832 года перестроена тщанием тех же прихожан. – Зданием каменная, с таковою же колокольнею над притвором, покрыта шинделью» (в документах середины XIX-го века);

    Б. «Построена в 1797 году, тщанием прихожан того села; в 1852 году теми же прихожанами перестроена. – Зданием каменная, с таковою же колокольнею над притвором и при ней сторожкою; крыта церковь гонтом» (в документах конца   XIX-го – начало XX-х вв.).

    В печатные издания (дореволюционного и румынского периодов) вошли последние по времени сведения (Б) о церкви: «Жаврены – построена каменная церковь тщанием прихожан в 1797 году, в честь Св. Архангела Михаила; перестроена в 1852 году».

    Почему авторы – составители справочных и обзорных статей выбрали именно эти сведения (Б), опустив другие (А)? Или, потому что не знали более ранних (А), или для того, чтобы не создавать себе лишних проблем?

    Добавим, что в работе известного бессарабского историка-архивиста И. Халиппы, опубликованной в 1907 году, приводились краткие данные о том, что в 1796 году в селении Жаврены, Оргеевского цинута существовала деревянная (!) церковь: «с. Жаврены – Архистратигов – деревянная, посредственная; достаточная ризами, иконами и книгами».

    Учитывая ранние сведения (А) и данные И. Халиппы, было бы несколько затруднительно объяснить, как одновременно могли сосуществовать две одноименные церкви в одном селе (каменная и деревянная). Поэтому, видимо, были выбраны те сведения (Б), которые снимали противоречия и возникающие вопросы. Потому что, если соединить сведения ранних церковных документов (А) и данных И. Халиппы, основывавшихся на ещё более ранних по времени церковных документах, то получится:

1.В 1794 г. в с. Жаврены была построена каменная церковь;

2.В 1796 г. в с. Жаврены существовала только деревянная церковь.

    Со своей стороны, осмелимся предложить следующее возможное объяснение: деревянная церковь Св. Архистратигов Михаила и Гавриила в с. Жаврены была построена в 1794 году, а в 1832 году на том же самом месте было возведено здание каменной церкви. То есть, вероятно, произошла такая же «перестройка», а по сути постройка нового, уже каменного здания церкви, как это произошло в 1839 году с церковью села Избешты, когда каменная церковь наследовала место прежней деревянной, с сохранением первоначального святого престола.

    Но тогда нужно признать, что сведения, которые содержатся в церковных документах конца XIX–го – начало XX-го вв. (Б) искажены и не вполне достоверны. В связи с чем можно предположить, что при составлении одного из первых документов, содержащих такие подновленные сведения, были допущены невольные описки, в результате чего дата 1794 г. превратилось в 1797 г., а дата 1832 г. – в 1852 г., что в свою очередь подхватили составители справочных и обзорных статей, растиражировав в печатных изданиях.

    Досконально же доискиваться истины и вести углублённый поиск дополнительных историко-архивных источников, которые навряд ли сохранились, дальше не имело особого смысла, т.к. здание стариной каменной Архангело-Михайловской церкви села Жаврены ныне уже не существует – в советский период церковь, как мы увидим, была снесена до основания.

    В 1935 годы церковь представляла собой маленькую и старую постройку, поэтому прихожане решили построить новую, более вместительную. Но, к сожалению, до начало Второй Мировой Войны смогли поднять лишь стены, а после, в силе антицерковной политике, которою проводила советская власть, продолжение строительных работ было невозможным. Новостройка использовалась местным колхозом как ночлег для овец, а богослужения совершались, по-прежнему, в старой церкви.

    Но и старую церковь власти не оставили в покое и поздней осенью 1959 года она была разрушена. Иван Михайлович Платон, председатель сельсовета, как говорят против своей воли и сельчан, но под давлением начальства, приказал снести церковь. Церковную утварь забрали прихожане, а храм снесли до основания.  Тот кто сносил церковь недолго после этого сошёл с ума…

    Сегодня о старой церкви напоминают лишь несколько больших камня, оставшихся из  основания церкви, и воздвигнутое Распятие на этом месте.

    После закрытия и разрушения церкви прихожане молились в церквах соседних сёл Машкауцы и Охринчя.

    В 1989-1990 годах сельчане решили построить новую церковь. 21 ноября 1990 года в день празднования «Св. Арх. Михаила и прочих сил небесных» было освящено место для строительства новой церкви с храмовым праздником в честь «Св. Ап. Иоанна Богослова». В 1993 году построили стены, а уже 9 июня 1994 года в день празднования «Вознесения Господня» над церковью были поставлены и освящены кресты. Вскоре удалось закончить и остальные работы. Церковь была освящена Митрополитом Владимиром 19 февраля 1998 года.

    С 2012 года строится приходской дом.

Приходские священники

    Сведения о приходских священниках Архангело-Михайловской церкви села Жеврены (Жаврены) не отличаются избыточной информацией: о некоторых удалось собрать более-менее полные данные, о ком-то сохранились лишь краткие, отрывочные упоминания. Но все эти сведения базируются на подлинных архивных документах и, таким образом, являются безусловно точными историческими свидетельствами за почти два целых  столетия – от 40-х годов XIX века до сегодняшнего дня (правда, с небольшими временными пробелами, которые не получилось заполнить).

    1840 – 1850-е гг. – о. Захария (Иоаннович) Бутук.  Впервые его имя встречается в документах, составленных в начале 1840-х годов: «1842 года апреля 9 дня – мы, нижеподписавшиеся, даем сие свидетельство, Господину Оргеевскому Уездному Землемеру, титулярному советнику Андрею Росицкому, в том, что из вотчины селения Жеврен, Оргеевского Уезда, принадлежащей г. помещику Иордакию Сырбулу и резешам, для тамошнего церковного причта, отмежевано в натуре формальным порядком, из части собственно принадлежащей г. помещику Иордакию Сырбулу, им землемером удобной земли 33 десятины, по собственному его согласию и нами оная земля принята в наше распоряжение».

    1857 – 1861 гг. – о. Игнатий (Иоаннович) Парфениев. Родился в 1811 г., диаконский сын; в семинарии не обучался. 2 декабря 1827 г. указом Кишинёвской Духовной Консистории определён пономарём к Введенской церкви с. Болотино. 18 марта 1848 г. Преосвященным Иринархом посвящен в стихарь. 18 февраля 1852 г. рукоположен во диакона к Георгиевской церкви с. Чучули, Ясского уезда; 1 апреля 1856 г. Преосвященным Иринархом рукоположен во священника к Софийской церкви с. Пашкан, Оргеевского уезда; 10 марта 1857 г. переведён к Архангело-Михайловской церкви с. Жаврен, Оргеевского уезда; 20 сентября 1861 г. перемещён к церкви с. Куизовка, Оргеевского уезда.

    1862 – 1872 гг. – о. Симеон (Андреевич) Новицкий. Родился в 1830 г., священнический сын, в Семинарии не обучался. 9 ноября 1848 г. указом Кишинёвской Духовной Консистории определён дьячком с посвящением в стихарь к церкви с. Минчен, Оргеевского уезда. 9 мая 1851 г. рукоположен во диакона к церкви м. Чимишлии, Бендерского уезда. 16 мая 1855 г. перемещён к церкви с. Машкауцы, Оргеевского уезда. 6 мая рукоположен во священника к церкви с. Бутучен. 13 января 1862 г. перемещён к церкви с. Жеврен, Оргеевского уезда. 29 июня 1872 г. о. Симеон скончался.

    1885 – 1888 гг. – о. Иоанн Болдырь. Родился в 1861 г., сын кишинёвского мещанина. 6 октября 1885 г. по окончании курса наук в Кишинёвской Духовной Семинарии Преосвященным Августином рукоположен во священника к церкви с. Жеврен, Оргеевского уезда. В 1888 г. по прошению переведён к церкви с. Круглик, того же уезда. В последствии, в 1900-х годах о. Иоанн был благочинным Оргеевского уезда.

    С 1899 г. – о. Иоанн (Васильевич) Михул. Родился в 1839 г. в с. Пятра, Оргеевского уезда; сын диакона. 15 июня 1867 г. окончил курс наук Кишинёвской Духовной Семинарии. 18 октября 1867 г. Высокопреосвященным Антонием рукоположен во диакона, а 22 октября 1867 г. во священника к церкви с. Гулбоака, Оргеевского уезда. 5 июня 1868 г. перемещён к церкви с. Пятра, Оргеевского уезда. 23 ноября 1899 г. переведён к церкви с. Жеврен; в 1902 г. о. Иоанн провёл ремонт церкви.

    1903 – 1905 гг. – о. Евфимий Билинский.  Родился в 1845 году. Священник с. Калинешты, Белецкого уезда. 12 января 1900 г. определением Кишинёвской Духовной Консистории отрешен от место за проступок; 26 июня 1903 г. по прошению Преосвященным Иаковом определён на священническое место к церкви с. Жеврен, Оргеевского уезда. После непродолжительной болезни 17 сентября 1905 г. о. Евфимий скончался.

    С 1905 г. – о. Александр (Иоаннович) Фетов, родился в 1879 году.

    С 1909 г. – о. Георгий (Васильевич) Жерегий. Родился в 1885 г., происходит из духовного звания. 9 июня 1908 г. окончил Кишинёвскую Духовную Семинарию со званием Студента (по высшему разряду); 3 августа 1908 г. по прошению назначен священником к церкви с. Валя-Русулуй, Белецкого уезда; 30 августа 1909 г. по прошению перемещён к церкви с. Жаврен, Оргеевского уезда.

     С 15 августа 1914 г. по 4 июня 1917 г. состоял священником духовного отряда в действующей армии, а именно: с 27 августа 1914 г. по 22 апреля 1915 г. состоял священником 133-го полевого запасного госпиталя; с 22 апреля 1915 г. по 5 июля 1915 г. состоял священником Проскуроского пограничного пехотного полка; с 5 ииюля 1915 г. по 14 октября 1915 г. – священником 7-го пограничного Заамурского пехотного полка; с 14 октября 1915 г. по 23 апреля 1916 г. – священником 1-го Львовского военного лазарета; с 23 апреля 1916 г. по 4 июня 1917 г. – священником 3-го пограничного Заамурского пехотного полка. Был в походах и участвовал в самих сражениях против астро-германцев; исполнял особые поручения по устройству кладбищ для убитых воинов и организации полковых и госпитальных хоров.

    За отлично-усердную службу в действующей армии награждён Главнокомандующим фронтом орденом Св. Анны 3 ст. – 30 января 1916 г; за отлично-усердную службу в действующей армии о. Протопресбитером военного и морского духовенства награждён скуфьей – 18 декабря 1916 г.; за геройское и самоотверженное исполнение пастырских обязанностей под артиллерийским огнем неприятеля Командующим армией награждён орденом Св. Анны 2 ст. с мечами (давался только за боевые заслуги) – 30 декабря 1916 года.

    После недолгого перерыва, с 17 августа 1917 г. о. Георгий приступил к дальнейшему исполнению своих священнических обязанностей в Архангело-Михайловской церкви с. Жеврены.

     C 1921 – о. Иоанн Розмаинский. Родился в 1853 году.

    1930 – 1940 гг. – о. Феодор Забулика. В 1944 г. эвакуировался в Румынию.

    В 1994 году настоятелем был назначен о. Емануил Григорев. С 2004-2011 г. служил о. Вячеслав Донской, который успешно продолжил строительные работы. С 2011-2012 – о. Алексей Пазурати и недолго о. Иоанн Порческу. С 2012 года служит о. Дионисий Ротарь.

К великому сожалению, в селе Бэлцата никогда не существовала православной церкви. По инициативе группы верующих, во главе с г-жой Валентина Вакаря, с 2000-го года, бывшую столовую которая находилась в центре села, превратили в маленькую церковь.

В этом приходе служили о. Владимир Капрарь (18.01.2001-22.04.2001), о. Иоанн Руснак (28.04.2001-14.10.2001), о. Николай Ротару (20.10.2001-09.05.2002) и др. С 19.02.2003 служил о. Пётр Негарэ. С 12.10.2012 настоятелем назначен о. Самуил Бакаржи, который сегодня усердно трудится для благоустройства церкви. Намеревается строительство новой церкви. C 16.07.2015 настоятелем назначен о. Константин Кожокару.

În s. Bălțata, cu părere de rău, nu a existat biserică ortodoxă. La inițiativa unui grup de creștini, în frunte cu dna Valentina Vacarea, o fostă ospătărie, din anul 2000, va urma să fie transformată într-un micuț lăcaș de rugăciune.

    În această parohie au slujit mai mulți preoți, dintre care: preotul Vladimir Caprari(18.01.2001-22.04.2001), preotul Ioan Rusnac (28.04.2001-14.10.2001), preotul Nicolae Rotaru (20.10.2001-09.05.2002) ș.a. Din 19.02.2003  preot paroh este numit părintele Petru Negară. Din 12.10.2012 slujește părintele Samuel Bacarji, care cu multă dragoste amenajează Sf. Lăcaș și efectuiază numeroase lucrări de construcție. Se preconizează construcția unei noi biserici. Din 16.07.2015 în funcția de paroh este numit preotul Constantin Cojocaru.

01.10.2015 Ziua persoanelor în etate la Criuleni

26.06.2015 Sfințirea grădiniței «Spicușor» din or. Criuleni

14.06.2015 Biserica din or. Criuleni a dat start construcției casei parohiale

01.09.2014 Monumentului voievodului Ștefan cel Mare și Sfânt inaugurat la Criuleni

19.09.2014 Orașul Criuleni și-a sărbătorit hramul

12.02.2012 Sfințirea Consiliului raional, Criuleni

2008 Sfințirea monumentului Sf. Arhanghel Mihail

2008 Sfințirea bisericii Minunea Sf. Arh. Mihail din or. Criuleni

Prima menţiune documentară a localităţii Criuleni datează din anul 1607. Primele documente descoperite ne vorbesc despre unele aspecte ale vieţii legate de un mic sătuc şi despre proprietarii şi locuitorii lui.

    Prima menţiune documentară privitoare la locaşul de cult datează din anul 1796. Hramul era „Sfântul Arhanghel Mihail”. Biserica era din lemn acoperită cu stuh, interiorul uns cu lut şi văruit, avea iconostas, icoane şi cărţile de cult necesare. În acea vreme cea mai mare parte a moşiei satului Criuleni era proprietatea Mitropoliei din Iaşi. În 1813 aceasta a trecut în posesia boierului Iordachi Chiriac Bartolomeu. Cealaltă parte era deţinută de familiile de răzeşi.

    Către anul 1814 în locul bisericii de lemn a fost construită o biserică din piatră, care a fost sfinţită la 6 septembrie 1814. Hramul bisericii a rămas acelaşi. Noul locaş de cult a fost construit din donaţiile locuitorilor satului Criuleni. Separat de biserică, deasupra porţii care ducea în curte a fost înălţată o clopotniţă din piatră. Şi biserica şi clopotniţa au fost acoperite cu şindrilă.

    În perioada stăpânirii ţariste locaşul de cult a fost reparat de mai multe ori. În 1894 a fost efectuată o reparaţie capitală, am putea spune într-o anumită măsură chiar o restaurare, în urma căreia interiorul a fost lărgit, a fost schimbat totalmente acoperişul şi forma lui, atât biserica, cât şi clopotniţa au fost acoperite cu tablă metalică. Toate acestea au fost efectuate din surse obşteşti şi din cele ale bisericii. În anii 1838, 1864 şi 1907 au fost efectuate reparaţii curente (repararea acoperişului, tencuirea şi vopsirea pereţilor etc). Din sursele de arhivă mai aflăm că în 1907, Serghei Efimovici Golubov, conducătorul echipei de reparaţie, a pictat din proprie iniţiativă, fără plată, cupola şi turla bisericii, fiind reprezentaţi: „…cei patru Evanghelişti”.

    În anii 60 ai secolului XIX, negustorul Hristofor Dimo, care devenise prin moştenire proprietarul moşiei Criuleni a împroprietărit biserica „Sf. Arh. Mihail” cu 33 de deseatine de pământ pentru întreţinerea slujitorilor şi a locaşului de cult. Pe acea vreme  pământul era cea mai mare bogăţie, de aceea cele 33 de deseatine făceau ca biserica din Criuleni să aibă o stare materială destul de bună.

    Cimitirul se afla la depărtarea de 81 de metri spre nord de biserică şi avea suprafaţa de aproximativ 1200 m². Gardul bisericii era din piatră. În 1897 în curte a fost construită din banii enoriaşului Iacob Eşanu o casă parohială (storojcă). Tot în curtea bisericii erau trei cavouri familiale.

    În 1944, odată cu venirea autorităţilor sovietice biserica a fost închisă, iar în 1960-1961, la insistenţa preşedintelui Sovietului Orăşenesc tovarășei Varvara Dragailo, a fost demolată cu ajutorul armatei.

    În 1990, în luna noiembrie, la o adunare a locuitorilor oraşului Criuleni, o grupă de creştini şi anume: Nicolae Frumosu, Alexei Şerbu, Galina Chicu ş.a. au venit cu iniţiativa zidirii unei noi biserici, iniţiativă susţinută unanim de toţi cei prezenţi la adunare, inclusiv şi de primarul Mihail Sclifos. S-a ales un comitet bisericesc, membrii căreia au trebuit să depună eforturi considerabile pentru perfectarea tuturor documentelor necesare şi pentru ca locaşul de cult să fie construit pe locul celui demolat de sovietici. În vara anului 1991 s-a lucrat asupra planurilor topografic, geodezic şi geologic. Proiectul bisericii a fost adus de dl Nicolae Frumosu din România. În toamna anului 1991 s-au început lucrările la temelia bisericii. Financiar, lucrările de construcţie au fost susţinute din donaţiile care le ofereau instituţiile, organizaţiile şi oamenii de bună credinţă din oraşul Criuleni. În arhiva bisericii se păstrează jurnalele şi registrele de evidenţă a tuturor donaţiilor de la începutul lucrărilor şi până în prezent. S-au mai făcut donaţii şi din partea fraţilor din România, şi anume, de la organizaţia „Pro-Basarabia şi Bucovina” şi din partea municipiului Orăştiei cu care oraşul Criuleni este înfrăţit. Au fost donate cantităţi mari de ciment şi lemn de brad. Din cauza insuficienţei mijloacelor financiare, lucrările de construcţie au mers greu. Răspunzători au fost numiţi de către comitetul bisericesc Alexei Şerbu şi Galina Chicu. În 1992 pe teritoriul bisericii s-a construit o căsuţă parohială, unde până în 2001 s-au săvârşit slujbele divine.

    În prezent situaţia este îmbucurătoare. Cu dăruire totală, până la sfârşitul vieţii, a muncit pentru sfântul locaş regretata Galina Chicu. Mulţumiri şi urări de sănătate îi aducem Excelenţei Sale, preşedintelui Republicii Moldova Dlui Vladimir Voronin, pentru marea contribuţie, care a făcut-o pentru biserica noastră. Aducem mulţumiri conducătorilor instituţiilor şi organizaţiilor din or. Criuleni şi în mod deosebit dlor Mihail Sclifos, Ion Simon, Vladimir Ciobanu, regretatul Grigore Sîrbu, Vladimir Paladi, Dumitru Simon, Nicolae Frumosu, Petru Mîţul, Vladimir Nica şi mulţi, mulţi, alţi ctitori şi binefăcători pentru care ne rugăm Bunului Dumnezeu.

    Slujba de sfințire a fost săvârşită de un sobor de preoți în frunte cu Înalt Prea Sfinţitul Vladimir, Mitropolitul Chişinăului şi al întregii Moldove la data de 1 noiembrie 2008.

Preoții

    Până în 1851 la biserica „Sf. Arh. Mihail” din Criuleni au slujit preoţii: Ieremia Belinschii, Gavriil Platonov și Ioan Grigore Mihul.

     În 1851 a fost numit preotul Constantin Ioan Mihul, despre care avem din documentele de arhivă câteva date biorgafice: s-a născut în 1920, fiind fiul preotului Ioan Mihul; a învăţat la Şcoala duhovnicească din Chişinău; în 1845 a fost numit dascăl la biserica din Oniţcani; la 3 mai 1847 a fost hirotonit de către episcopul Irinarh (Popov) diacon pe seama bisericii din Criuleni; la 6 octombrie 1851 a fost hirotonit preot pe seama bisericii din Criuleni; la 17 septembrie 1864 a fost menţionat, în urma efectuării reparaţiei bisericii.

     Din 1875 a fost numit preotul Mihail Constantin Balan: s-a născut în 1851; a absolvit Seminarul teologic din Chişinău; la 21 noiembrie 1875 a fost hirotonit de către arhiepiscopul Pavel (Lebedev) diacon, iar la 23 noiembrie 1875 preot pe seama bisericii din Criuleni; a fost numit, de asemenea, şi profesor de religie în şcoala din localitate; a fost decorat cu nabedrenic, apoi cu camilavcă violetă; soţia lui Ana Constantinovna era fiica preotului Constantin Mihul.

     Din 1906 a fost numit preot Gheorghe Mihail Şciuca: s-a născut în 1883; a absolvit Seminarul teologic din Chişinău; la 18 martie 1905 a fost hirotonit de episcopul Vladimir (Sinicovski) al Chişinăului – diacon; la 20 martie 1905 a fost hirotonit de episcopul vicar Arcadie (Filonov) – preot pe seama bisericii din Şolcani, Soroca; la 20 februarie 1906 a fost transferat la biserica din Criuleni; a predat religia şi cântul la şcoala din Criuleni; soţia lui Emilia Mihailovna era fiica preotului Mihail Balan. Părintele Gheorghe este menţionat în documente că fiind în 1930 tot la biserica „Sf. Arh. Mihail” din Criuleni, unde a slujit probabil până la moarte.

    Trebuie de menţionat că în 1874 la Criuleni a fost deschisă de către Ministerul Învăţământului o şcoală primară unde preoţii erau profesori de religie şi cânt.

    Privitor la perioada interbelică date nu se cunosc.

    Din 1992 şi până în prezent parohia oraşului Criuleni a fost păstorită de mai mulţi preoţi: pr. Gheorghe Danilov (1992-1994), pr. Ioan Mămăligă (1994-1995) și pr. Dumitru Marandiuc (1995-2000). Din 2000 până în prezent paroh este prot. Vasile Pistrui. Anii 2004 – 2014 pr. Teodor Vrabie a slujit în funcția de cleric, urmat de pr. Ioan Țuțuianu.

    Первая церковь селения Криулени (околул Ниструлуй де Сус), о которой дошли сведения, существовала уже в 1796 году: «Архистратигов-деревянная, хорошо оштукатуренная, крепкая; ризами, иконами и книгами достаточна.»

    Следует отметить, что тогда большая часть вотчины Криулени принадлежала Ясской митрополии, которая владела вотчиной до 1813 года, когда молдавский бояр, сардарь Иордаки Кириак Варфоломей, переехавший на постоянное местожительство в Бессарабию, и принявший Российское подданство, обменял свои запрутские имения на бессарабские имения Ясской митрополии и таким образом, стал владельцем большей части вотчины и, соответственно, местечка Криуляны. Другая часть вотчины принадлежала местным резешам.

    Между прочим, это тот самый, широко известный в своё время, богатый бессарабский помещик и российский правительственный чиновник, коллежский асессор, Егор Кириллович Варфоломей, прославившийся балами и вечерами, которые он давал в собственном кишинёвском доме, где блистала, не менее известная, его дочь, красавица Пульхерица, воспетая А.С.Пушкиным (в стихотворениях «Дева», «Если с нежной красотой»), любившим посещать гостеприимный и хлебосольный дом Варфоломея.

    Ещё Варфоломей прославился своими многочисленными судебными тяжбами, в коих показал себя непревзойдённым мастером. С криулянскими резешами он также неоднократно судился по земельным искам.

    С 1842 года, после смерти Варфоломея, всеми имениями, а их было немало, в том числе и Криулянами, до середины 50-х годов владела его единственная дочь Пульхерия, по мужу (бывшему греческому генералу и консулу на юге России)- Мано.

    В 1860-х годах землёй местечка Криуляны владел купец II-й гильдии Христофор Димо, а часть земли, как указано в документах: «…принадлежит резешским жителям того местечка». Следует отдать должное этому владельцу, именно он выделил 33 десятины пахотной земли из собственного земельного владения в пользу причта Архангело-Михайловской церкви, которой впоследствии владел сам причт. Правда, официальное оформление земельного участка-обмежевание, составление плана и запись в межевую книгу-произошло значительно позднее, лишь 11 мая 1879 года.

    В 1870-х годах владельцами были наследники купца Фрумузаки и те же резешские жители.

    Нетрудно заметить, что в числе владельцев, которых нам удалось установить, фигурируют сплошь греческие фамилии: Мано, Димо, Фрумузаки, что свидетельствует о том, что земельное владение не выходило из круга соплеменников.

    Впоследствии, вероятнее всего, как происходило с некоторыми местечками Бессарабии, к примеру – Сороками, земля была выкуплена у частных владельцев казной и стало государственной, поскольку в документах 1900-х годов и далее уже не указываются имена владельцев, в то время, как например, Кагулом и в начале ХХ века владели наследники купца Каравасили.

    Сделав вышеизложенное отступление от основной темы, мы ласкаем себя надеждой, что приведённые сведения окажутся небесполезными для тех, кто интересуется историей города Криуляны.

     В 1814 году на месте деревянной церкви была сооружена первая каменная церковь местечка Криуляны, освящённая 6 сентября 1814 года во имя Архангела Михаила. Построена она была «тщанием жителей местечка», то есть на средства прихожан. Отдельно от церкви, над воротами церковной ограды построили каменную колокольню. И церковь и колокольня были покрыты шинделью (деревянным материалом, типа гонта).

    Самый значительный ремонт в истории здания – капитальный, реконструктивный ремонт 1894 года, в результате которого здание церкви было расширено, полностью были заменены перекрытия (стропильные деревянные конструкции и кружала) и здание покрыто железом. В том числе было заменено на металлическое и покрытие колокольни. Церковь была, как упоминается: «… отремонтирована на общественные и церковные деньги».

    Другие ремонты: 1838 года, 1864 года и 1907 года по характеру были текущими и производились по мере надобности (починка крыши, перетирка и штукатурка стен, окраска и т. д.). Примечательно, что в 1907 году строительный подрядчик – кишинёвский мещанин Сергей Ефимович Голубов, кроме выполнения строительно-ремонтных работ ещё  и расписал самолично купол церкви: «… написал четырёх Евангелистов».

    Вот, к сожалению, все сведения о церкви, которые мы обнаружили в архивных источниках.

    Можно ещё добавить, что православное кладбище находилось на резешской части в расстоянии 38 сажень (81 м) от церкви к западу и занимало площадь в 2842 кв. сажень. Ограда вокруг церкви была каменной. В церковной ограде в 1897 году на средства местного прихожанина Иакова Ешана была построена каменная сторожка. На территории церковного двора существовали три фамильных склепа, устроенных с разрешения Епархиального Начальства.

    С приходом советской власти в 1944 году церковь была закрыта, а в 1960-1961, по настаиванию председателя Городского Совета товарища Варвары Драгайло, храм был снесён с помощью армейцев.

    Только в ноябре 1990 года на общем собрании жителей г. Криулян, группа христиан, а именно Николай Фрумосу, Алексей Шербу, Галина Кику и др., выступили с предложением о постройки новой церкви на старом месте. Примар Михаил Склифос также поддержал предложение. Был избран церковный комитет и вскоре все взялись за работу. Строительные работы поддержали все заведения и организации г. Криулян, также организация «Про-Бессарабия и Буковина» из Румынии. В 1992 году построили маленький приходской домик в котором, до 2001 года, совершались богослужения и церковные требы.

    Особенно благодарим за большой вклад г-на Владимира Воронина, Президента Республики Молдова, а также г-нам Михаила Склифоса, Ивана Симона, Владимира Чиобана, Григория Сырбу, Владимира Паладий, Николая Фрумосу, Петра Мыцул, Владимира Ника и мн. др. о которых мы  присно молимся Господу Богу.

    Храм был освящён Высокопреосвященным Владимиром, митрополитом Кишиневским и всея Молдовы 1 ноября 2008 года.

Приходские священники

    Благодаря сохранившимся архивным документам, удалось собрать сведения о священниках криулянской Архангело-Михайловской церкви, служивших в ней на протяжении многих лет (с 1814 года по сей день). Конечно, это не досконально полные данные, но документальная точность их несомненна.

    До 1851 года в Архангело-Михайловской церкви служили о. Иеремия Белинский, о. Гавриил Платонов и о. Иоан (Григорьевич) Михул.

    С 1851 года – о. Константин (Иоаннович) Михул. Родился в 1820, священнический сын, обучался в Кишинёвском уездном Духовном училище. В 1845 году определён по его прошению дьячком в Михайловскую церковь с. Оницкан. 1847 г. 3 мая – рукоположен Преосвященным Иринархом (Попов) во диакона к церкви м. Криуляны, 1851 г. октября 6 дня Преосвященным же Иринархом рукоположен во священника к церкви м. Криулян. В 1864 г. 17 сентября за попечение об исправлении починкой Криулянской церкви изъявлена ему признательность Епархиального Начальства.

    C 1875 года – о. Михаил (Константинович) Балан. Родился в 1851 г. кончил курс Кишинёвской Духовной Семинарии. Высокопреосвященным Павлом (Лебедев) определён законоучителем Ганчештского училища – в 1875 г. 15 июня. Рукоположен во диакона – 21 ноября 1875 г., 1875 г. 23 ноября – рукоположен во священника при церкви м. Криулян с назначением на должность законоучителя местной школы. Указом Кишинёвской Духовной Консистории получил благодарность Епархиального Начальства; награждён набедренником и фиолетовой камилавкой. Жена его Анна Константиновна, дочь священника Михула.

     С 1906 года – о. Георгий (Михайлович) Щука. Родился в 1883 г., окончил курс  Кишинёвской Духовной Семинарии. Преосвященным Владимиром (Синиковский) посвящен во диакона – 1905 г. 18 марта, а Преосвященным Аркадием (Филонов) во священника – в 1905 г. 20 марта и определён на священническое место в с. Шолкан, Сорокского уезда – 1905 г. 20 марта. Переведён по собственному прошению Преосвященным Владимиром на священническое место к церкви м. Криулян, Оргеевского Уезда – 1906 г. 20 февраля, и с того времени состоял законоучителем и учителем пения в местной школе. Жена его Эмилия Михайловна, урождённая дочь священника Михаила Балана. Священником Архангело-Михайловской церкви м. Криулян о. Георгий состоял до 1930 г. и, вероятно, далее.

    На протяжении длительного периода времени, которого мы смогли охватить, в Архангело-Михайловской церкви м. Криулян по штату полагался один священник. Естественно, в штат входили: диакон, псаломщик, пономарь и др., но именно священник всегда был в единственном лице.

    Кроме своих прямых обязанностей, с 1874 года, когда в м. Криулянах была открыта одноклассная школа Министерства народного просвещения, священники местной церкви выполняли также обязанности законоучителей и учителей пения в школе, т.к. церковно-приходской школы в местечке не было.

    Сведения о других священнослужителях не сохранились.

    После 1992 года в г. Криуляны служили о. Георгий Данилов (1992-1994), о. Иоанн Мэмэлигэ (1994-1995) и о. Дмитрий Марандюк (1995-2000). С 2000-го года настоятелем был назначен о. Василий Пиструй, а также  2004-2014  годы клириком был назначен о. Феодор Врабие, а с 2015 года его заменит о. Иоанн Цуцуяну.

Что может быть большей радостью для человека, чем строить  Живому Господу нашему,  Храм на земле?  Явственно это можно было созерцать  в том, с  какой заботой архиерей, совместно с  другими священнослужителями  и прихожанами, возносили  молитвы,  в день  закладки первого камня в основание долгожданной  церкви  села  Мэгдэчешть .

Все  эти события  с воодушевлением были прожиты мной  21 сентября 1996 года. Посетивший  впервые село, Его Высоко Первосвященство  Митрополит  Владимир, отец  и  хранитель  Православия  в Молдове,  благословил  закладку   нового храма, которого у жителей с. Мэгдэчешть  никогда не было, но  они всегда о нем  мечтали.

Исторически с. Мэгдэчешть официально упоминается в документах времен Столыпинской аграрной  реформы  1906-1911 гг.  Эта реформа  возымела  положительные эффекты  и в  Бессарабии.  В то время,  с целью  развития крестьянских хозяйств  соседнего села Дрэсличень, были распределены земельные участки на территории более древнего  селения  Мэгдэчешть (название  местности происходит от  владельца  Петре Мэгдичин, который  управлял данным имуществом). Таким  образом, часть  жителей  села Дрэсличень, переселились в Мэгдэчешть. Каждый крестьянин получал чуть более 7 десятин земли.

Сегодня, довольно трудно, определить  число или  перечень имен  дрэсличан получивших  участки в  Мэгдэчешть,  в любом случае, их много – около 100 крестьян переместились на «хутор»,  также именуемый  «Флутура».  Известно, что среди первых прибывших  был  Думитру Дабижа, который считается   основателем  деревни,  Георге Максим, Михаил Гузун, Тудор Вэрзарь и.др.  Тем не менее,  чаще упомянута в рукописях, территория Мэгдэчешть, например у Дарие Донич, “6 сентября 1709 г. «один Лупашку продает часть участка  ерхану из Дрэсличан, из нижней части села Мэгдэчешть… а тот   переходит  в деревню Пашкань…».

В другом документе прошения 1724 года,   господарю Молдовы Григорию Гика Водэ говорится:  “я владею землей в Мэгличешть и Бришличень, что в Орхей на реке Икель”, древние  названия слегка  искажены (Мэгдэчешть и Дрэсличень).

Как видим, у деревни нет древней истории, как таковой,  но  здесь  хранятся многовековые традиции и обычаи. В большинстве своем, жители Мэгдэчешть – православные христиане. Во все времена, они  словом и делом стремились по милости Божьей воздвигнуть  своими силами Святой храм.    И вновь по человечности своей, весной 1996 года, жители села, уверенно принимают и соглашаются с благословления  Митрополита, окормляться  у молодого священника всего лишь 19- ти  лет, иерея  Игоря Кондря, который  был предначертан  им Господом. Совместно с активом села, группе старейшин –  люди  достойные благодарности  и  признательности,  Георге Бэлан,  Андрей Гузун, Ион Спыну и Гавриил Гузун  удалось в короткий срок  зарегистрировать христианское сообщество в Министерстве Культов. Примэрией, в лице тогдашнего примара  Атанасия Думняну,   было предоставлено помещение бывшего детского сада для  размещения  временной обители. Добрые, богобоязненные люди из этого осиротевшего без церкви селения,  оказались полны решимости и энтузиазма,  украсить свою землю  святой обителью, которая будет рождать их через святое крещение, освещать, миловать, прощать и провожать в вечность к нашему Отцу небесному.

Так, началось чудотворение дома Божьего в нашей деревне. С одеяниями, причиндалами, иконами, необходимым для святой литургии и богослужения,  пришли ангелы Божьи  через руки добрых людей и священнослужителей:  Павла Чобану, протоиерея  Иоана Плэмэдялэ, благочинного Криулянского района, протоиерея  Виталия Рошка,  до того момента бывшим духовным отцом  сел Дрэсличень и Мэгдэчешть. Отец Виталий как  истинный духовник  понимал необходимость церкви  для своих духовных чад из Мэгдэчешт, благословив их дарами, престольным крестом, кадилом, купелью облачениями и многим другим чрезвычайно  необходимым. Как  любой истинный родитель провожающий своих детей в жизнь, пастырь, ведущий свою паству уже третий десяток, мы уверенны, почувствовал и боль, и ностальгию, и озабоченность  за судьбу своих духовных чад, уходящих под  новое окормление.

У нас,  с мала до велика, с млада до старца, богатые и бедные, все ответственно и с заботой предлагали свою посильную помощь. Каменный карьер из Микэуць, Крикова, Охринча и др. изыскали в объятиях земли  оставленный  Богом камень для постройки  церкви в Мэгдэчешть и с радостью предложили его нам (благодарность за щедрость главам сих предприятий). Хозяйственные организации и фирмы, экономические агенты и пенсионеры, весь народ  суетился чтобы помочь деньгами,  цементом, металлом, стеклом, своим трудом. Отцы и сыновья, деды и внуки, братья, друзья, старые примирившиеся враги, всех людей переполняла святая цель – построить всем миром нашу церковь! Даже те, у кого нет ничего святого, помогли нам тем что «не мешали».

Архитектура и убранство обители  являют собой  чувственную картину Церкви небесной. Церковь ориентирована на восток, место, откуда приходит свет, Христос – Солнце правды. План, по которому построена церковь, напоминает морское судно, что  символизирует корабль спасения. Так выглядит церковь в нашем селе. Проект был задуман  архитекторами  Кадастрового Управления  Криулян, с учетом традиций и православных канонов. По просьбе инициативной группы, здание церкви  увеличили с учетом перспективы роста населения деревни. Длина строения  составляет 28 м., ширина 14 м, высота до колокольного креста  28 м., около 250 м.кв. для размещения прихожан на литургии. Святая обитель незаменимый элемент нашей деревни и тех, кто ищет Господа.

Место под строительство церкви было выделено в центре села, возле кладбища.  Средства были собраны у жителей деревни  и у  христиан  из  соседних деревень.  Самые крупные  взносы  были  пожертвованы  семьей  Иона и Веры Гузун.  В фонд постройки  церкви  поступали не только денежные средства, но и  всевозможные строительные и отделочные материалы, метал, дерево, цемент, камень и песок.  Помощь,  полученная  от  семьи  Гузун,  оценивается в сотни тысяч…. Значительные  пожертвования  для церкви, поступили и от семей Арабажиу, Бузу, Боаги, Думняну, Гузун, Киперь, Ефрос, Оника, Солтан и др.  Уверенны, нет ни одного жителя деревни, который не помог бы при строительстве и обустройстве церкви, а если таковые и найдутся, еще остается эта святая возможность. Для внутреннего убранства церкви,  было принято решение расписать стены и установить деревянный резной иконостас в румынском стиле.

Красота обители, глубина молитвы, богатство содержания и стройная   мелодичность литургийных  песнопений являют собой фактор,  рождающий в душе молящегося возвышенные состояния душевных переживаний, подготавливая его к принятию божественной благодати. С самых первых богослужений   чтецы и певчие наполнили  клирос в желании послужить Господу, а  почетная обязанность быть, регентом  уже 10 лет как возложена на Георгия Гарчюк.

Сегодня верующие наслаждаются пением детского хора, чистые голоса и души которых славословят Господа.  Детский хор был создан и организован талантливым учителем музыки  лицея с. Мэгдэчешть,  Вероникой Боаги. Сегодня хор насчитывает  30 ребят, которые успешно участвуют во многих конкурсах и фестивалях.

В 2003 году, стараниями и на средства  трех , боголюбивых  семей,  церковь была украшена  семью колоколами. Их  малиновый звон торжественно  рассекает пространство,  провозглашая повсеместно,  что и у нас есть дом Божий, который  всем своим внешним и  внутренним драгоценным содержанием проповедует о силе  веры тех,  кто со страхом Божьим построили сей храм и сегодня ступают в него для молитв и преклонения.

Храм был освещен 23.09.2010 г.  собором священников во главе с Его Высоко Преосвященством Владимиром,  Митрополитом   Кишинева и всея Молдовы.