Author Archive

De multe ori stăteam şi mă gândeam, ce este mai principal, mai de preţşi mai important pentru un sat moldav, aşezat între dealuri,prin aceasta parcă apărat de furtuni, dar cândva, la origini, şi de năvălireahoardelor păgâne? Gândul m-a dus la biserica din sat. De ce? Fiindcă celelalte edificii, locuri sau monumente istorice prezintă pământescul, adică sunt supuse peirii, dărâmării şi în ultimă instanţă dispariţiei. Biserica ţine, însă, de ceresc şi de veşnicie, ea zideşte şi înalţă omenirea, ea este şi va fi în permanenţă inima şi sufletul satului.

Biserica din satul Izbişte, raionul Criuleni este o bisericuţă modestă, dar în a cărei ziduri se simte tainic şi minunat spiritul trăirii ortodoxe, ce se păstrează de la multele generaţii de izbişteni, care au trăit în acest colţişor de plai. Bazele comunităţii de creştini au fost puse aici încă din vremurile vechi, satul fiind menţionat documentar pentru prima dată la 20 iunie 1453 într-un hrisov emis la Suceava de cartea domnească a lui Alexandru Voievod – domn al Ţării Moldovei, în care se spune că „satulIzbişte este întărit logofătului Mihail şi fraţilor lui Duma şi Tudor”. Tot din acele vremuri străvechi trebuie să fi existat în sat, aşa cum existau în aproape toate localităţile rurale moldoveneşti, o bisericuţă de lemn şi un preot pentru satisfacerea necesităţilor religioase ale ţăranilor ortodocşi de aici. Grea era viaţa oamenilor de rând în acea vreme. Din cauza deselor războaie şi a năvălirilor ei erau nevoiţi permanent să fugă, să-şi părăsească casele pentru a se ascunde în codri, iar după ce treceau năvălitorii se întorceau şi găseau gospodăriile lor distruse şi bisericuţa arsă. Dar nu-şi pierdeau speranţa şi-şi refăceau gospodăriile şi construiau o nouă biserică.

Momente din istoria bisericii

În izvoarele de arhivă despre biserica din s. Izbiște putem găsi următoarele informații:

–          «Satul Izbiștea – Sf. Arhangheli – din lemn, mediocră; dispune de suficiente veșminte, icoane și cărți – 1797»;

–         «Izbești, biserica a fost construită din piatră în cinstea Sf. Arhangheli Mihail și Gavriil în anul 1788, reconstruită din cauza vechimii în 1857; șubredă»;

–         «Izbești cu biserica Sf. Arh. Mihail și Gavriil, zidită la 1778, din piatră, de Mihail Tipa»;

–         «Izbeștea, biserica cu hramul Mihail și Gavriil, zidită la 1778, din piatră și reconstruită la 1839»;

–         «Izbești, jud. Orhei. Biserica Sf. Arh. Mihail și Gavriil, zidită la 1778 din piatră, acoperită cu șindrilă. Este una din bisericile interesante din Basarabia care și-a păstrat caracterul său moldovenesc. Biserica are forma corabiei cu clopotniță și un mic turnuleț. Pereții altarului sunt susținuți de trei contraforturi. Și aici sunt icoane cu zugrăveală veche și cu inscripții moldovenești».

    În publicațiile din perioada sovetică găsim deasemeni unele descrieri: «…Sf. Arhangheli (1778) – în satul Izbiște…Deopotrivă  cu bisericile cu trei turle, în ultimele decenii ale sec. XVIII-lea, în Moldova se construiau cele bazilicale, acoperite cu arce semicilindrice».

    Aici trebuie de menționat, că din 1975 biserica este inclusă în lista monumentelor de importanță republicană, și respectiv este luată sub Ocrotirea de Stat: «Sf. Arhangheli din s. Izbiște – anul 1778».

    Așa cum observăm, majoritatea izvoarelor arhivistice, cu excepția primului, ne vorbesc despre o biserică zidită din piatră în anul 1778 (sau 1788). Însă o analiză mai amplă a documentelor istorice ne impune să facem alte concluzii.

    Alte izvoare de arhivă (documente bisericești anii 1860-1916) ne mărturisesc următoarele:

    – «Biserica Sf. Arhanghel Mihail, jud. Orhei, s. Izbești, a fost construită în anul 1788 cu stăruința răposatului Mihei Pipa, iar în anul 1839 a fost refăcută din piatră cu stăruința răposatului Consilier al Curții Supreme Ieremia Chiril Ianov»;

     –  «Biserica Sf. Arhanghel Mihail din s. Izbește, jud. Orhei a fost construităîn anul 1788 cu stăruința răposatului enoriaș, săteanului Mihail Tipa, iar în anul 1839 reconstruită din nou de moșierul Ieremia Ianov»;

     –  «Biserica a fost construită în anul 1778 cu stăruința răposatului țăran Mihail Tipa; în anul 1839 a fost reconstruită din nou cu stăruința răposatului moșier Ieremia Ianov; în anul 1887 a fost reparată capital și acoperită cu șindrilă cu stăruința părintelui Isaia Ciubuc și a enoriașilor ».

     Cu toate acestea nu rămâne clar cum arăta biserica până la reconstrucție (din lemn sau piatră) și care a fost caracterurul acesteia? O rază de lumină în acest sens ne oferă corespondența eparhială.

    Așadar, în raportul blagocinului superior al județului Orhei, prot. Simeon Baltaga, № 458 din 20 mai anul 1838, adresată Înalt Prea Sfințitului Dmitrie, Arhiepiscop de Chișinău și Hotin, se comunică «…s. Izbești, biserica Sf. Arh. Mihail, dinlemn, veche, acoperită custuh…», și prin urmare: «Moșierul și comunitatea doresc reparația bisericii în felul următor: pereții laterali să fie(re)construiți din piatră, tencuiți și vopsiți; podeaua din lemn; în locul vechiului Prestol de pus unul nou conform măsurilor respective și de acoperit cu tinichea; au pregătit materialul: piatra, varul și au angajat meșteri».  Înalt Prea Sfințitul Arhiepiscopul Dimtrie și-a exprimat acordul prin rezoluția din 23 mai anul 1838 dând binecuvântare.

     Deoarece satul era mic (având doar 101 gospodării şi cele 33 de disetine de pământ care au fost oferite bisericii, conform legii, la 11 mai 1834), cu greu se reușea, cel puțin, întreţinerea personalului (un preot, un dascăl, doi dvornici şi doi pălămari), respectiv misiunea reparației şi-a asumat-o boierul Ianov, care stăpânea pe atunci pământurile Izbiştii şi în scurt timp, în 1839 noua biserică a fost sfinţită.

    Aproximativ la un an, în raportul №: 264 din 19 mai anul 1839 blagocinul Simeon Baltaga menționează: «…la 18 mai curent, joi, am sfințit biserica Sf. Arh. Mihail din s. Izbești după reparație pe Antimisul vechi…».

    Așadar, aceste izvoare de arhivă ne justifică temeinic revederea datei construcției bisericii din piatră în s. Izbești, care deja tradițional a fost întărită în literatură.

    Cum ne putem ușor convinge din documentele originale, nicăieri nu se menționează acel fapt, că în urma «reparației» din anii 1838-1839 practic s-a ridicat o altă biserică. Presupunem, că pentru Consistoriu acest lucru nu prezenta un inters deosebit, deoarece în urma reparației a fost  tradițional păstrat locul Sf. Prestol, principalul atribut al bisericii; prin urmare, într-un fel, s-a perindat existența bisericii primare. De aceia, s-a săvârșit sfințirea mică a bisericii (pe Antimisul vechi), cum, de obicei, se proceda după reparații.

    Dar dacă o asemenea reparație a fost ușor admisă de Consistoriu, pentru arhitectură o asemenea transformare în construcție are o importanță capitală, deoarece în anul 1839 s-a produs schimbarea stării materiale a clădirii bisericii (altfel spus, clădirea s-a rezidit din lemn în piatră).

    Această istorie clasică ne justifică să presupunem că asemenea transformări au suferit numeroase biserici reconstruite (pe acelaș loc, din lemn în piatră), care deși au fost supuse la diferite modificări, într-o măsură sau alta, și-au păstrat caracteristicile primare.

    De menționat este și faptul, că doar în a 2-a jumătate a sec. XIX-lea biserica din piatră din s. Izbiște a suferit, cel puțin, trei reparații (în anii 1864, 1873 și 1887), iar către începutul sec. XX a ajuns într-o stare nu prea bună. Din această cauză enoriașii «…în grija lor pentru construcția unei noi biserici în s. Izbești…» au început a colecta mijloace financiare, dearece starea bisericii era îngrijorătoare, lucru despre care au informat Consistoriul: «…actualmente biserica noastră este foarte veche, este sprijinită și înclinată, iar peretele din partea de sud-vest a fost reparat cu cărămidă, ca să nu cadă …».

    Către anul 1908 s-au adunat 1140 de ruble și toată suma a fost depusă pe un cont bancar. Dar în acelaș an, fără acordul starostelui și a enoriașilor, preotul Jemanean a decontat banii și a construit cu ei o casă parohială. Acest lucru a supărat rău enoriașii, care s-au plâns Consistoriului, dar pe parcursul anchetei părțile s-au împăcat și preotul Jemanean a fost achitat.

    În baza acestor mărturii, credem că barele de metal din biserică au apărut nu mai devreme de anul 1908, sau mai bine zis în perioada română (1918-1944), când, după toate probabilitățile, s-a efectuat o reparație capitală cu consolidarea bazei construcției.

    Ctitorul bisericii Sf. Arhangheli Mihail și Gavriil din lemn a fost locuitorul s. Izbești țaranul Mihei Pipa, numele căruia în documentele bisericești mai târzii se transformă în Mihail Tipa. Alte marturii despre acest creștin milostiv nu se găsesc.

    Ctitorul biseicii Sf. Arh. Mihail din piatră a fost moșierul Ieremia Chiril Ianov, despre care găsim numeroase mărturii în documentele de arhivă a primei jumătăți ai sec. al XIX-lea, în mod deosebit despre activitatea sa profesională.

    Așadar, la 29 aprilie anul 1818, prin Edictul imperatorului Alexandru I-lea «…pentru aportul deosebit adus în educație pe aceste meleaguri…» numeroși reprezentanți ai clasei familiilor moldovenești boierești de vază (p.e. Rîșcan, Bașota, Donici etc.) au fost grațiați cu ranguri civile ale înaltelor clase aristocratice rusești. Printre cei nominalizați se număra și moșierul basarabean de 32 de ani, secretar de guvernator Ieremia Ianov care a obținut rangul de Consilier titular. Aceasta îi permitea să devină membru al nobilimii, și din în anul 1821 obține aceasta (împreună cu frații săi Ioan și Filimon).

    În continuare Ieremia Ianov deține funcții destul de înalte în administrația Basarabiei (care pe atunci avea statutul de regiune autonomă în cadrul Imperiului Rus), precum:

    – 1825-1831 – Membru al Sfatului Suprem;

    – 1831-1834 – Consilier de judecător regional;

    – 1834-1837 – Președinte al Judecătoriei Civile Regionale.

    Cariera sa a sfârșit-o în rangul de Consilier al Curții Supreme, care conform «Tabelei rangurilor» corespunde gradului militar de locotenent-colonel. În unele izvoare de arhivă, puțin ridicat în grad, respectuos este numit «colonelul Ianov».

În concluzie menționăm că, biserica Sf. Arh. Mihail din piatră în satul Izbiște a funționat încontinuu circa 120 de ani, iar în anul 1959 la decizia autorităților a fost închisă.

În perioada interbelică biserica şi comunitatea de creştini din Izbişte a cunoscut o perioadă de viaţă liniştită şi înfloritoare, care însă a încetat odată cu anexarea Basarabiei în vara anului 1940 la URSS. Tot din voia lui Dumnezeu, izbiştenii au fost puşi la unele încercări, suferind în 1940-1941 din cauza politicii ateiste agresive şi a sovietizării, în 1941-1945 au trecut prin anii grei ai războiului, apoi iarăşi s-au pomenit cetăţeni ai statului sovietic, care închidea bisericile, prigonea credinţa şi promova ateismul ,,ştiinţific’’. Biserica din sat a funcţionat până în anul 1959, când autorităţile sovietice, invocând ca motiv că  oamenii din sat nu doresc s-o mai frecventeze şi respectiv ea nu mai are nici o menire, au închis-o.

 Astfel începe o pagină tristă a comunităţii ortodoxe din satul Izbişte. La şcoală se lua în derâdere religia şi pe cei ce purtau cruce la piept. Credincioşii erau batjocuriţi şi chiar persecutaţi la locurile lor de muncă. Ei se cununau şi-şi botezau copiii în taină. Frecventau uneori slujbele la alte biserici, care încă n-au fost închise. Necătând la faptul că biserica era închisă şi creştinii constrânşi, comunitatea şi-a perpetuat existenţa, înţelegînd cât de amar e să te desparţi de Dumnezeu. Creştinii mai în vârstă mărturisesc că necătând la faptul că biserica era închisă, în ziua de Paşti, mulţi creştini veneau în curtea bisericii, se aşezau pe iarbă şi ciocneau ouă roşii cu salutul pascal „Hristos a înviat!”- „Adevărat a înviat!”, astfel manifestându-şi dragostea lor faţă de Biserică şi de Dumnezeu. După închidere biserica a rămas o perioadă de timp în voia soartei, neângrijită, apoi o perioadă scurtă a fost depozit de tutun.

Pe calea renaşterii spirituale

    În anul 1988 când în societate se începe perioada renaşterii spirituale şi naţionale, la cerinţa creştinilor biserica a fost redeschisă. Oamenii cu mare dragoste au contribuit la restaurarea bisericii şi în anul 1989 cu binecuvîntarea PS Vladimir, atunci episcop al Chişinăului şi Moldovei s-a săfârşit prima slujbă.

Nu cunoaștem cum, când și din care cauză biserica și-a schimbat sărbătoarea hramului, rămân doar unele presupuneri nedocumentate.

Creştinii din satul Izbişte sunt de felul lor harnici şi gospodăroşi, credincioşi şi dornici de dreptate. Cu ei s-a început a face diferite lucrări de reparaţie şi înnoire a bisericii. De asemenea, pentru a menţine starea duhovnicească a creştinilor s-au organizat pelerinaje la locurile sfinte din Kiev, Pociaev, Căpriana, Răciula, Gîrbovăţ, Frumoasa, Ţigăneşti, Chiţcani şi Saharna, în urma cărora enoriaşii din Izbişte rămân satisfăcuţi duhovniceşte. Avem astăzi posibilitate de a preda religia în şcoală, şi copii, care sunt ca un burete, absorb mustul educativ a Evangheliei lui Hristos. La biserică s-a format un cor de copii, care în timpul sfintelor slujbe, prin cântări slăvesc pe Dumnezeu.

În cadrul şcolii, prin acceptarea administraţiei, s-a deschis un cerc spiritual cultural-patriotic „Agapis”, unde elevii pot să-şi manifeste capacităţile lor spirituale, culturale şi patriotice. Scopul acestui cerc este   a educa viitoarea generaţie în spiritul creştinesc, de iubire a valorilor noastre culturale, iubirea de ţară, de neam şi credinţă. Tot cu membrii cercului mergem pe la bătrânii  neputincioşi şi le dăm o mâină de ajutor.

 * * *

    În curtea bisericii se află 5 pietre funerare, care s-au păstrat nu rău. Una, posibil cea mai veche, fără inscripții, doar cu o cruce incrustată, se află în partea de nord-vest a curții. Celelalte sunt amplasate paralel bisericii, în partea de nord. Avem următoarele inscripții:

    1. «Preotul Isaia Ciubuc, soția sa Ioana Gheorghe, fiica lor Natalia». «Preotul Andrei Madan și pruncii Isaia și Domnica»;

    2. «Aici odihnesc osemintele Colonelului Nicanor Petru Jnov răposat la 12 martie anul 1880»;

    3. «Aici odihnesc osemintele soției adjutantului superior al sediului regimentului 15 de infanterie Marac Nadejda. S-a născut la 10 iunie a. 1841. Decedată la 20 august a. 1869»;

    4. «…………………..

         ….(nedeslușit)..» (vom reveni mai jos).

    Ne atrage atenție deosebită prima piatră, unde conform inscripției au fost îngropați clericii bisericii, la care vom reveni mai jos. Piatra funerară comună se datorează faptului că acești slujitori erau rude, astfel preotul Andrei Madan era căsătorit cu fiica preotului Isaia Ciubuc. Așadar, avem aici un mormânt familial.

    Referitor la celelalte monumente, putem menționa doar că au fost amplasate pe teritoriul bisericii cu permisiunea autorităților eparhiale. În acest sens ne mărturisește un document datat din 1901: «În biserică nu sunt cavouri familiale; în curtea bisericii, conform binecuvântării autorităților eparhiale: un moșier local, colonelul Jnov, secretar de provincie C. Grișenco, soția căpitanului (штабс-капитан) Marac, preotul paroh cu soția și fiica» . Reese că mormântul al 4-lea cu inscripția nedeslușită aparține secretarului de provincie C. Grișenco, iar piatra de pe mormântul preotului Ciubuc cu soția și fiica Natalia a fost instalată până la decesul preotului Madan.

    Actualmente în parohie viază o puternică comunitate creștină, care sârguincios cultivează valorile creștin – ortodoxe. Așa să ne ajute Dumnezeu!

PREOȚII

Avem numeroase mărturii despre clerul comunităţii ortodoxe din satul Izbişte. Astfel cunoaștem că în prima jumătate a sec. XIX-lea în această parohie au slujit următorii preoți: pr. Teodor Verdeș, pr. Gheorghe Steriovici și pr. Pavel Mihul (posibile variații Micul, Micu, Mihu sau chiar Mîțu).

    Cel mai în vârstă din ei a fost părintele Teodor Verdeș, născut în sec. XVIII-lea, aproximativ la sfârșitul anilor 1770. Fiul său, Ioan Verdeș, din anul 1837 slujește aici ca dăscăl, ulterior mai mulți ani ca diacon (hirotonit în anul 1845).

    Până la 7 noiembrie anul 1837 a slujit preotul Gheorghe Steriovici, care de tânăr se stinge din viaţă, rămânând văduvă soţia sa Maria de 28 ani şi doi copii: Eufimia – 7 ani și Ioana – 4 ani (aceasta în viitor va deveni soția preotului Isaia Ciubuc).

    În anul 1841 aici a slujit preotul Pavel Mihul. Acesta, la fel ca și predecesorul său, decedează la puțin peste 30 de ani, iar aceste familii preoțești sunt ulterior întreținute de biserica din sat. S-a găsit o cerere adresată ÎPS Irinarh, arhiepiscop de Chişinău şi Hotin, de către Luca Plămădeală, fiul pălămarului din Izbişte de la 6 mai 1848, care cere permisiunea de a pleca la învăţătură la mănăstirea Curchi.

    Prin anii 1857-1869 aici a slujit preotul Isaia Sava Ciubuc. S-a născut în anul 1824, fiu de preot, nu a învățat la seminar. În anul 1847, prin Decretul Consistoriului, a fost numit pălămar către biserica «Minunea Sf. Arh. Mihail» din localitatea Criuleni. La 25 septembrie 1851 este hirotonit diacon, de către Prea Sfințitul Irinarh, pentru aceeași biserică. La 10 noiembrie 1857 este hirotonit preot, de acelaș episcop, pentru biserica «Sf. Arh. Mihail» din s. Izbiște. La 17 septembrie 1864, pentru munca deosebită depusă la reparația bisericii, este menționat cu Diplomă Arhierească  de recunoștință. La 22 septembrie 1873, pentru activitate sârguincioasă în parohie, este decorat cu dreptul de a purta nabedrenic. La 26 martie 1879, prin Decretul Sinodal № 889, se învrednicește de Binecuvântarea Sfântului Sinod. La 28 martie 1882 este decorat cu Scufie Sinodală. În anul 1887, cu stăruința Sfinției Sale se efectuează o nouă reparație.

   În anul 1894 pe lângă biserică se deschide o şcoală parohială de o clasă.

 De menționat este faptul că, părintele Isaia Ciubuc pentru activitatea sa prodigioasă în parohie deseori este menționat de conducerea eparhială și în tinpul slujirii sale biserica a cunoscut o frumoasă perioadă de înflorire. La fel, Sfinția Sa, a fost unul din cei mai longevivi slujitori ai parohiei, presupunem că urmașii lui locuiesc până în prezent în parohie și credem că este de folos sa pomenim câteva date despre familia sa. Soția – Ioana Gheorghe, fiica preotului Steriovici. Copii – Ioan, născut în anul 1851, căsătorit, locuitor al s. Izbești; Maria – născută în anul 1853, căsătorită cu preotul Alexandru Grosu, paroh în s. Bardar, jud. Chișinău; Elizaveta – născută în anul 1856, căsătorită cu dascălul Mihail Schidu din s. Bardar, jud. Chișinău; Simeon – născut în anul 1859, preot paroh în s. Molești, jud. Bălți; Glicheria – născută în anul 1864, căsătorită cu preotul Vasile Volovei din s. Cenac, jud. Bender; Natalia – născută în anul 1865, a absolvit 4 clase a Școlii Eparhiale de fete din Chișinău, a trăit pe lângă părinți; Varvara – născută în anul 1868, a absolvit Școala Eparhială din Chișinău, căsătorită cu preotul Andrei Madan; Gheorghe – născut în anul 1869, a învățat în Seminarul Duhovnicesc din Chișinău.

    Din anul 1898 – preotul Andrei (Vasile) Madan, născut la 28 octombrie 1869 în s. Trușeni, jud. Chișinău; fiu de dascăl; la 15 iunie anul 1889 a absolvit Seminarul Duhovnicesc din Chișinău și prin Decretul Consistoriului a fost repartizat dascăl în biserica «Minunea Sf. Arh. Mihail» din s. Hîrtopul Mare, jud. Orhei. La 19 septembrie anul 1891 este hirotonit diacon de către Prea Sfințitul Arcadie pentru aceeași biserică. La 1 octombrie 1891 este hirotonit preot de către Prea Sfințitul Isachie, Episcop de Chișinău și Hotin pentru biserica din s. Bogheni, jud. Bălți. La 21 septembrie 1892 este transferat la biserica «Sf. Arh. Mihail» din s. Boșcana, jud. Orhei, conform cererii depuse. La 21 mai 1898 este transferat la biserica «Sf. Arh. Mihail» din s. Izbești, jud. Orhei, conform cererii depuse. Soția – Varvara, fiica părintelui Isaia Ciubuc.

    Devine învăţător titular al şcolii parohiale. În documentele de arhivă se menţionează că el era un preot exigent şi credincios, la lecţii iubea liniştea şi disciplina. La 5 iulie 1903 preotul Andrei Madan se stinge din viaţă, destul de tânăr. A fost înmormântat în curtea bisericii din Izbişte, unde şi până astăzi se păstrează deasupra mormântului piatra încununată cu cruce şi cu inscripţia care ne aminteşte despre el.

    Din anul 1903 – preotul Antonie Jemanean, născut în anul 1872. La 15 iunie 1895 a absolvit cursul deplin al Seminarului Duhovnicesc din Chișinău. La februarie anul 1896 este numit paroh în s. Zberoaea, jud. Chișinău. La 4 august 1903 este transferat la biserica din s. Izbești, jud. Orhei. În anii 1909 – 1912 a fost ajutor de Blagocin al jud. Orhei. A slujit în această parohie până în anul 1918, posibil și mai târziu.

    Din anul 1922 – preotul Andrei Grosu, născut în anul 1875, a absolvit cursul deplin al Seminarului Duhovnicesc din Chișinău în anul 1899. În anul 1922 a fost repartizat paroh la biserica din s. Izbești, unde a slujit Domnului, cel puțin, până în anul 1942, posibil și mai mult. În anul 1930 este ridicat în rangul de protoiereu.

     Din anul 1988 – părintele Ioan Rusnac, el a fost primul preot care după 32 de ani de văduvire duhovnicească a unit biserica cu poporul. Preotului Ioan Rusnac i-a revenit şi muncă grea de desţelenire a sufletelor pline de buruienile otrăvitoare ale ateizmului.Pentru aceasta el a fost mult îndrăgit şi iubit de creştinii din Izbişte.

    În anii 1997-1998 a păstorit preotul Petru Mîţu, urmat în anii 1998-2002 de preotul Andrei Prodan, care pe lângă activitatea pastorală, s-a îngrijit şi de aurirea unor părţi a iconostasului, a chivotelor şi a ramelor de icoane. Tot în perioada de slujire pastorală a acestui preot s-au făcut încercări de predarea religiei în şcoală.

     La 2 februarie 2002 cu binecuvântarea ÎPS Vladimir, Mitropolitul  Chişinăului şi al întregii Moldove, eu, preotul Victor Gangan, am fost numit paroh al bisericii „Sf. M. Mc.Dumitru” din satul Izbişte. Începând să lucrez pe acelaşi pământ duhovnicesc pe care au lucrat ceilalţi preoţi, am observat că el este dezţelenit şi semănat, mie nu-mi rămâne decât să-l ud. Şi respectiv roadă duhovnicească de an pe an a început să se mărească.

Așa să ne ajute Dumnezeu!

Preot Victor Gangan

04.10.2015 La Corjova a fost inaugurat parcul din vecinătatea monumentului Sf. Ștefan cel Mare

21.11.2014 Întâistătătorul a sfințit un monument la intrarea în s. Corjova, r. Criuleni

03.06.2014  Sfinţirea bisericii din s. Corjova, r. Criuleni

01.10.2015 Crucii Tale ne închinăm Stăpâne…

Istoria bisericii cu hramul ‚,Sf. Arh. Mihail’’  din satul Corjova, r-l Criuleni

   Satul Corjova este atestat în anul 1362. Primele informaţii despre existenţa unui lăcaş de cult în Corjova ne vin dintr-o lucrare a lui Gh. Ghibănescu „Ispisoace şi zapise”: „Corjova, aproape de Cimişeni… Preotul Silion din Corjevo figurează ca martor într-un zapis   despre  satul   Chirca”. Documentul  este datat cu anul 1731. Citeste continuarea »

A avut loc ceremonia de inaugurare a Centrului social pentru batrani din satul Dubasarii Vechi, raionul Criuleni, creat in cadrul proiectului „Concordia – pentru parintii nostri” al Organizatiei de binefacere „Concordia” din Austria.

Centrul este cel de-al doilea proiect social realizat in cadrul proiectului „Concordia – pentru parintii nostri” cu sprijinul financiar al Guvernului Austriei si Fundatiei de caritate „Haselsteiner” a Familiei Haselsteiner.

Centrul va oferi diverse servicii sociale pentru persoane in etate: alimentatie, ingrijire sociala si medicala, cazare.

Un sobor de preoti din protopopiatul de Criuleni si Dubasari in frunte cu parintele protopop Teodor Pelin au oficiat slujba de sfintire a Centrului, urmand sa se implice intru sustinerea duhovniceasca a celor care vor fi beneficiarii centrului social.

23.11.2015 Sfințirea școlii primare din or. Criuleni
21.11.2015 Festivități în com. Boșcana raionul Criuleni prilejuite de sărbătoarea Sfinților Arhangheli
31.08.2015 Festivități în parohia com. Boșcana r. Criuleni prilejuite de sărbătorile naționale
Înălțarea clopotniței la Boșcana

* * *

Sfințirea prestolului și a bisericii 28.09.2010

* * *

Sfințirea complexului memorial din comuna Boșcana 21.09.2005

Историко-архивные источники позволяют нам писать как минимум об историях трёх церквях этого прихода:

1. Деревянная Архангело – Михайловская церковь постройки 1751 года.

2. Каменная Архангело – Михайловская церковь постройки 1843 года.

3. Каменная церковь с престольным праздником «Рождество Пресвятой Богородицы» постройки 2010 года.

1. В рапорте Старшего Благочинного Оргеевского уезда протоиерея Симеона Балтаги, представленном 10 февраля 1838 года главе епархии – Архиепископу Кишиневскому и Хотинскому Димитрию отмечается, что

«Селения Бошканы Михайловская церковь, выстроена в 1751 году старанием прихожан, из дерева, обгорожена хворостом, покрыта камышем, ветха, подперта деревянными перилами…».

Далее Благочинный сообщает: «…Церковь по давности времени обветшала и прихожане, согласившись всем обществом, желают подчинить оную, а именно: стены сделать деревянные на каменном фундаменте, обштукатурить, выбелить и покрыть досками…». На что Архиепископ Димитрий 14 февраля 1838 года дал своё благословение.

Из вышеприведённого следует, что в селе Бошканы существовала Архангело – Михайловская церковь, которая была построена еще в 1751 году, но к зиме 1838 года деревянная церковь находилась уже в весьма неудовлетворительном состоянии и требовала капитального ремонта (подведения каменных фундаментов и перекрытия крыши).

Почему запланированные ремонтно-строительные мероприятия не были выполнены в точности неизвестно (возможно, по нехватке средств у жителей села?). И церковь в таком состоянии простояла еще 5 лет (а всего она просуществовала 92 года: с 1751 года до 1843 года).

2. 20 апреля 1843 года помещик села Бошканы, коммерции советник Людвиг Карлович Сикард, подал на имя Архиепископа Кишиневского и Хотинского Димитрия прошение: «Ваше Высокопреосвященство, резолюциею состоявшеюся 14-го февраля 1838 года, на рапорте Старшего Благочинного Оргеевского уезда протоиерея Симеона Балтаги, изволили разрешить жителям cеления Бошканы починить у себя обветшавшую церковь следующим образом, именно: стены сделать деревянные на каменном фундаменте, обштукатурить, выбелить и покрыть досками. Но как с того времени до селе предприятие Бошканских жителей, по разным непредвидимым обстоятельствам, не могло прийти в исполнение: то я, движимый усладительным чувством Религии Христианской, положил твердое намерение принять на себя Священную обязанность привести в исполнение предприятие тех жителей касательно починки их церкви, с тою только разностью, что во место имевших быть, по починке, деревянных стен, будут поставлены мною каменные, для чего имеется уже и материалы готовые, каковую мою предприемлемость, благоволите Высопреосвященнейший Архипастырь, привести мне в исполнение. – О сем просит Помещик Людвик Карлов Сикард. – Апреля 20 дня 1843-го года » и 24 апреля 1843 года воспоследовала резолюция Архиепископа Димитрия: «Благословляю»

По истечении одного строительного сезона 1843 года (май – август), в селе Бошканы, на месте старой деревянной церкви была возведена новая церковь, освященная 8 сентября 1843 года во имя того же святого. «Зданием каменная, покрыта шинделью: колокольня над притвором деревянная. – Престол в ней один, холодный, во имя Архистратига Михаила».

Наиболее полное описание каменной церкви содержится в церковном документе за 1916 год: «Построена в 1751 году тщанием прихожан, а в 1843 году капитально перестроена тщанием умершего помещика – дворянина Леонтия (Людвига) Карлова Сикарда. – Зданием каменная, с деревянными сводами и деревянною же колокольнею над входом в одной связи; купола не имеет; крыша железная, выкрашенная. Престол в ней один, во имя Св. Архангела Михаила; престольный праздник совершается 8-го сентября, в память освящения церкви после ремонта. Церковь довольно крепкая. Сторожки не имеет.Ограда вокруг церкви невысокая, сложена из камня без чамура, не особенно прочная.При сей церкви есть упраздненное кладбище, занимающее площадь в 369 кв. сажень, граничащее с усадьбами местных прихожан и улицей.Фамильных склепов в ограде церковной нет; погребен в ограде церковной бывший при сей церкви священник Феодор Батку, на основании разрешения Епархиального начальства».

В 1924 году при проведении очередного ремонта здания церкви деревянная колокольня (колокольная башенка) была заменена на каменую.

Сохранилась фотография запечатлевшая облик Архангело – Михайловской церкви села Бошканы на 1947 год.

Точной даты, когда была снесена церковь, неизвестно, но предположительно это произошло летом 1960-го года. По словам прихожан, из г. Криуляны прибыла специальная бригада техников (товарищи Арсений, Кравец и Перекрест), с трактором и усиленным тросом. За разрушение церкви они щедро были отблагодарены председателем колхоза села Бошканы – товарищем Афанасием Цуркану.

Следует отметить, что спустя немного времени после совершения этого кощунственного преступления, земли находящиеся возле бывшего храма были подвержены разрушительным оползням. Стихия, по Промыслу Божью, не дотронулось лишь до того места, где раньше находилась церковь, о которой нам сегодня напоминает лишь старый Крест…

3. Церковь с престольным праздником «Рождество Пресвятой Богородицы» была построена на месте старой школы, которая была снесена.

Следует отметить, что изменение храмового праздника, как было написано выше, связано с днём освящения второго храма – 8/21 сентября, днём «Рождества Пресвятой Богородицы», – праздником особо чтимый христианами, который, по ошибке, со временем, стал отмечаться как престольный.

С начало сельчане хотели построить здесь здание для проведения торжеств, но во времена развала СССР строительство прекратилось на уровне окон из-за отсутствия финансов. В 1994 году настоятелем сего прихода был назначен отец Валерий Зеро, который перепроектировал это здание под церковь. В 1996 году настоятелем был назначен отец Сергей Головач, стараниями которого было построено новая церковь. Храм был освящён 28 сентября 2010 года Преосвященным Петром, епископом Унгенским и Ниспоренским.

Сегодня проектируется строительство новой колокольни.

Приходские священники:

Данные архивных источников позволили собрать сведения о священниках, служивших в Архангело – Михайловкой церкви на протяжении довольно длительного времени (имена коих ниже представлены в хронологическом порядке):

До 1846г. – о. Феодор Ставила, состоял священником Архангело – Михайловской церкви в течении нескольких десятилетий, вплоть до своей кончины;

1846 – 1863гг. – о. Иоанн (Феодорович) Ставила, родился в 1805г.; сын священнический, в Семинарии не обучался; 18 декабря 1831г. Указом Кишиневской Духовной Консистории определён дьячком к церкви с. Бошканы; 1 января 1846г. рукоположен во диакона к церкви с. Бошканы; 18 декабря 1846г. рукоположен во священника к церкви с. Бошканы;

1863 – 1875гг. – о. Феодор (Георгиевич) Батку (Батко), родился в 1825г., сын священнический; обучался на высшем отделении Кишиневского Уездного Духовного училища; 11 июля 1850г. Указом Кишиневской Духовной Консистории определен дьячком к церкви с. Зубрешты с посвящением в стихарь; 5 августа 1851г. рукоположен во диакона к церкви с. Зубрешты; 27 июля 1862г. рукоположен во священника к церкви с. Зубрешты; 19 сентября 1863г. переведён священником к церкви с. Бошканы; похоронен в церковной ограде.

1875 – 1892гг. – о. Константин (Иоаннович) Михул, род. в 1820г.; сын священнический; обучался в Кишиневском Уездном Духовном Училище; в 1845г. Указом Кишиневской Духовной Консистории определён дьячком к церкви с. Оницканы; 3 мая 1847г. рукоположен во диакона к церкви местечка Криуляны; 6 октября 1851г. рукоположен во священника к церкви местечка Криуляны; в 1875г. переведён священником к церкви с. Бошканы, где и скончался 23 августа 1892г.

1892 – 1898гг. – о. Андрей (Васильевич) Мадан, род. 28 октября 1869 г. в с. Трушены, Кишиневского уезда; сын псаломщика. 15 июня 1889 г. окончил курс учения в Кишинёвской Духовной Cеминарии по второму разряду и указом Консистории определён псаломщиком к Михайловской церкви с. Гертоп-Маре, Оргеевского уезда. 19 сентября 1891 г. рукоположен во диакона к той же церкви. 1 октября 1891 г. рукоположен во священника к церкви с. Богены, 21 сентября 1892 г. переведён по прошению к церкви с. Бошканы, 21 мая 1898 г. переведён к церкви с. Избешты.

1898 – 1901гг. – о. Исайя (Саввович) Чубук, род. 6 февраля 1826г. в с. Слободзее – Душке, сынсвященника того же села Саввы (Андреевича) Чубука; в Семинарии не обучался; в 1847 г. Указом Кишиневской Духовной Консистории определён пономарем к церкви м. Криулян; 25 сентября 1851 г. рукоположен во диакона к той же церкви. 10 ноября 1857 г. рукоположен во священника к церкви с. Избешты; 21 мая 1898г. переведён священником к церкви с. Бошканы; 9 января 1901г. уволен за штат; 2 марта 1901г. скончался и похоронен в церковной ограде с. Избешты.

1901г. – о. Димитрий Кроитор, 14 апреля 1901г. переведён священником к церкви с. Бошканы из церкви с. Кисилица, Измаильского уезда; 23 июля 1901г. переведён обратно к церкви с. Кисилица (до назначения нового cвященника Архангело – Михайловской церковью временно заведовал священник с. Кошерница о. Иоанн Кайсын).

1902 – 1918гг. – о. Василий (Варфоломеевич) Харега, род. в 1876г., из духовного сословия; окончил полный курс наук Кишиневской Духовной Семинарии; 27 октября 1899г. назначен псаломщиком к церкви с. Семёновка Аккерманского уезда; 27 января 1902г. рукоположен во священника к церкви с. Бошканы; в 1908г. награждён набедренником; в 1913г. награждён скуфьею.

1919 – 1944гг. – о. Елисей (Димитриевич) Фриптул (Фрипту), род. 1 октября 1895г. в с. Ульма (где его дед – Елисей (Васильевич) Фриптул был священником местной церкви, а отец Димитрий Елисеевич – учителем начальной школы); 23 августа 1919г. после окончания Кишиневской Духовной Семинарии был рукоположен во священника к Архангело – Михайловской церкви с. Бошканы, в которой служил на протяжении 25 лет. В 1944г. эвакуировался в Румынию.

1994 – 1996гг. – о Валерий Зеро, он перепроектировал здание для проведения торжеств под церковь.

С 1996 года и по сей день настоятелем является митр. прот. Сергей Головач, стараниями которого было построено новая церковь.

Datele de arhivă ne permit de a scri, cel puțin, despre istoria a trei biserici din această localitate:

1. Biserica din lemn cu hramul «Sf. Arhanghel Mihail» datată cu anul construcției din 1751;
2. Biserica din piatră cu hramul «Sf. Arhanghel Mihail» datată cu anul construcției din 1843;
3. Biserica din piatră cu hramul «Nașterea Maicii Domnului» datată cu anul construcției din 2010.
1. În raportul blagocinului superior al județului Orhei protoiereului Simeon Baltaga, prezentat la 10 februarie 1838 exarhului – Înalt Prea Sfințitului Dimitrie, Arhiepiscop de Chișinău și Hotin, se menționează următoarele: « Biserica «Sf. Arhanghel Mihail» din localitatea Boșcana a fost construită în anul 1751 cu stăruința enoriașilor din lemn, îngrădită cu gard din vreascuri, acoperită cu stuh, foarte veche, sprijinită cu proptele din lemn… ».
În continuare părintele blagocin ne comunică: «…Biserica din cauza vremii s-a uzat și enoriașii, toată comunitatea, doresc să o repare, și anume: să ridice alți pereți din lemn pe un fundament din piatră, sa-i tencuiască și vopsească, apoi să-i acopere cu cherestea.». Această inițiativă a fost binecuvântată de Arhiepiscopul Dimitrie la 14 februarie 1838.
Din cele mai de sus rezultă că în s. Boșcana exista o biserică din lemn cu hramul «Sf. Arhanghel Mihail» сonstruită în 1751, care către iarna anului 1838 se afla deja într-o stare nesatisfăcătoare și necesita în cel mai urgent mod o reparație capitală.
Nu cunoaștem din care cauze lucrările au demarat abea peste 5 ani, dar presupunem a fi lipsa finanselor. Astfel această biserică a dăinuit aproape un secol(1751-1843).
2. La 20 aprilie 1843 boierul satului Boșcana, Consilier comercial, Ludvig Carol Sicard s-a adresat către Înalt Prea Sfinția Sa Dimitrie, Arhiepiscop de Chișinău și Hotin, cu o cerere: «Înalt Prea Sfinția Voastră, conform rezoluției din 14 februarie 1838, luată la raportul blagocinului superior al județului Orhei protoiereului Simeon Baltaga, a-ți binecuvântat de a permite locuitorilor satului Boșcana să-și repare biserica, și anume: să ridice alți pereți din lemn pe un fundament din piatră, să-i tencuiască și vopsească, apoi să-i acopere cu cherestea. Dar, având în vedere, că această inițiativă a locuitorilor din satul Boșcana, din diferite circumstanțe neprevăzute, nu a putut fi realizată, atunci eu, mișcat de un dulce sentiment al Religiei Creștine, am luat o intenție fermă, de a-mi asuma această sfântă obligațiune de a realiza inițiativa acestor locuitori referitoare la reparația bisericii lor, cu o excepție, ca în locul pereților de lemn, să fie înălțați pereți din piatră, deja dispunem și de materiale, și această inițiativă a mea, binevoiți, Înalt Prea Sfințite Arhipăstor, de a o pune în aplicare. – Aceasta vă roagă boierul Ludvig Carol Sicard. – 20 aprilie anul 1843», iar la 24 aprilie 1843 a urmat rezoluția Arhiepiscopului Dimitrie: «Binecuvântez».
Așadar, doar pe parcursul unui sezon de construcție al anului 1843 (mai – august), în satul Boșcana, în locul vechii biserici din lemn s-a reușit de a înălța una nouă, care a fost sfințită la 8 septembrie 1843 cu acelaș hram: «Biserica este construită din piatră, acoperită cu șindrilă, clopotnița situată deasupra pronaosului este din lemn. Are un singur prestol – în cinstea Sf. Arhanghel Mihail, rece».
O descriere mai detailată a acestei biserici din piatră o avem într-un document bisericesc ce datează din anul 1916: «Biserica a fost construită cu stăruința enoriașilor în anul 1751, iar în anul 1843 a fost integral reconstruită cu osteneala răposatului boier – curteanului Leontie (Ludvig) Carol Sicard. Clădirea bisericii este din piatră, cu arcuri din lemn și clopotniță înălțată deasupra pronaosului într-o legătură la fel din lemn; nu are cupolă; acoperișul este din metal și este vopsit. Are un singur prestol în cinstea Sf. Arhanghel Mihail; hramul bisericii este sărbătorit pe 8 septembrie, în amintirea datei sfințirei bisericii după reconstrucție. Clădirea bisericii este foarte puternică. Nu dispune de casă parohială. Gardul ce îngrădește biserica nu este înalt, este clădit din piatră fără ciamur, nu este suficient de trainic. Pe lângă biserică se află un cimitir părăsit, care se extinde pe o suprafață de 369 stângeni pătrați, mărginindu-se cu gospodăriile enoriașilor și unele străzi. Cavouri familiare în ograda bisericii nu sunt, dar în baza unei permisiuni a conducerii eparhiale, în curtea bisericii a fost înmormântat preotul Teodor Batcu, slujitor al acestui sfânt lăcaș».
În anul 1924 în timpul reparației ordinare clopotnița din lemn a fost schimbată pe una din piatră.
S-a păstrat o fotografie o bisericii din satul Boșcana ce datează cu anul 1947.
Nu cunoaștem cu precizie data demolării bisericii, dar presupunem a fi vara anului 1960. Din spusele enoriașilor, din or. Criuleni a venit o echipă specială de tehnicieni (tovarășii Arsenii, Craveț și Perecrest), cu un tractor și un cablu consolidat. Pentru distrugerea bisericii aceștea au fost generos remunerați de președintele colhozului satului Boșcana – tovarășul Atanasie Țurcanu.
De menționat este faptul că, nu după mult timp de la săvârșirea acestei crime odioase, pământurile din preajma bisericii de odinioară, au fost supuse unor devastatoare alunecări de teren. Neatins de stihie, prin o vădită Pronie a lui Hristos Dumnezeu, a rămas doar locul fostei biserici, despre care astăzi ne aduce aminte o veche Răstignire…
3. Biserica cu hramul «Naşterea Maicii Domnului» din s. Boşcana, r-l Criuleni, a fost iniţiată pe locul vechii şcoli din localitate.
Aici trebuie să menționăm că, schimbarea sărbătorii hramului bisericii, cum s-a pomenit mai sus, este strâns legată de ziua sfințirii bisericii noi din piatră – 8/21 septembrie, zi când sărbătorim «Nașterea Maicii Domnului», praznic împărătesc și deosebit de cinstit de credincioși, care, din greșeală, cu timpul, a început a fi sărbătorit ca ziua hramului bisericii.
Şcoala a fost demolată şi în locul acesteia s-a început construcţia unei case de ceremonii. În urma destrămării URSS, construcţia a fost stopată la nivelul ferestrelor. În 1994 a fost numit în funcţie de paroh preotul Valeriu Zero, care a reproiectat edificiul casei de ceremonii pentru biserică. În anul 1996, sfinţia sa a fost transferat în parohia din satul Cimişeni, raionul Criuleni, iar funcţia de paroh al bisericii a fost preluată de preotul Serghei Golovaci, prin străduinţa căruia a fost înălţat Sfântul Lăcaş.
De sfinţirea acestuia s-au bucurat creştinii satului Boşcana în data de 28 septembrie 2010, slujbă oficiată de un sobor de preoți în frunte cu PS Petru, Episcop de Ungeni și Nisporeni.

În prezent este proiectată construcţia unei clopotniţe.

PREOȚII:

Izvoarele de arhivă ne oferă informații despre preoții slujitori în parohia satului Boșcana pe o perioadă destul de îndelungată, asfel:
Până în anul 1846 – preotul Teodor Stăvilă; a slujit în această parohie pe parcursul a mai multor decenii, până aproape de moarte.
Anii 1846-1863 – preotul Ioan (Teodor) Stăvilă; născut în anul 1805, fiu de preot, la Seminar nu a învățat. La 18 decembrie 1831 prin Decretul Consistoriului Duhovnicesc din Chișinău este repartizat dascăl în biserica din satul Boșcana; la 1 ianuarie 1846 este hirotonit diacon pentru biserica din s. Boșcana, iar la 18 decembrie 1846 – preot pentru aceeaș biserică.
Anii 1863-1875 – preotul Teodor (Gheorghe) Batcu (Batco); născut în anul 1825, fiu de preot; a făcut studiile la secția superioară a Școlii Duhovnicești Județene din Chișinău. La 11 iulie 1850 prin Decretul Consistoriului Duhovnicesc din Chișinău este numit în funcția de dascăl către biserica din satul Zubrești cu dreptul de a purta stihar; la 5 august anul 1851 este hirotonit diacon pentru biserica din satul Zubrești; la 27 iulie 1862 – preot pentru aceeaș biserică; la 19 septembrie anul 1863 este transferat paroh pentru biserica din satul Boșcana, unde a și fost înmormântat.
Anii 1875-1892 – preotul Constantin (Ioan) Mihul; născut în anul 1820, fiu de preot, a făcut studiile la Școala Duhovnicească Județeană din Chișinău. În anul 1845 prin Decretul Consistoriului Duhovnicesc din Chișinău este numit în funcția de dascăl pentru biserica din satul Onițcani; la 3 mai 1847 este hirotonit diacon pentru biserica din localitatea Criuleni, iar la 6 octombrie 1851 – preot pentru aceeaș biserică; în anul 1875 este transferat paroh pentru biserica din satul Boșcana, unde a și decedat la 23 august 1892.
Anii 1892-1898 – preotul Andrei (Vasile) Madan; născut la 28 octombrie 1869 în satul Trușeni, județul Chișinău, fiu de dascăl. La 15 iunie 1889 a absolvit Seminarul Duhovnicesc din Chișinău cu gradul 2 și prin Decretul Consistoriului Duhovnicesc este numit în funcția de dascăl pentru biserica din satul Hîrtopul-Mare, județul Orhei. La 19 septembrie 1891 este hirotonit diacon pentru aceeaș biserică; la 1 octombrie 1891 este hirotonit preot pentru biserica din satul Bogheni; la 21 septembrie 1892 este transferat, conform cererii depuse, în satul Boșcana; la 21 mai 1898 este transferat la biserica din satul Izbiște.
Anii 1898-1901 – preotul Isaia (Sava) Ciubuc; născut la 6 februarie anul 1826 în satul Slobozia-Dușca, fiul preotului din acelaș sat – Sava (Andrei) Ciubuc; nu a învățat la învățat la Seminar; în anul 1847 prin Decretul Consistoriului Duhovnicesc din Chișinău a fost numit pălămar către biserica din localitatea Criuleni, la 25 septembrie 1851 a fost hirotonit diacon pentru aceeași biserică. La 10 noiembrie 1857 a fost hirotonit preot pentru biserica din satul Izbiște; la 21 mai 1898 a fost transferat în satul Boșcana. La 9 ianuarie 1901 a fost eliminat din personalul slujitorilor. A decedat la 2 martie 1901 și a fost înmormântat în ograda bisericii din satul Izbiște.
1901 – preotul Dumitru Croitor. La 14 aprilie 1901 a fost numit în funcția de paroh al bisericii din satul Boșcana, iar la 23 iulie 1901 a fost transferat înapoi în parohia din care a venit – la satul Chisilița, județul Ismail (o perioadă scurtă, până la numirea altui preot, parohia a fost deservită de preotul Ioan Caisîn, paroh în biserica din satul Coșernița).
Anii 1902-1918 – preotul Vasile (Bartolomeu) Harega; născut în anul 1876, din rândurile slujitorilor bisericești; a absolvit cursul deplin al Seminarului Duhovnicesc din Chișinău; la 27 octombrie 1899 a fost numit dascăl în biserica satului Semionovca, județul Akerman; la 27 ianuarie 1902 a fost hirotonit preot pentru biserica din satul Boșcana. În 1908 este decorat cu dreptul de a purta nabedernic, în 1913 – cu scufie.
Anii 1919-1944 – preotul Elisei (Dumitru) Friptul (Friptu); născut la 1 octombrie 1895 în satul Ulmu (aici în sat, bunelul său, preotul Elisei (Vasile) Friptul era paroh, iar tatăl său Dumitru (Elisei) – învățător în școala primară); la 23 august 1919, după absolvirea Seminarului Duhovnicesc din Chișinău, a fost hirotonit preot pentru biserica din satul Boșcana, în care a slujit Domnului pe parcursul a 25 de ani. În anul 1944 s-a refugiat în România.
Anii 1994-1996 – preotul Valeriu Zero, care a reproectat casa de ceremonii pentru biserică.
Din 1996 și până în prezent funcția de preot paroh o deține protoiereul mitrofor Serghei Golovaci, cu stăruințele căruia a fost construită noua biserică.

     

До настоящего времени о каменной церкви, которая некогда существовала в приднестровском селе Устье, имелись крайне ограниченные сведения. Только дата ее постройки  – 1862 год.

     В некоторых научно-популярных и специализированных изданиях, посвященных памятникам архитектуры Молдовы, наряду с другими постройками архитектора Александра Осиповича Бернардацци упоминается церковь в селе Устье. Эти данные базируются на одном  единственном библиографическом дореволюционном источнике (публикации в журнале «Зодчий», за 1900г.), где в списке произведений мастера значится и церковь в селе Устье, построенная архитектором для князя Манук-бея (последнее, как мы убедимся ниже, неверно и ошибочно).

     Конечно, малоблагодарное дело заниматься несуществующим объектом и пытаться задним числом его атрибутировать. Однако, для истории прихода сведения о церковных постройках и священниках отнюдь не излишни.

***

     Издавна вотчина Устия (впоследствии – село Устье) принадлежала монастырю Бырново (Bîrnova, jud. Iaşi) из запрутской Молдовы.

     В 1761 году на вотчине Устии тщанием игумена монастыря Бырнова была построена деревянная церковь во имя Св. Георгия, которая просуществовала почти целый век и 2-го февраля 1859 года Указом Кишиневской Духовной Консистории была упразднена по ветхости.

***

     В апреле 1860 года Патриарх Иерусалимский Кирилл назначил Управляющим бессарабскими имениями, принадлежащими иерусалимскому монастырю Св. Гроба Господня – протосингела (архимандрита) Никодима, который к 17-му мая уже прибыл в Бессарабию для исполнения должности.

     В числе протчего, протосингелу Никодиму были даны «…весьма точные и подробные инструкции, касательно возобновления церквей, состоящих в имениях, принадлежащих Св. Гробу Господню и находящихся в расстроенном положении…», чем протосингел Никодим безотлагательно занялся по вступлении в должность управляющего.

     В том же 1860 году в селении Устье, которое входило в число имений, принадлежавших иерусалимскому монастырю, началось строительство новой каменной церкви по проекту архитектора А.О. Бернардацци, утвержденному Бессарабской Строительной и дорожной комиссией 30 мая 1860 года (тогда еще довольно молодого специалиста, но уже занимавшего ответственный пост Кишиневского Городового Архитектора). Он же проводил технический надзор, проверяя на каждом этапе строительства качество выполненных работ: «1860 года августа 21 дня я свидетельствовал работу по постройке церкви в с. Устье мастером Дроплевым и нашел, что работа производится правильно, и к устройству сводов и арок приступить можно. – Архитектор Бернардацци».

     Строительство здания церкви продлилось менее 2-х лет и полностью завершилось к осени 1861 года, о чем свидетельствуют следующий документ: «Удостоверение. – 1861 года сентября 11 дня выдается подрядчику Феодосию Дроплеву в том, что по постройке церкви в селении Устье на Днестре, им работы окончательно выполнены и церковь совсем отделана, почему к учинению с ним окончательного разсчета по Контракту, препятствий нет. – Архитектор А. Бернардацци».

     /Престол, аналой и весь иконостас для церкви изготовил мастер Артем Коваленко, с которым был заключен контракт 1-го ноября 1860 года/.

     Как видно из документа / «Список – новоустроенным и перестроенным церквам в селениях, принадлежащих монастырю Св. Гроба Господня в Бессарабии»/, составленного Управляющим, протосингелом Никодимом, на строительство и обустройство церкви была затрачена довольно приличная сумма: «1. В селении Устьи построена в 1861 году новая, каменная, крытая железом церковь, с куполами и колокольнею, великолепной архитектуры, с новым иконостасом и новою церковною утварью; кругом церкви поставлена каменная хорошая ограда и издержано всего 12500 рублей серебром».

     Церковь в селе Устье была освящена во имя Св. Георгия Победоносца 23 апреля 1862 года (как раз на Юрьев день).

     /Ни о каком князе Манук-Бее, для которого, якобы, архитектор Бернардацци построил в селе Устье церковь нигде в документах и речи не идет. Георгиевская церковь была построена для православных жителей села Устье по заказу и на деньги Управления имениями монастыря Св. Гроба Господня./

     В послевоенное время здание церкви долго пребывало в аварийном состоянии и впоследствии было разобрано.

     Не может не вызывать удивления тот факт, что несуществующая ныне постройка числится в действующем «Перечне памятников Республики Молдова, охраняемых государством», расположенных в Центральной зоне, в районе Дубэсарь:

«№460. с. Устия – церковь Св. Георгия – 1862г. – памятник архитектуры национального значения».

***

     Сохранилась послевоенная фотография (1947 года), запечатлевшая облик Георгиевской церкви, сильно поврежденной, по всей вероятности, при боевых действиях 1944 года. К сожалению, фотография не дает полного представления об архитектуре церкви, однако, объемные формы читаются довольно явственно. Можно отметить, что здание церкви отнюдь не мелкого масштаба, с двумя высотными вертикалями, разнящимися по сечению (крупный, широкий барабан главы и несколько более съуженый восьмигранный ствол второго яруса колокольни, завершенной шатром), но почти равными по высоте, что придавало постройке статичную устойчивость и определенную монументальность.

     Пояса декоративных кокошников, идущих по периметру светового барабана и верхнего яруса колокольни, напоминают аналогичное декоративно-пластическое оформление церкви Св. Александра Невского в Унгенах, построенной по проекту архитектора Бернардацци в 1905 году.

     В Георгиевской церкви архитектор использовал (конечно, в собственной интерпретации, но тем не менее) объемно-плановую схему триконховых церквей, традиционных в старомолдавской архитектуре. /Выпуклые боковые экседры вместе с округленной восточной апсидой, перекрытые конхами, образуют в плане трилистник, на средокрестье которого (путем конструктивного применения достаточно специфической, так называемой, системы молдавских сводов) возвышается утонченная стройная глава./

     Но в конкретном случае, т.е. в Георгиевской церкви, архитектор применил другое конструктивное решение и возвел мощный, широкий световой барабан (завершавшийся, вероятно, сферическим куполом). Тем не менее, он отталкивался именно от объемно-плановой композиции старомолдавских церквей, поэтому можно, как нам представляется, считать, что церковь в селе Устье – первая своеобразная архитектурно-стилистическая реплика на эту тему в рамках ранней эклектики. /Можно также, с известной долей осторожности, предположить, что прообразом для архитектора послужил соборный Успенский храм Каприяновского монастыря, в 1819-1820гг. реставрированный и приобретший несвойственный ему классицистические черты/. Только через 65 лет другой, не менее известный архитектор, наш земляк, Алексей Викторович Щусев, используя традиционные мотивы старомолдавского зодчества, возвел храм в селе Верхние Кугурешты в национально-романтическом стиле. Но первым, кто попробовал творчески адаптировать достижения прошлого, несомненно, был А.О. Бернардацци, чему примером являлась Георгиевская церковь в селе Устье.

Приходские священники:

 

    С 1841 г. – о. Василий (Мефодиевич) Платонов, род. в 1800г.; священнический сын; в Семинарии не обучался ; 6 февраля 1813г. Высокопреосвященным Экзархом митрополитом Гавриилом определен дьячком к церкви села Устье; 21 января 1841г. Высокопреосвященным Архиепископом Димитрием рукоположен во священника к настоящей церкви; в 1861г. уволен за штат.

    С 1861г. – о. Иоанн Козак, известно лишь, что 7 октября 1861г.место священника было предоставлено окончившему полный курс наук в Кишиневской Духовной Семинарии И. Козаку.

    С 1875г.- о.Александр (Петрович) Краснопольский,род. в1849г. в г. Кишиневе; сын протоиерейский; окончил полный курс наук в Кишиневской Духовной Семинарии; 28 сентября 1875г. Преосвященным Павлом рукоположен во священника к церкви с. Устье; 12 июня 1876г. перемещен к церкви с. Молдавки Аккерманского уезда, но 17 июня 1876г. оставлен в с. Устье

    С 1897г. – о. Владимир (Иванович) Глижинский, род. в 1865г. в м. Вад-Рашков; сын псаломщика; окончил полный курс наук в Кишиневской Духовной Семинарии; 9 сентября 1888г. рукоположен во священника к церкви с. Новачь, Кишиневского уезда;25 августа 1897г. переведен к церкви с. Устье, Оргеевского уезда.

    С 1930г. – о. Григорий Киреш, род. в 1888г.; окончил 5 классов Кишиневской Духовной Семинарии, с 1918г. состоял псаломщиком; 27 июля 1920г.рукоположен во священника к церкви с. Маркауцы, Оргеевского уезда.В 1930г. переведен к церкви с. Устье.

    С 1998г. настоятелем был назначен, по благословлению Митрополита Владимира, о. Иоанн Шептелич(†2014), который недалеко от места разрушенной церкви построил новый храм и приходской дом. На должность настоятеля последовал о. Феодор Врабие.

Până nu demult despre biserica veche din piatră din satul Ustia existau informaţii foarte puţine, şi anume, era cunoscută doar data construirii – anul 1862.

    În unele lucrări consacrate monumentelor de arhitectură din Basarabia, de rând cu alte construcţii înălţate de renumitul arhitect Al. Bernardazzi, este menţionată şi biserica din satul Ustia. Această informaţie se bazează pe o singură sursă bibliografică – o listă din revista rusească „Zotcii” din 1900, unde este inclusă şi biserica din Ustia ca un monument construit de Al. Bernardazzi din banii cneazului Manuk-bei (informaţie greşită, aşa cum vom vedea ulterior).

    Din vremurile de demult otcina Ustia (vatra viitorului sat Ustia) a aparţinut mănăstirii Bârnova, judeţul Iaşi. În 1761 în Ustia a fost construită, datorită străduinţelor egumenului mănăstirii Bârnova, o biserică din lemn cu hramul în cinstea „Sf. M. Mc. Gheorghe”, care a existat aproape un veac, până la 2 februarie 1859, când printr-o hotărâre a Consistoriului Duhovnicesc din Chişinău s-a decis demolarea ei, ca pe o construcţie veche şi care nu mai poate fi utilizată în calitate de locaş de cult.

    În aprilie 1860 Patriarhul Ierusalimului Kiril a numit în calitate de administrator al averilor din Basarabia, care aparţineau bisericii Sf. Mormânt al Domnului, pe arhimandritul Nicodim, care la 17 mai era deja venit în Basarabia pentru a-şi exercita această funcţie. Printre alte instrucţiuni primite de arhimandritul Nicodim au fost şi „…să inspecteze situaţia locaşurilor de cult, care erau situate pe pământurile avute în proprietatea bisericii Sf. Mormânt şi să ia toate măsurile necesare în vederea redresării situaţiei lor în măsura în care era nevoie…”, lucru cu care arhimandritul Nicodim s-a ocupat imediat ce a intrat în funcţie.

    În acelaşi an – 1860, în satul Ustia, care intra în proprietatea bisericii Sf. Mormânt, s-a început construcţia unei biserici din piatră după proiectul arhitectului Al. Bernardazzi (pe acea vreme fiind un tânăr specialist, dar care deținea deja  funcţia importantă de arhitect-şef al Chişinăului), aprobat de Comisia pentru construcţii la 30 mai 1860. Personal Bernardazzi a urmărit cum decurg lucrările: „21 august 1860, am vizitat şantierul şi am verificat biserica din s. Ustia şi pe inginerul Droplev. Confirm că sunt respectate toate cerinţele şi aprob lucrările de mai departe: înălţarea arcurilor şi a bolţilor. Arhitect Bernardazzi”.

    Construcţia bisericii din Ustia a durat mai puţin de doi ani şi s-a finalizat în toamna anului 1861, lucru confirmat de următorul document: „Adeverinţă. – 11 septembrie 1861, este dată inginerului Feodosie Droplev prin care confirmăm că lucrările de construire a bisericii din Ustia, care i-au fost încredinţate, au fost totalmente îndeplinite, de aceea recomandăm să-i fie achitată suma de bani rămasă, conform Contractului, impedimente nu sunt. Arhitect Al. Bernardazzi”.

    Prestolul, analogurile, iconostasul au fost confecţionate de meşterul Artiom Kovalenko, cu care a fost încheiat un contract la 1 noiembrie 1860.

    Arhimandritul Nicodim a întocmit un document: Lista bisericilor de pe pământurile ce aparţin bisericii Sf. Mormânt, care au fost construite din temelie sau restaurate capital. Din acest document se vede că pentru construcţia bisericii din Ustia a fost cheltuită o sumă destul de mare: „În satul Ustia a fost construită din temelie în 1861 o biserică din piatră, acoperită cu tablă metalică, are turlă şi clopotniţă, o arhitectură deosebit de frumoasă, are iconostas nou, toate obiectele sfinte noi, curtea este îngrădită cu un gard din piatră nou. Pentru aceste lucrări s-a cheltuit suma de 12500 ruble de argint”.

    Biserica din Ustia a fost sfinţită cu hramul în cinstea Sf. M. Mc. Gheorghe, Purtătorul de Biruinţă, la 23 aprilie 1862.

     Despre cneazul Manuk-bei în nici un document nu se vorbeşte, de aceea informaţia că el a fost ctitorul bisericii din Ustia construită după proiectul arhitectului Al. Bernardazzi nu este corectă.

    În timpul celui de al II-lea război mondial biserica a avut mult de suferit, încât a ajuns în stare de avariere. Ulterior ea a fost demolată. De mirare este faptul că inexistenta biserică figurează în „Lista monumentelor din Republica Moldova, ocrotite de stat”: nr. 460, s. Ustia – biserica „Sf. Gheorghe” – 1862 – monument de arhitectură de importanţă naţională.

    Despre unii preoţi care au slujit în biserica din Ustia avem următoarele. Din 1841 a slujit preotul Vasile Platonov. S-a născut în 1800, fiu de preot, fără studii teologice. La 6 februarie 1813 de către mitropolitul Gavriil Bănulescu-Bodoni a fost numit în calitate de paraclisier în biserica din Ustia. La 21 ianuarie 1841 arhiepiscopul Dimitrie Sulima l-a hiroronit în treapta de preot pe seama parohiei Ustia. În 1861 s-a pensionat.

    Din 1861 a slujit Ioan Cozac. Se ştie doar ca a fost numit la Ustia la 7 octombrie şi că era absolvent al Seminarului Teologic din Chişinău.

    Din 1875 a slujit preotul Alexandru Crasnopolischii. S-a născut în 1849 în Chişinău, fiu de protoiereu, absolvent al Seminarului Teologic din Chişinău. La 28 septembrie  1875 a fost hirotonit în treapta de preot de către episcopul Pavel Lebedev pe seama parohiei Ustia. La 12 iunie 1875 a fost semnat un decret prin care era transferat în s. Moldavca, judeţul Akkerman, decret care la 17 iunie 1876 a fost anulat.

    Din 1897 a slujit preotul Vladimir Glijinschii. S-a născut în 1865 în s. Vadul-lui-Raşcov, fiu de dascăl (cântăreţ), absolvent al Seminarului Teologic din Chişinău. La 9 septembrie 1888 a fost hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii din s. Novaci, judeţul Chişinău. La 25 august 1897 a fost transferat în s. Ustia, judeţul Orhei.

    Din 1930 a slujit preotul Grigore Cireş. S-a născut în 1888. A absolvit cinci clase ale Seminarului teologic din Chişinău. Din 1918 a activat în calitate de dascăl (cântăreţ). La 27 iulie 1920 a fost hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii din Marcăuţi, judeţul Orhei. În 1930 a fost transferat la biserica din Ustia.

    În anul 1998 preot paroh în satul Ustia, r. Dubăsari, cu binecuvîntarea ÎPS Mitropolitului Vladimir, a fost numit preotul Ioan Şeptelici (†2014), care a înălţat din temelie cu enoriaşii o frumoasă biserică, în apropierea locului unde a fost situat vechiul lăcaș, de asemenea şi o casă parohială. Ulterior, în funcția de paroh a fost numit pr. Teodor Vrabie.

  Mai urmează unele lucrări, după care, cu ajutorul lui Dumnezeu şi al Sf. M. Mc. Gheorghe, nădăjduim să ajungem cu bine şi în ziua sfinţirii acestui sfânt locaş.

Sursele bibliografice de până la 1918 şi cele din perioada interbelică conţin despre biserica din Oxentia următoarele informaţii:

   Библиографические источники (печатные издания) дореволюционного и румынского периодов содержат следующую информацию о церкви:

«с. Оксентия – Выстроена каменная церковь в 1779 году усердием прихожан; византийской архитектуры. Перестроена в 1890 году по случаю ветхости. Посвящена святителю Николаю Чудотворцу» /1910г./

«Oxintea (com. Susleni), biserica sf. Nicolae; zidită la 1779, din piatră; şi refăcuta la 1908» /1930г./

     Если суммировать эти данные, то получается, что каменная церковь в селе Оксентия существует еще с конца XVIII века, а в конце XIX века и в начале XX века она претерпела две перестройки (два реконструктивных ремонта).

     В исторической действительности все обстояло несколько иначе, в чем разобраться помогают историко-архивные источники, и в частности – подлинные церковные документы.

    Если ограничиваться только библиографическими источниками, то в самом авторитетном из них, основанном на ранних, несохранившихся церковных документах, содержатся сведения явно противоречащие вышеприведенным:

«с. Оксентя – Никольская – деревянная, плетневая, глиной мазанная – 1796».

/«с. Оксынтия – вотчина принадлежит монастырю Голии из Ясс, расположена вдоль Днестра»/

     Проясняет возникшую коллизию нижеследующий документ за 1845 год:

«Николаевская церковь Оргеевского уезда селения Оксентии, принадлежащему заграничному Голиевскому монастырю, построена в 1798 года, тщанием прихожан того селения, зданием деревянная, ветхая, а 1830 года старанием Каминаря Иоанна Константиновича Грекула, вместо ветхих деревянных стен, выстроены новые каменные с таковым же пред церковными дверьми притвором и отдельною на 4-х ветхих деревянных столпах колокольнею; утворью достаточная; при означенной церкви причта состоит на лице 1 священник, 2 дьячка и 1 пономарь.»

     Следовательно, в 1830 году на средства арендатора вотчины, каминаря (второстепенный боярский чин) И.К. Грекула в селе Оксентия точно на месте деревянной церкви была сооружена каменная (колокольня при этом осталась прежняя, еще от деревянной церкви).

     Для убедительности приведем дополнительные данные за 1859 год:

    «Церковь Святителя Николая селения Аксентии Оргеевского уезда, принадлежащему заграничному Голиевскому монастырю. Устроена в 1798 году усердием прихожан сей церкви.

    Устройством была деревянная, но в 1830 году с дозволения Епархиального Начальства старанием каминаря Иоанна Константиновича Грекула, бывшего посессором сего имения, устроена новая каменная; крыша шиндельева; колокольня особо от церкви деревянная.»

     В 1859 году благочинный Оргеевского уезда, священник Филадельф Глижинский рапортом донес в Кишиневскою Духовную Консисторию о том, что «церковь Оргеевского уезда селения Оксентии довольно прочна и благовидна, но необходимо устроить на ней новую крышу, вместо обветшавшей и купол.»

     В следующем 1860 году был произведен не только ремонт крыши (замена деревянного гонтового покрытия на новое и устройство деревянного купола оббитого жестью и окрашенного зеленой масляной краской), но к зданию церкви была пристроена каменная колокольня, так же крытая гонтом (шендрилою).

     В 1890 году здание Николаевской церкви подверглось капитальному (реконструктивному) ремонту, практически церковь была перестроена. Проект и смету на перестройку каменной церкви в селе Оксентия составил гражданский инженер Михаил Степанович Сероцинский; они, т.е. проект и смета на сумму в 9 717 руб., были утверждены Строительным отделением Бессарабского губернского правления протоколом за №36 от 22 марта 1888 года.

    Следует заметить, что М.С. Сероцинский довольно длительное время, в разные периоды своей профессиональной деятельности, неоднократно занимал должность Епархиального архитектора; он построил и перестроил достаточно значительное количество церквей в Бессарабии. Это был далеко не случайный человек в деле проектирования и строительства церковных построек, а весьма опытный специалист с безупречной репутацией. И, кстати сказать, православный, несмотря на свою вроде бы польскую фамилию.

     Летом 1908 года производился ремонт здания церкви, в результате которого был настлан новый дощатый пол, а здание дважды побелено и крыша трижды окрашена медянкой. Работы производил подрядчик Григоровский, а мастер Гурович произвел роспись внутренних стен церкви. Тогда же известный кишиневский иконостасный мастер Кондрат Сиденко изготовил и установил в церкви новый иконостас.

     Итак, 1-е, в самом конце XVIII века в селе была построена деревянная церковь, освященная во имя святого Николая Чудотворца, которая просуществовала треть века; 2-е, на том же месте в 1830 году вместо деревянной была сооружена каменная церковь (безкупольная, с отдельно стоящей деревянной колокольней); 3-е, в 1860 году к зданию церкви была пристроена каменная колокольня; 4-е в 1890 году здание церкви подверглось капитальной перестройке (реконструкции); 5-е, в 1908 году при очередном ремонте здания церкви установлен новый иконостас.

     Заметим, в каком хронологическом ритме – почти через каждые 30 лет – происходили важные архитектурно – строительные мероприятия в XIX веке, существенным образом повлиявшие на состояние церковного здания (1798г. – 1830г. – 1860г. – 1890г.), когда постепенно из скромной деревянной постройки церковь превратилась в достаточно представительный каменный храм, в каком виде сохраняется по сей день.

Приходские священники

 

 

    С 1801г. по 1830г.    –    о. Стефан Портареско, он же Стефан Гури, Гурица, Гуриценку. Только по его жене Агриппине и сыновьям Кондре и Феодору можно определить, что это одно и тоже лицо, фамилия которого в документах за разные годы  приводится в различных вариантах, но чаще всего –  Портареско. Наверное, такие разночтения можно  объяснить тем, что в первые десятилетия XIX век фамилии еще не имели установившихся форм и, зачастую, перемежались с прозвищами. О. Стефан был рукоположен во священника к церкви с. Оксентии 21 января 1801 года Митрополитом Гушским Иаковом. В 1830г. о. Стефан умер, оставив вдову с двумя детьми

    С 1837г. по 1867г.    –   о. Николай ( Степанович ) Козак,  род. в 1802г.; священнический сын;  в Семинарии не обучался; 2 сентября 1820г. определен пономарем к церкви  с. Оксентии; 12 декабря 1837г. рукоположен во священника к церкви с. Оксентии, где и прослужил всю жизнь.

    С 1867г. по 1876г.    –   о. Александр ( Николаевич ) Козак, род. в 1835г.; сын священнический; окончил курс наук в Кишиневской Духовной Семинарии; 4 ноября 1859г. рукоположен во диакона, а 6 ноября 1859г. рукоположен во священника к Свято-Михайловской церкви Бендерского уезда казенного селения Тараклии; 28 сентября 1862г. переведен к церкви с. Вышкоуц; 9 августа 1867г. переведен к церкви с. Оксентии; 28 января 1876г. переведен к церкви с. Моловата.

    С 1876г. по 1916г.    –   о. Георгий ( Петрович ) Улинич,  род. в 1851г.; сын священника с. Высших Ниспорен,  Кишиневского уезда Петра Лупповича Улинича; в 1875г. окончил Кишиневскую Дух. Семинарию; 30 января 1876г. рукоположен во диакона, а 1 февраля 1876г. рукоположен во священника к Свято – Николаевкой церкви с. Оксентии; в 1882г. утвержден помощником Благочинного  Оргеевского уезда, в каковой должности состоял до 1905г.

    С 1916г. по 1945г.    –   о. Константин Спиней, род. в 1874г.; окончил Кишиневскую Дух. Семинарию; в 1899г. рукоположен во священника к церкви  с. Васкауцы; в 1916г. переведен к церкви с. Оксентии; в 1944г. отказался от эвакуации в Румынию и остался при церкви;

    С 1946г. по 1950г.    –   о. Феодосий ( Константинович ) Спиней, в 1951г.                     –   о. Димитрий ( Иоаннович ) Делимарский. С 1952г.  –   о. Феоктист   (Федорович)  Прикопан, настоятель церкви с. Маловата, обслуживал церковь с. Оксентии.

     Николаевская церковь в селе Оксентия была закрыта для богослужений 14 сентября 1960 года.

    В 1989 церковь была открыта и освящена Митрополитом Владимиром. Настоятелем был назначен о. Пётр Негарэ, который служил до 2000 года. С 2000 года и до сих пор эту должность занимает о. Николай Болога.

Sursele bibliografice de până la 1918 şi cele din perioada interbelică conţin despre biserica din Oxentia următoarele informaţii:

    „Satul Oxentia – biserica din piatră, construită în 1779 de către enoriaşi, în stil arhitectural bizantin. A fost reconstruită în 1890, din cauza că era veche. Hramul în cinstea Sfântului Ierarh Nicolae, făcătorul de minuni” /1910/.

    „Oxintia (com. Susleni), biserica Sfântul Nicolae; zidită la 1779, din piatră; şi refăcută la 1908” /1930/.

    Dacă credem datele prezentate mai sus, atunci se primeşte că biserica din piatră în Oxentia există încă de la sfârşitul secolului al XVIII-lea, iar la sfârşitul secolului al XIX-lea şi la începutul secolului al XX-lea ea a fost reconstruită s-au reparată capital. Realitatea istorică este însă cu totul alta. Să clarificăm situaţia ne ajută sursele istorico-arhivistice şi în special documentele bisericeşti originale.

    Dacă este să ne bazăm doar pe sursele bibliografice, atunci în lucrarea cu cea mai mare autoritate, bazată pe documente vechi bisericeşti, care nu au ajuns până la noi, se conţin informaţii care le contrazic pe cele de mai sus:

    „Satul Oxentia. Biserica cu hramul în cinstea Sfântului Nicolae, din lemn, pereţii din nuiele, unsă cu lut – 1796”. /„Satul Oxîntia – oncina aparţine mănăstirii Golia din Iaşi, se află pe malul Nistrului”/

    Confuzia este împrăştiată de un document din 1845:

    „Biserica cu hramul în cinstea Sfântului Nicolae, judeţul Orhei, localitatea Oxentia, ce aparţine mănăstirii de peste hotare Golia, construită în 1798 de către enoriaşi, edificiul este din lemn, e veche, în 1830 datorită străduinţelor boierului Ioan Constantinovici Grecul, în locul pereţilor vechi din lemn, au fost clădiţi pereţi din piatră, cu pidvorul ce exista şi cu clopotniţa aparte din patru bârne vechi de lemn; are toate cele necesare pentru slujbă; clerul bisericii este format dintr-un preot, doi dascăli (cântăreţi) şi un pălămar”.

    Deci, în 1830, din banii boierului (în rang de caminar) I. Grecu, care arenda otcina satului Oxentia, a fost construită în locul bisericii de lemn – una de piatră, pe acelaş fundament, clopotniţa a rămas acea veche, separată de edificiul bisericii.

    Aceiaşi informaţie este confirmată de un alt document din 1859 în care se spune:

„Biserica cu hramul în cinstea Sfântului Nicolae din localitatea Oxentia, judeţul Orhei, ce aparţine mănăstirii de peste hotare Golia, construită în 1798 de către enoriaşi. Edificiul bisericii era din lemn, dar în 1830 cu permisiunea Direcţiei Eparhiale şi datorită străduinţei boierului (caminarului) Ioan Constantinovici Grecul, fostului proprietar al acestei moşii, a fost construită una nouă din piatră, acoperişul din şindrilă, clopotniţa este separată, din lemn”.

    În 1859 protopopul judeţului Orhei, preotul Filadelf Glijinschii a adus la cunoştinţă Consistoriului duhovnicesc din Chişinău despre aceea că „biserica din Oxentia, judeţul Orhei este trainică şi în stare bună, dar este nevoie de schimbat acoperişul vechi şi de înălţat o cupolă”.

    În anul următor, 1860 a fost efectuat nu numai reparaţia acoperişului (acoperişul a fost înlocuit, a fost înălţată o cupolă din lemn acoperită cu tablă metalică vopsită în culoarea verde cu vopsea pe bază de ulei), dar clădirii bisericii i-a fost adăugată o clopotniţă din piatră, acoperită de asemenea cu şindrilă.

    În 1890 biserica din Oxentia a fost supusă reconstrucţiei, dar în practică s-a primit că a fost aproape construită din nou. Proiectul şi estimarea cheltuielilor privind rezidirea bisericii a fost întocmite de inginerul civil Mihail Stepanovici Seroţinschii. Proiectul şi estimarea cheltuielilor în sumă de 9 717 ruble au fost aprobate de Secţia Construcţii a Administraţiei guberniale din Basarabia prin decizia nr. 36 din 22 martie 1888.

    Trebuie menţionat că M.S. Seroţinschii mult timp a ocupat funcţia de arhitect eparhial. El a zidit şi a rezidit multe bisericii în Basarabia. Nu era o persoană întâmplătoare în proiectarea şi zidirea bisericilor, un foarte bun specialist cu reputaţie impecabilă. În acelaşi timp era un bun ortodox, necătând la numele de familie polonez.

    În vara anului 1908 a fost efectuată o reparaţie capitală, în rezultatul căreia a fost făcută o nouă podeaua din lemn, pereţii de două ori vopsiţi, acoperişul vopsit de trei ori. Lucrările au fost efectuate de antreprenorul-constructor Grigorovschii, iar zugravul Gurovici a pictat biserica în interior. Tot atunci cunoscutul meşter de iconostase din Chişinău Condrat Sidenco a confecţionat şi instalat un nou iconostas.

    Deci, prima biserică documentar atestată este cea de la sfârşitul secolului al XVIII-lea, biserică din lemn cu hramul în cinstea Sfântului Nicolae, care a funcţionat peste 30 de ani; a doua biserică pe acelaş loc în 1830 în locul celei din lemn a fost zidită una din piatră (fără cupolă, cu clopotniţă din lemn separată de clădirea bisericii); a treia, în 1860 clădirii bisericii i-a fost anexată o clopotniţă din piatră; a patra, în 1890 biserica a fost practic rezidită din nou; a cincea, în 1908 biserica a fost reparată capital, a fost instalat un iconostas nou.

    Observăm, că într-un ritm cronologic cu intervalul din 30 în 30 ani aspectul arhitectural al bisericii din Oxentia s-a schimbat permanent astfel încât o biserică modestă din lemn a devenit un edificiu din piatră cu o arhitectură destul de atractivă, formă în care s-a păstrat până astăzi.

Preoţii

    Din 1801 până în 1830 a slujit preotul Ştefan Portaresco. Tot el Ştefan Guri, Guriţa, Guriţencu; numai după soţia Agripina şi feciorii Condrat şi Teodor se poate stabili că este una şi aceeaşi persoană, căci numele de familie în diferite documente este în variante diferite, dar cel mai des Portaresco. Acest fapt poate fi explicat probabil prin aceea că în primele decenii ale secolului al XIX-lea numele de familie era confundat cu porecla. Ştefan Portaresco a fost hirotonit în treapta de preot la 21 ianuarie 1801 de către episcopul de Huşi Iacob. A murit în 1830, lăsând soţia văduvă cu doi copii.

    Din 1837 până în 1867 a slujit preotul Nicolae Cozac, născut în 1802, fiu de preot (tata – Ştefan Cozac), la Seminar nu a învăţat. La 2 septembrie 1820 a fost numit pălămar la biserica din Oxentia, la 12 decembrie 1837 a fost hirotonit în treapta de preot pe seama aceleiaşi biserici, unde a slujit până la sfârşitul vieţii.

    Din 1867 până în 1876 a slujit fiul preotului precedent părintele Alexandru Cozac. S-a născut în 1835, a absolvit Seminarul teologic din Chişinău, la 4 noiembrie 1859 a fost hirotonit în treapta de diacon, la 6 noiembrie 1859 a fost hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii Sfântul Arhanghel Mihail din Taraclia, judeţul Bender, la 28 septembrie 1862 a fost transferat la Vîşcăuţi, la 9 august 1867 a fost transferat la Oxentia, la 28 ianuarie 1876 a fost transferat la Molovata.

    Din 1876 până în 1916 a slujit preotul Gheorghe Ulinici, născut în 1851, fiul preotului Petru Lupovici Ulinici din Nisporenii de Sus, judeţul Chişinău. În 1875 a absolvit Seminarul teologic din Chişinău, la 30 ianuarie 1876 a fost hirotonit în treapta de diacon, la 1 februarie 1876 a fost hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii Sfântul Nicolae din Oxentia, în 1882 a fost numit ajutor de protopop al judeţului Orhei, funcţie pe care a deţinut-o până în 1905.

    Din 1916 până în 1945 a slujit preotul Constantin Spinei, născut în 1874, a absolvit Seminarul teologic din Chişinău. În 1899 a fost hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii din Vascăuţi, în 1916 a fost transferat la Oxentia, în 1944 nu s-a refugiat în România ci a rămas în parohie.

    În anii 1946-1950 a slujit fiul precedentului preot părintele Teodosie Spinei. În 1951 preot slujitor era  părintele Dumitru Delimarschii. Din 1952 preotul Teoctist Procopan de la Molovata, deservea şi parohia Oxentia.

    La 14 septembrie 1960 biserica Sfântul Nicolae din Oxentia a fost închisă.

    În 1989 biserica a fost redeschisă și sfințită de către ÎPS mitropolitul Vladimir. Preot paroh a fost numit părintele Petru Negară care a slujit până în 2000. Din 2000 și până în prezent această funcție o deține părintele Nicolae Bologa.

Satul Molovata a avut pe parcursul istoriei sale 3 biserici: biserica cu hramul ,,Sfinţii Arhistratigi’’, din lemn – 1795; biserica cu hramul ,,Sfântul Arhanghel Mihail’’, din piatră – 1842; biserica cu hramul ,,Naşterea Maicii Domnului’’ – 1912.

1. Din cele mai vechi documente bisericeşti care s-au păstrat aflăm că pe teritoriul otcinei Molovata, care aparţinea mănăstirii ieşene Golia, a fost înălţată în 1795 o biserică cu hramul Sfinţilor Arhistratigi „… din lemn, unsă cu lut”. Această biserică din lemn a funcţionat timp de aproximativ o jumătate de secol.

2. Prima biserică din piatră în satul Molovata a fost construită în 1842 de către localnici: „Edificiul este din piatră, cu clopotniţă deasupra pridvorului, acoperişul din şindrilă. Are un singur prestol în cinstea Sfântului Arhanghel Mihail”.
„Edificiul este din piatră, cu clopotniţă deasupra pridvorului, acoperişul din tablă metalică, vopsit cu culoare verde. Este neîncăpătoare şi nu prea trainică; are doi contraforţi din piatră” /1880/.
Cea mai detaliată descriere a bisericii o găsim într-un document din 1902: „ Biserica cu hramul Sfântul Arhanghel Mihail a fost construită în 1842, datorită străduinţei şi susţinerii financiare a enoriaşilor. Biserica este din piatră, cu clopotniţă tot din piatră deasupra pridvorului, acoperită cu tablă metalică, vopsită în culoarea verde cu vopsea pe bază de ulei, dar este neîncăpătoarea pentru enoriaşi şi are, de asemenea, o crăpătură mare şi periculoasă, care se întinde de la altar până la uşa de la intrare, formată imediat atunci când biserica a fost construită, din cauza incompetenţei antreprenorului-constructor, care pentru a finisa înălţarea clopotniţei a întărit peretele crăpat cu doi contraforţi. Reeşind din toate acestea, clerul şi credincioşii din Molovata intenţionează să înainteze un demers Direcţiei Eparhiale pentru a cere suma capitalizată în valoare de 866 ruble 35 copeici argint, pentru a lărgi clădirea bisericii, iar banii care nu ajung vor să-i ceară din fondul mănăstiresc, căci moşia satului Molovata aparţine de mănăstirea ieşeană Golia. – Prestolul bisericii este sfinţit în cinstea Sfântului Arhanghel Mihail, ziua hramului se sărbătoreşte la 8 noiembrie. Locuitorii sărbătoresc ca zi de hram ziua de 8 septembrie – Naşterea Maicii Domnului”.
Necătând la starea nesatisfăcătoare (din punct de vedere constructiv) a clădirii bisericii, ea a funcţionat timp de 70 de ani.

3. La 14 ianuarie 1905 Consistoriul duhovnicesc din Chişinău a înaintat Secţiei Construcţii a Administraţiei guberniale din Basarabia planul şi estimarea cheltuielilor (38 772 ruble 79 copeici) pentru construirea unei noi biserici în satul Molovata. La 6 februarie 1906 demersul înaintat a fost aprobat. Dar au apărut anumite disensiuni, căci marea majoritate a enoriaşilor cereau ca „… noua biserică să fie înălţată în centrul satului, lângă biserica veche şi nu la marginea localităţii aşa cum insistau o mică parte a localnicilor”. După toată probabilitatea, din cauza acestor disensiuni, construirea noii biserici s-a tergiversat. Posibil şi din cauza lipsei de acoperire financiară.
La 8 ianuarie 1908 Consistoriul din nou a înaintat Secţiei Construcţii planul şi estimarea cheltuielilor (21 047 ruble 26 copeici) pentru construirea unei noi biserici în satul Molovata. La 23 ianuarie 1908 demersul a fost aprobat.
Construcţia bisericii a început în 1910 şi s-a finalizat în toamna anului 1912. Supravegherea lucrărilor de construcţie a fost efectuată de arhitectul eparhial G. B. Cupcia. În total a fost cheltuită suma de 23 991 ruble 69 copeici. Biserica a fost târnosită cu hramul în cinstea sărbătorii Naşterea Maicii Domnului.
În anii 1942-1943, exact peste 30 de ani de la finisarea construcţiei a fost efectuată o reparaţie capitală a edificiului bisericii. Din partea statului au fost alocate atunici 500 mii lei.

Preoţii
Despre preoţii care au slujit la biserica cu hramul ,,Sfântul Arhanghel Mihail’’ în prima jumătate a secolului al XIX-lea (anii 1820-1840) s-au păstrat în documente doar numele lor: Braşevan, Ananii Portarescul, Petru Portarescul.
Despre preoţii care au slujit ulterior avem mai multe date:
Din 1851 a slujit preotul Constantin Portarescul, născut în 1798, fiu de preot, la Seminar nu a învăţat. La 26 martie 1813 a fost numit pălămar la biserica din Molovata; la 14 iunie 1843 a fost hirotonit diacon, apoi în 1851 a fost hirotonit preot pe seama aceleiaşi biserici.
În anii 1865-1876 a slujit preotul Constantin Curbet, născut în 1841, fiu de pălămar (tata – Ioan Curbet), a absolvit Seminarul teologic din Chişinău. La 21 august 1865 a fost hirotonit preot pe seama bisericii din Molovata; la 16 octombrie 1873 a fost numit în calitate de ajutor a parohului bisericii din Molovata.
Din 1876 a slujit preotul Alexandru Cozac, născut în 1835, fiu de preot (tata – Nicolae Cozac), a absolvit Seminarul teologic din Chişinău. La 4 noiembrie 1859 a fost hirotonit în treapta de diacon, la 6 noiembrie 1859 a fost hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii din Taraclia, judeţul Bender. La 28 septembrie 1862 a fost transferat la biserica din Vîşcăuţi; la 9 august 1867 a fost transferat la biserica din Oxentia, unde la 16 octombrie 1873 a fost numit ca paroh; la 28 ianuarie 1876 a fost transferat la biserica din Molovata; în anii 1871-1877 a fost ajutor de protopop.
În anii 1880 a slujit preotul Fiodor Barbos.
În anii 1886-1908 a slujit preotul Petru Ignatiev, născut la 21 decembrie 1839 în satul Starceni, judeţul Soroca, fiu de preot (tata – Zaharia Ignatiev). A absolvit Seminarul teologic din Chişinău în 1861. La 16 iunie 1862 a fost hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii din Temeleuţi; la 24 iunie 1867 a fost numit ajutor de protopop a judeţului Soroca, funcţie care a îndeplinit-o până în 1872; în 1874 a fost numit paroh al bisericii din Vascăuţi; la 9 noiembrie 1878 a fost numit în funcţia de protopop al judeţului Bălţi, pe care a îndeplinit-o până în 1886. La 22 septembrie 1886 a fost transferat la Molovata, la 23 septembrie 1886 a fost numit în funcţia de protopop al judeţului Orhei. „Pentru meritele sale pe tărâm pastoral a fost decorat cu aprobarea Sfântului Sinod: la 1 iulie 1892 cu dreptul de a purta cruce pectorală; la 14 mai 1896 cu Ordinul Sfânta Ana, gr. III; la 6 mai 1902 cu Ordinul Sfânta Ana, gr. II.”.
În anii 1909-1917 a slujit preotul Petru Cernăuţan, născut la 25 iunie 1870 în satul Marcăuţi, judeţul Hotin, fiu de preot (tata – Mina Cernăuţan), a absolvit Seminarul teologic din Chişinău. La 7 octombrie 1891 a fost numit supraveghetor la Şcoala duhovnicească din Chişinău, în 1892 a fost numit învăţător al clasei pregătitoare. La 10 aprilie 1894 a fost hirotonit în treapta de diacon, la 18 aprilie 1894 a fost hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii din Ciuciuleni, judeţul Chişinău. În anii 1906-1909 a fost protopop al judeţului Chişinău. La 31 august 1909 a fost transferat la Molovata. În aprilie 1917 slujea tot la Molovata, date ulterioare acestui an nu sunt.
Din 1924 a slujit preotul Ieremia Zahariev, născut la 1 mai 1867, a învăţat doar patru clase la Seminarul teologic din Chişinău, a activat ca pălămar. În 1898 a fost hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii din Solniceni. În 1924 a fost numit la Molovata, în 1930 este numit paroh al aceleiaşi biserici. Tot în 1930 pe lângă biserica din Molovata a fost numit în calitate de cleric preotul Trofim Suruceanu, născut în 1901, hirotonit preot pe seama mănăstirii Hirova.
În anii 1942-1944 a slujit ca paroh preotul Simeon Popovici, iar ca cleric preotul Andrei Budescu. În 1944 ambii s-au refugiat în România.
În anii 1946-1953 a slujit preotul Dumitru Delimarschii, născut în 1894 în Hîrtopul Mic, judeţul Orhei, a absolvit şcoala de cântăreţi bisericeşti. În 1946 a fost numit la biserica din Molovata. La 16 iunie 1948 a înregistrat biserica, la acea vreme în Molovata se numărau 1024 de creştini ortodocşi. La 10 ianuarie 1953 a fost transferat la Opaci, raionul Căuşeni.
La 3 februarie 1952 a fost numit la biserica din Molovata în calitate de paroh preotul Teoctist Procopan (transferat de la biserica din Ţîbulevca, raionul Dubăsari), cu deservirea bisericii din Oxentia.
Au urmat părintele Trofim Suruceanu(?) (1955≈1957), părintele Eugen (?) (1957≈1962), părintele Ioan Daghi (1962≈1967), părintele Gavriil Graur (1967-1972), părintele Grigore Mihalaș (1972-1978), părintele Andrei Iațco (1978-2000). Din 2000 până în prezent slujește fiul părintelui Andrei – preotul Andrei Iațco.

Село Моловата по истечении времён имела 3 церкви :

1. Церковь Св. Архистратигов, деревянная       – 1795г.

2. Церковь Свято – Михайловская, каменная   – 1842г.

3. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы – 1912г.

     1. Из ранних церковных документов дошли краткие сведения о том, что на вотчине Моловата, принадлежавшей ясскому Голиевскому монастырю, в 1795 году была построена церковь Архистратигов «… деревянная, глиной мазанная.»

     Деревянная церковь просуществовала почти полвека.

     2. Первая каменная церковь в селе Моловата была построена в 1842 году жителями села: «Зданием каменная с таковою же колокольнею над притвором, покрыта шенделью. Престол в ней один во имя Архангела Михаила.»

         «Зданием каменная, с таковою же над притвором колокольнею, покрыта железом, окрашенным зеленою краскою. Малопоместительна и не прочна; имеет 2 каменные подпорки.» /на 1880 год/

     Наиболее полное описание здание церкви содержится в документе 1902 года: «Свято – Михайловская церковь построена в 1842 году, тщанием и средствами прихожан. – Церковь сия каменная, с такою же над притвором колокольнею, покрыта листовым железом, окрашенным зеленою масляною краскою, но слишком мала для прихожан и в добавок имеет опасную трещину, которая простирается от алтаря до самых входных дверей, и образовалась тот час после постройки церкви, благодаря неискусному подрядчику, который устроил две подпоры, так как невозможно было продолжать дальнейшую постройку колокольни. – Ввиду этого, прихожане и причт предполагают ходатайствовать пред Епархиальным Начальством об отпуске церковного капитала в 866 руб. 35 коп. серебром, на расширение здания церкви, а недостающие деньги исходатайствовать из монастырских сумм, так как имение села Моловата принадлежит Голиевскому монастырю. – Престол в сей церкви один во имя Архистратига Михаила; престольный праздник совершается Св. Церковью 8-го ноября, а ежегодные народные празднования взамен прежнего совершаются 8-го сентября в день Рождества Пресвятой Богородицы.»

     И тем не менее, не взирая на столь существенные строительные огрехи (конструктивного характера), здание церкви простояло без малого 70-т лет.

     3. 14 января 1905 года Кишиневская Духовная Консистория представила в Строительное отделение Бессарабского губернского правления план и смету на постройку нового здания церкви в селении Моловате. Протокол Строительного отделения от 6-го февраля 1906 года план и смета (на сумму 38 772 руб. 79 коп.) были утверждены. Но возникли непредвиденные осложнения, поскольку большинство жителей села ходатайствовали «… о постройке новой церкви в центре села, возле существующей старой церкви, а не на окраине села, как того домогаются меньшинство жителей села.» Видимо, в связи с такими противоречиями дело постройки церкви в селе застопорилось. Но, возможно, что и по недостатку средств на строительство.

     8-го января 1908 года Консистория вновь представила в Строительное отделение план и смету на постройку церкви в селе Моловата. Протоколом Строительного отделения от 23-го января 1908 года план и смета (на сумму 21 047 руб. 26 коп.) были утверждены. «… без каких – нибудь то либо замечаний.»

     Строительство здания церкви началось в 1910 году и полностью завершилось к осени 1912 года. Технический надзор за постройкой здания проводил Епархиальный архитектор Г.В. Купча. Всего на постройку была израсходована сумма в 23 991 руб. 69 коп. – Церковь была освящена во имя Рождества Пресвятой Богородицы.

     В 1942 – 43 годах, ровно через 30 лет после постройки, проведен был капитальный ремонт здания церкви. Первоначальная смета, составленная на сумму 2 000 000 лей была урезана на три четверти и на ремонт здания выделено 500 000 лей (учитывая инфляцию военного времени, это не такая уж большая сумма, к тому же вполне сопоставимая с нынешними затратами на производство ремонтно – строительных работ).

Приходские священники

     О священниках, состоявших при Архангело – Михайловской церкви в первой половине XIX века (в 1820 – 40 годы) сохранились лишь упоминая имен в документах: Брашеван;  Ананий Портарескул; Петр (Ананиевич) Портарескул.

     О последующих священниках выявлены значительно более подробные сведения.

    С 1851.  – о. Константин ( Ананиевич ) Портарескул, род. в 1798г; священнический сын; в Семинарии не обучался;  26 марта 1813г. определен пономарем к церкви с. Моловата; 14 июня 1843г. рукоположен во диакона к сей церкви; в 1851г. рукоположен во священника к сей церкви.

    С 1865г. – 1876г. – о. Константин ( Иоаннович ) Курбет,  род. в 1841г.; сын пономарский; окончил полный курс Кишиневской Духовной Семинарии; 21 августа 1865г. рукоположен во священника к церквис. Моловата; 16 октября 1873г. утвержден помощником настоятеля сей церкви.

    С 1876г.  – о. Александр ( Николаевич ) Козак, род. 1835г.; сын священнический; окончил полный курс наук в Кишиневской Духовной Семинарии; 4 ноября 1859г. рукоположен во диакона, а 6 ноября 1859г. рукоположен во священника к церкви казенного селения Тараклии, Бендерского уезда; 28 сентября 1862г. переведен к церкви с. Вышкоуц; 9 августа 1867г. переведен к церкви с. Оксентия; 16 октября 1873г. утвержден настоятелем сей церкви; 28 января 1876г. переведен к церкви с. Моловата;  с 1871г. по 1877г. – помощник Благочинного.

    1880-е годы      – о. Феодор Барбос.

    С 1886г. – 1908г. – о. Петр ( Захариевич ) Игнатьев, род. 21 декабря 1839г. в с. Старчены, Сорокского уезда; сын священнический; окончил полный курс Кишиневской Духовной Семинарии в 1861г.; 16 июня 1862г. рукоположен во священника к церкви с. Темелеуцы;  24 июня 1867г. назначен помощником Благочинного  Сорокского уезда,каковую должность проходил до 1872г;  в 1874г. утвержден настоятелем церкви с. Васкауцы;  9 ноября 1878г. назначен Благочинным Сорокского уезда, каковую должность проходил до 1886г.; 22 сентября 1886г. переведен к церкви с. Моловата; 23 сентября 1886г. назначен Благочинным Оргеевского уезда; «За весьма отличную службу награжден Св. Синодом: 1 июля 1892г. – Наперстным крестом; 14 мая 1896г. – Орденом Св. Анны III степени; 6 мая 1902г.   – Орденом Св. Анны II степени. »

    С 1909г. – 1917г. – о. Петр ( Миныч) Черноуцан,  род. 25 июня 1870г. в с. Маркоуцах, Хотинского уезда, священнический сын; по окончании наук Кишиневской  Духовной Семинарии 7 окт. 1891г. назначен надзирателем Кишиневского Духовного мужского училища;  в 1892г. определен в том же училище учителем  приготовительного класса; 14 ноября 1893г. получил священническое место  при церкви с. Чучулены, Кишиневского уезда; 10 апреля 1894г. рукоположен во диакона, 18 апреля 1894г. рукоположен во священника при  сей церкви; с 1906г. по 1909г. состоял в должности Благочинного,  Кишиневского уезда;  31 августа 1909г. перемещен к церкви с. Моловата. В апреле 1917г. еще был священником с. Моловата; позже сведений нет.

    С 1924г. – о. Иеремия  Захариев,  род. 1 мая 1867г.; прошел неполный курс (4-е класса)  обучения в Кишиневской Духовной Семинарии; состоял псаломщиком;  в 1898г рукоположен во священника к церкви с. Солончены в 1924г. назначен священником к церкви с. Моловата; в 1930г. – протоиерей, настоятель церкви с. Моловата.

    С 1930г. – о. Трофим  Суручану, род. в 1901г.; в 1926г рукоположен во священника в монастыре Хирово;  в 1930г. назначен помощником настоятеля к церкви  с. Моловата.

    С 1942г. – 1944г. – о. Симеон  Попович – настоятель церкви; о. Андрей (Андрей Будеску) – священник.

    В 1944г. оба священника эвакуировались в Румынию.

    С 1946г. – 1953г. – о. Димитрий ( Иоанникиевич ) Делимарский,  род. в 1894г. в с. Гертоп-Мик, Оргеевского уезда;  окончил школу псаломщиков;  с 1946г. священник при церкви с. Моловата;  10 янв. 1953г. переведен к церкви с. Опач, Каушанского р.; 16 июня 1948г. провел регистрацию церкви. На то время  в с. Моловата числилось 1024 православных верующих.

    С  1952г. – о. Феоктист ( Федорович ) Прикопан, настоятель церкви с. Цыбулевка, Дубоссарского района; 3 фев. 1952г. переведен настоятелем церкви с. Моловата с обслуживанием церкви с. Оксентия.

    Последовали о. Трофим Суручану (?) (1955≈1957), о. Евгений (?) (1957≈1962), о. Иоанн Даги (1962-1967), о. Гавриил Граур (1967-1972), о. Григорий Михалаш (1972-1978), о. Андрей Яцко (1978-2000).  С 2000г  и до сих пор служит сын о. Андрея – прот. Андрей Яцко.

* * *

Sfințirea prestolului, 2007.

     Следует сразу отметить, что история церкви в селе Стецканы оказалась при подробном изучении довольно запутанной и не простой. Сведений немало, но они весьма кратки и не вполне однозначны.

     По мере выявления историко-архивных источников картина несколько менялась, но, к сожалению, не получила окончательного завершения, т.к. точная дата постройки в селе каменной церкви так и не была установлена.

     Конечно, проведенное исследование не исчерпывающе полное, ибо нельзя безоговорочно утверждать, что выявлены абсолютно все документальные источники, имеющие непосредственное отношение к церкви села Стецканы, однако, достаточно основательное.

***

      Деревянная церковь в селе Стецканы была построена во второй половине 70-х годов XVIII века (в 1777 году, или в 1779 году), освящена во имя Св. Архистратигов Михаила и Гавриила и просуществовала, как минимум, до начала 1830-х годов, а то и дольше. Поскольку исторические сведения, содержащиеся в самых ранних по времени церковных документах, буквально следующие:

За 1813г.: «Округ р. Икела, с. Стецканы – Архистратигов – деревянная, плохая, но достаточна ризами, иконами и книгами – 1779г.»;

За 1820г.: «Оргеевского цинута в селе Стецканах Архангеломихайловская церковь деревянная, во всем прочная, утварьми, ризницею и книгами посредственная»;

За 1830г.: «Бисерика сфинцилор Воевозь уездул Орхеюлуй сатул Стецканий – построена в 1777 году, деревянная с деревянной колокольней».

     Из вышеприведенных данных следует, что еще в 1830 году в селе Стецканы существовала единственная церковь – Св. Архангелов (Воевозь), деревянная! И никакой каменной церкви тогда в селе не было.

***

    Каменная церковь в селе Стецканы была сооружена в период между 1831 годом и 1856 годом, но когда именно осталось невыясненным, ввиду отсутствия документов за указанный период.

     Однако, во всех историко-архивных источниках второй половины XIX в. – начала XX в., а вслед за ними и в библиографических источниках (печатных изданиях) дореволюционного и румынского периодов, как дата постройки в селе каменной церкви фигурирует – 1808 год (в одном случае – 1818 год). Чему мы не можем найти объяснения, учитывая неопровержимые данные приведенные выше (см. пункт 1-й).

В церковных документах за разные годы, начиная с 1856г., содержатся  сведения:

по данным за 1856г.: «Церковь Архангело – Михайловская, Оргеевского уезда села Стецкан, принадлежащего помещику, подпоручику Ивану Тютюнову – Построена в 1808 году тщанием помещицы Зиновии Тютюновой и жителя села Нестора Хатмана. – Зданием каменная, с особою на 4-х столбах колокольнею; покрыта шинделью – Земля для церковного причта (33 десятины) была Оргеевским землемером Росицким обмежевана и составлен план 3-го октября 1856г.»

по данным за 1860г.: «Церковь Св. Архистратига Михаила, Оргеевского уезда села Стецкан, принадлежащего помещику Александру Титунову. – Построена в 1818 году тщанием помещицы Зиновии Титуновой и жителя того села Нестора Хатмана. – Зданием каменная, с особенною колокольней на 4-х деревянных столбах; покрыта шиндилою.»

по данным за 1871 год: «Церковь Свято-Михайловская Оргеевского уезда селения Стецкан, принадлежащего помещику Василию Федоровичу Кучкову. – Построена в 1808 году тщанием помещицы Тютюновой и жителя того же села Нестора Хатмана. – Зданием каменная, с особою на 4-х деревянных столбах колокольнею; покрыта шенделью.»

по данным за 1916г.: «Оргеевского уезда с. Стецканы – Церковь построена в 1808 году тщанием жителя села Стецкан Нестора Гатмана. – Зданием каменная с деревянной колокольней над притвором. Оштукатурена снаружи и внутри. Покрыта листовым железом. Вся крыша окрашена зеленой масляной краской. – Престол один во имя Св. Михаила. Храмовый праздник 8-го ноября. – Богослужения и требы совершает причт церкви с. Миклешт –

Вокруг церкви ограда: одна половина каменная, а другая из хвороста. При церкви сторожка покрытая черепицею. –

За селом вдали от церкви на расстоянии 200 саж. находится кладбище. Длина кладбища 360 саж., ширина 270 саж. Вокруг кладбища ограда из хвороста. Кладбище на земле Петра Васильевича Кучкова; имеет приличный вид. Существует с 1813 года.»

     Как нетрудно заметить, вначале деревянная колокольня была отдельно стоящей от каменного здания церкви, но впоследствии во время ремонта 1880-х годов верхний ярус деревянной колокольни (ярус звона) был надстроен над притвором церкви. В таком виде церковь просуществовала вплоть до наших дней, что наглядно демонстрирует единственное сохранившееся фотоизображение церкви.

     Библиографические источники освещают нашу тему так:

«С. Стецканы  – Каменная церковь в честь Св. Архистратига Михаила построена в 1808 году тщанием жителя села Стецкан Нестором Гатманом. Архитектура виде звезды. Колокольня деревянная.» /1910г./

«Micleşti…; sat alaturat Steţcani cu interesanta biserică sf. arh. Mihail, la 1 klm., zidită la 1808, de locuitorul Nestor Hatman, in forma de stea.» /1922г., 1930г./

    «Biserica de piatră cu hramul Sfăntul Arhanghel Mihail din Steţcani a fost ridicată în 1808, cu sprijinul credinciosului Nestor Gatman, din localitate. Sfăntul locaş a fost construit în formă de stea. Alături de biserică se află o clopotniţă din lemn. În anul 1888, în Steţcani a fost construită o nouă biserică.» /2001г./

     В «Перечне памятников Республики Молдова, охраняемых государством», центральная зона, район Криулень, под № 361 значится: «Стецкань – церковь Св. Архангела Михаила – 1808 г. – памятник архитектуры национального значения.»

     Что подразумевалось под формой звезды сейчас непросто определить с достаточной ясностью (возможно, кресщатый план здания церкви?), поскольку фотография не дает полного представления о всем здании в целом, т.к. изображает лишь колокольню с частью входного тамбура – притвора, а более – менее подробными архитектурными описаниями здания церкви мы не располагаем.

     Что же касается исторических сведений, которые приведены в современном издании (2001г.), то следует признать их ошибочными. Вероятно, за дату постройки новой каменной церкви была принята дата проведения капитального ремонта старого здания церкви в 1880-х годах.

     Каменная Архангело – Михайловская церковь простояла вплоть до нашего времени и в последние годы на том же месте был сооружен новый каменный храм.

Приходские священники

    «По справке в Кишиневской Экзаршеской Духовкой Дикастерии оказалось: 1-е, Оргеевского цинута в с. Стецканах Архангеломихайловская церковь деревянная, во всем прочная, утрварьми, ризницею и книгами посредственная; в приходе дворов 86-ть; в них душ мужеска пола 201, а женска 175, обоего же пола 376.                                    лета

При оной причт – Священники – Нестор Парфений – 64

                                                         Иоанн Парфений  – 39

                                Дьячки      –     Илия Кирица     –     30

                                                         Ананий Парфений – 32

2-е, из засвидетельствования же на одобрение учиненного Протоиереем Ставаракием Костином значится, что вышеписанные священники Нестор и сын его Иоанн, из коих первый не производил уже тому назад 8 лет священнослужение по причине глухоты и слабого зрения, а второй Иоанн страждет падучею болезнею по каковым болезненным припадкам они оба священнодействовать не могут.

3-е, промующийся к означенной Михайловской церкви во священника, показанный дьячек Илия Кирица отмечен читать и писать умеет, поведения хорошего, не штрафован, женат, имеет детей: Константина 4-х лет и Иоанна 1-го года.

Генваря 30-го дня 1820 года.»

     Сохранившиеся документы Дикастерии о назначении нового священника к церкви села Стецканы, к которым относится вышеприведенная справка, дают нам возможность узнать имена самых ранних священников Архангело – Михайловской церкви.

    С  ?  до 1820г.  –  о. Нестор  Парфений, род. в 1755г.;  не известно с какого года, но судя по всему был многолетним священником при церкви с. Стецканы; в начале 1820г. отправлен за штат.

    С ?  до 1830г. –  о. Иоанн (Несторович) Парфений, род. 1780г., священнический сын; состоял священником при церкви с. Стецканы до 1830г.

    С 1820г. по 1830г.  –  о. Илия  Кирица, род. в 1789г.; состоял дьячком при церкви с. Стецкан 4 февраля 1820г. Преосвященным Димитрием рукоположен во священника к церкви с. Стецканы, где служил до 1830г. и далее (до какого именно года не известно).

    1830 – 1856гг.  –  ? (не установлено, за отсутствием документов).

    С 1856г. по 1859г. – о. Симеон (Иоаннович) Бланарь, род. в 1824г., дьячковский сын, в семинарии не обучался; 5 марта 1840г. определен пономарем к церкви с. Гертоп – Маре, Оргеевского уезда; 8 мая 1846г. посвящен в стихарь; 23 декабря 1854г. рукоположен в диакона к церкви с. Машкауц, Оргеевского уезда; 14 октября 1856г. рукоположен во священника к церкви с. Стецкан; 28 августа 1859г. переведен к церкви с. Ишновец.

С 1860г. по 1864г.  –  о. Константин (Феодорович) Катыреу,  род. в 1826г.; дьячковский сын, в семинарии не обучался; 22 марта 1850г. определен пономарем к церкви с. Райлянка, Аккерманского уезда; 22 июня 1851г. рукоположен в диакона к церкви с. Рышково, Оргеевского уезда; 22 октября 1857г. рукоположен во священника  к церкви с. Згардешты Ясского уезда; 1 октября 1860г. переведен к церкви с. Стецкан; 28 января 1864г. переведен к церкви с. Маркауц.

    С 1864г. по 1871г. –  о. Симеон Бланарь. 27 января 1864г. переведен обратно к церкви  с. Стецкан; 20 января 1871г. переведен снова к церкви с. Ишновец.

     В октябре 1872 года при перераспределении приходов в епархии приход с. Стецканы был упразднен и Архангело – Михайловская церковь с православным населением села были причислены (приписаны) к приходу соседнего села Миклешты. И с этого времени, в течении последующих 85-ти лет православную паству села Стецканы окормляли священники Св. Спиридоновской церкви с. Миклешты, совершая богослужения в Архангело – Михайловской церкви лишь по большим праздникам. Поэтому не бесполезно будет указать их имена:

    1872 – 1899гг. –  о. Георгий (Соломонович) Режепа.

    1899 – 1912гг. –  о. Константин (Иванович) Васильев.

    1912 – 1960гг. –  о. Николай (Харитонович) Мани.

     Лишь в 1940-е годы непродолжительное время (1942 – 1944гг.) при Архангело – Михайловской церкви состоял священником о. Константин Пырву, который в 1944 году эвакуировался в Румынию.

     В 1958 году, по решению тогдашних властей,  Архангело – Михайловская церковь в селе Стецканы была закрыта для богослужений, и здание долгое время использовалось под колхозный склад, что в конечном итоге привело её в аварийном состоянии. В 1990 г. прихожане решили разобрать старую церковь, а на её место построить новую, более вместительную.

    В 1992-1998 г. приход обслуживал о. Иоанн Ганган, настоятель церви ,, Св. Иер. Спиридона” из соседнего села Миклешты. С 1998-2003 г. служили о. Вячеслав Чебан, о. Николай Ротару, о. Виктор Кондря и др.. С 2003 г. настоятелем был назначен о. Александр Парасий, который приложил немало усилий для процветания прихода.

Biserica din lemn din satul Steţcani a fost construită în a doua jumătate a anilor 70 ai secolului al XVIII-lea (în 1777 sau în 1779), fiind târnosită cu hramul în cinstea Sfinţilor Arhangheli Mihail şi Gavriil. În ea s-a slujit cel puţin până la începutul anilor 30 ai secolului al XIX-lea, dar poate şi mai mult. Toate acestea le aflăm din cele mai timpurii surse documentare:

    Din anul 1813: „Lunca râului Ichel, satul Steţcani – biserica cu hramul în cinstea Sfinţilor Arhangheli – din lemn, într-o stare rea, dar înzestrată cu toate cele necesare pentru slujbă (veşminte, cărţi, icoane) – 1779”;

    Din anul 1820: „Ţinutul Orhei, satul Steţcani, cu hramul în cinstea Sfântului Arhanghel Mihail, din lemn, în stare bună, înzestrată cu vase liturgice, cărţi şi veşminte”;

    Din anul 1830: „Biserica Sfinţilor Voievozi, judeţul Orhei, satul Steţcani, construită în 1777, din lemn, cu clopotniţă din lemn”.

    Din datele prezentate mai sus reiese că încă în 1830 în satul Steţcani exista doar o singură biserică – a Sfinţilor Arhangheli (Voievozi), din lemn. Biserică din piatră la acea dată nu exista.

***

     Biserica din piatră din satul Steţcani a fost construită în perioada dintre anul 1831 şi anul 1856, dar în ce an anume nu se ştie, în special, din cauza lipsei de documente din perioada indicată.

    Cu toate acestea, în toate sursele istorico-arhivistice din a doua jumătate a secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea, apoi în toate sursele bibliografice (literatură publicată) de până la 1918 şi în perioada interbelică, se menţionează că data construcţiei bisericii din piatră este anul 1808 (o dată se indică şi anul 1818). Acest lucru nu-l putem explica în nici un fel, căci există datele veridice prezentate mai sus despre biserica de lemn.

    În documentele bisericeşti din diferiţi ani, începând cu anul 1856 se conţin următoarele informaţii:

    Conform datelor din anul 1856: „Biserica în cinstea Sfântului Arhanghel Mihail, judeţul Orhei, satul Steţcani, aparţine moşierului, locotenent Ivan Tiutiunov. A fost construită în 1808 datorită străduinţei  moşieriţei Zinovia Tiutiunov şi a unui sătean pe nume Nestor Hatman. Edificiul este din piatră, cu o clopotniţă aparte pe patru coloane; biserica este acoperită cu şindrilă. – Pământul pentru personalul slujitor al bisericii (33 desiatine) a fost măsurat de către inginerul cadastral de la Orhei pe nume Rosiţchii şi întocmit planul la 3 octombrie 1856”.

     Conform datelor din anul 1860: „Biserica în cinstea Sfântului Arhanghel Mihail, judeţul Orhei, satul Steţcani, aparţine moşierului Alexandru Titunov. – A fost construită în 1818 datorită străduinţei  moşieriţei Zinovia Titunov şi a unui sătean pe nume Nestor Hatman. Edificiul este din piatră, cu o clopotniţă aparte pe patru coloane din lemn; biserica este acoperită cu şindrilă”.

    Conform datelor din anul 1871: „Biserica în cinstea Sfântului Arhanghel Mihail, judeţul Orhei, satul Steţcani, aparţine moşierului Vasile Fiodorovici Cucicov. A fost construită în 1808 datorită străduinţei  moşieriţei Tiutiunov şi a unui sătean pe nume Nestor Hatman. Edificiul este din piatră, cu o clopotniţă aparte pe patru coloane din lemn; biserica este acoperită cu şindrilă”.

     Conform datelor din anul 1916: „Satul Steţcani, judeţul Orhei – Biserica a fost construită în 1808 datorită străduinţei unui sătean pe nume Nestor Gatman. Edificiul din piatră, cu o clopotniţă din lemn deasupra pridvorului. Este tencuită în interior şi exterior. Este acoperită cu tablă de metal. Acoperişul este vopsit în culoarea verde cu vopsea pe bază de ulei. Are un singur prestol în cinstea Sfântului Arhanghel Mihail. Ziua hramului – 8 noiembrie. Tainele şi ierurgiile sunt săvârşite de clerul bisericii satului Micleşti. Curtea bisericii este îngrădită cu gard: o jumătate din piatră, altă jumătate din nuiele. Este casă parohială, acoperită cu oale. În afara satului, la 200 stagii de biserică este cimitirul. Lungimea cimitirului – 360 stagii, lăţimea – 270. Cimitirul este îngrădit cu gard de nuiele. Cimitirul este pe pământul lui Petru Vasilevici Cucicov; este îngrijit. Există din 1813”.

    Din aceste date reiese că la început clopotniţa din lemn era separată de edificiul bisericii, dar după reparaţia din 1880 ea fost înălţată, tot din lemn, deasupra pridvorului bisericii. În această formă biserica s-a păstrat până în a doua jumătate a secolului al XX-lea, aşa cum o găsim şi într-o fotografie, unica care s-a păstrat până astăzi.

    Izvoarele bibliografice ne dau despre tema noastră următoarele informaţii:

    „Satul Steţcani – Biserică din piatră în cinstea Sfântului Arhanghel Mihail, construită în 1808 graţie străduinţelor unui sătean pe nume Nestor Gatman. Planul arhitectural sub formă de stea. Clopotniţa din lemn”. /1910/;

     „Micleşti…; sat alăturat Steţcani cu interesanta biserică Sfântul Arhanghel Mihail, la 1 km, zidită la 1808, de locuitorul Nestor Hatman, în formă de stea”. /1922, 1930/;

    „Biserica de piatră cu hramul Sfântul Arhanghel Mihail din Steţcani a fost ridicată în 1808, cu sprijinul credinciosului Nestor Gatman, din localitate. Sfântul locaş a fost construit în formă de stea. Alături de biserică se află o clopotniţă din lemn. În anul 1888, în Steţcani a fost construită o nouă biserică”. /2001/

    În „Registrul monumentelor Republicii Moldova, ocrotite de stat”, zona de centru, raionul Criuleni, sub nr. 361 este: „Steţcani – biserica Sfântul Arhanghel Mihail – 1808 – monument de arhitectură de importanţă naţională”.

    Ce se înţelege prin planul în formă de stea acum este greu de spus, căci fotografia păstrată nu ne arată biserica în ansanblu, ci doar faţada pridvorului şi a clopotniţei.În ce priveşte datele istorice care sunt prezentate în publicaţia din 2001, ele trebuie considerate ca eronate.Biserica cu hramul Sfântul Arhanghel Mihail fost în elevaţie până în zilele noastre, iar în ultimii ani pe acelaşi loc a fost construită o nouă biserică din piatră.

Preoţii

    Dintr-un extras al Dicasteriei duhovniceşti exarhale din Chişinău de la 30 ianuarie 1820 aflăm:

I. Satul Steţcani, ţinutul Orhei, biserica cu hramul în cinstea Sfântului Arhanghel Mihail, din lemn, în stare bună, înzestrată cu toate cele necesare pentru cult; în parohie sunt 86 de gospodării, 201 de bărbaţi, 175 de femei, în total 376 de persoane. Personalul bisericii: preoţii Nestor Parfenii (64 ani), Ioan Parfenii (39 ani), dascăli (cântăreţ): Ilie Chiriţa (30 ani), Ananii Parfenii (32 ani);

    II. Protoiereul Stavrachie Costin a raportat că ambii preoţi Nestor şi fiul lui Ioan nu pot săvârşi servicii divine. Primul de opt ani nu mai slujeşte avânt auzul şi vederea foarte slabe, iar al doilea Ioan suferă de epilepsie;

    III. Dascălul Ilie Chiriţa propus pentru a fi hirotonit preot pe seama bisericii Sfântului Arhanghel Mihail citeşte şi scrie bine, comportamentul moral este la nivel, este căsătorit, are copii: Constantin de 4 ani şi Ioan de un an.

    Acest extras ne permite să aflăm cine au fost preoţii slujitori încă de la începutul secolului al XIX-lea.

    Până în 1820 a slujit preotul Nestor Parfenii, născut în 1755. Nu se ştie cât timp a slujit la Steţcani, dar după toată probabilitatea, o perioadă îndelungată. La începutul anului 1820 este pensionat. Până în 1830 a slujit şi preotul Ioan Parfenii, fiul părintelui Nestorie, născut în 1780.

    Din 1820 a slujit şi preotul Ilie Chiriţă, născut în 1789, a fost dascăl la biserica din Steţcani, apoi la 4 februarie 1820 a fost hirotonit de episcopul Dimitrie Sulima. În 1830 era încă preot la Steţcani, dar până în ce an nu ştim.

    Pentru perioada 1830-1856 nu avem documente despre biserica din Steţcani, de aceea nu ştim nimic nici despre preoţii ce au slujit.

    Din 1856 până în 1859 a slujit preotul Simeon Blanari, născut în 1824, fiu de dascăl, la Seminar nu a învăţat. La 5 martie 1840 a fost numit pălămar la biserica din Hîrtopul Mare, judeţul Orhei; la 8 mai 1846 a primit binecuvântare la stihar; la 23 decembrie 1854 a fost hirotonit în treapta de diacon pe seama bisericii din Maşcăuţi, judeţul Orhei; la 14 octombrie 1856 a fost hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii din Steţcani; la 28 august 1859 a fost transferat la biserica din Işnovăţ.

    Din 1860 până în 1864 a slujit preotul Constantin Catîreu, născut în 1826, fiu de dascăl, la Seminar nu a învăţat. La 22 martie 1850 a fost numit pălămar la biserica din Railianca, judeţul Akerman; la 22 iunie 1851 a fost hirotonit în treapta de diacon pe seama bisericii din Rîşcova, judeţul Orhei; la 22 octombrie 1857 a fost hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii din Zgardeşti, judeţul Iaşi; la 1 octombrie 1860 a fost transferat la biserica din Steţcani; la 28 ianuarie 1864 a fost transferat la biserica din Marcăuţi.

    Din 1864 până în 1871 din nou a slujit preotul Simeon Blanari, transferat înapoi de la Işnovăţ (la 27 ianuarie 1864), iar 20 ianuarie 1871 acesta iarăşi este transferat la Işnovăţ.

    În octombrie 1872 parohia Sfântul Arhanghel Mihail din Steţcani a fost comasată cu parohia vecină Micleşti. De la această dată timp de 85 de ani preoţii de la Micleşti au deservit şi pe credincioşii din Steţcani, săvârşind slujbe în biserică doar la sărbătorile mari. Aceştia au fost: preotul Gheorghe Rejepa (1872-1899); preotul Constantin Vasilev (1899-1912); preotul Nicolae Mani (1912-1960).

    În timpul celei de a doua conflagraţii mondiale la Steţcani a slujit ca paroh preotul Constantin Pîrvu (1942-1944), care însă odată cu întoarcerea autorităţilor sovietice s-a refugiat în România.

    În 1958 autorităţile publice locale au închis biserica din Steţcani, dând încăperea colhozului care a transformat-o în deposit, care cu timpul, nefiind îngrijită, a ajuns într-o stare avariată. Astfel, prin anii 1990-1991 creștinii satului au hotărât să demoleze clădirea, iar pe acel loc să zidească o altă biserică mai încăpătoare.

    În anii 1992-1998 parohia a fost deservită de preotul Ioan Gangan, paroh al bisericii cu hramul ,, Sf. Ier. Spiridon’’ din satul vecin Miclești. Din 1998-2003 au slujit mai mulți preoți, printre care putem menționa pe Ceban Veaceslav, Rotaru Nicolae, Condrea Victor ș.a. Din 5.09.2003 paroh a fost numit prot. Alexandru Parasii care a adus un aport considerabil la înflorirea parohiei.

Sfințirea bisericii, 2009

* * *

Sfințirea prestolului, 2007.

     Satul Răculești dispunea deja de o biserică din lemn cel puțin din secolul al XVIII – lea, astfel prima mențiune datează cu anul 1796. Către anul 1812 documentele de arhivă ne informează: «Satul Răculești – biserica cu hramul «Adormirea Maicii Domnului» – construită din lemn, se află în stare rea. Este îndestulată cu veșminte, icoane și cărți.». Necătând la aceasta, biserica va mai deservi credincioșii peste trei decenii, până la zidirea unei noi biserici din piatră.

       Biserica din piatră a fost zidită în anul 1845 și ctitorită de săteni: «Biserica este zidită din piatră; clopotnița situată deasupra pronaosului este la fel din piatră și se află într-o legătură cu biserica. Are un prestol în cinstea Adormirei Maicii Domnului. Sărbătoarea hramului este pe 15 august.».  Acoperișul la început a fost montat din șindrilă (drancă).

    O reparație mai amplă, nesocotind cele curente (p. e. în anul 1867 biserica a fost tencuită și vopsită în interior și exterior), s-a efectuat în vara anului 1899. Acoperișul vechi a fost schimbat pe unul nou din tablă zincată, la fel au fost schimbate podeaua și ferestrele, biserica a fost tencuită și vopsită integral. Devizul de cheltuieli a constituit 1150 de ruble (o sumă destul de impunătoare în acele timpuri).

    La începutul anilor 1960, la indicația autorităților comuniste, biserica a fost demolată până la temelie. Pe fundamentul vechi al bisericii în anul 1972 a fost construit un magazin alimentar, care cu timpul s-a dovedit a fi nerentabil, astfel în 1982 este închis și transformat ulterior într-un depozit. În anul 2000, la decizia autorităților publice locale, clădirea a fost amenajată ca un micuț lăcaș de rugăciune. Și dacă până atunci vechea cladire, aflată într-o stare deplorabilă, nu interesa pe nimeni, de ea imediat și-au adus aminte. Astfel, tovarășul Grigore Mustea, președintele Cooperativei de Consum Criuleni (ConsumCoop), a propus credincioșilor să-și răscumpere micuța biserică, achitând o sumă de 30 000 lei (o sumă enormă pentru un sat mic), iar părintele Ioan Pîrlog era adeseori amenințat cu judecata. Cu greu s-au adunat banii și clădirea, în sfârșit, a fost răscumpărată.

    La decizia enoriașilor în anul 2003 vechea clădire a fost aproape integral demolată, iar pe fundamentul vechi al bisericii s-a zidit una nouă. Tot satul, de la mic la mare, au sărit în ajutor. Așa au fost construite noua biserică, casa parohială și săpată fântâna.

    Biserica a fost sfințită pe data de 19 septembrie 2009 de către Înalt Prea Sfințitul Vladimir, Mitropolitul Chișinăului și al întregii Moldove.

 

Preoții slujitori:

     Până în anul 1843 a slujit părintele Vasile Purcel (presupunem că anume el a fost inițiatorul construcției unei noi biserici din piatră, deși a decedat până la demararea lucrărilor).

    Din anul 1843 – părintele Grigore Clementie Baltaga. Născut în anul 1805, fiu de preot, nu a învățat la seminar. La 13 ianuarie 1831, conform cererii depuse, prin decretul Consistoriului Duhovnicesc din Chișinău a fost numit în funcția de dascăl pentru biserica «Adormirii Maicii Domnului» din s. Răculești, județul Orhei. La 30 iunie 1837 a fost hirotonit preot de către Prea Sfințitul Dmitrie, Arhiepiscop de Chișinău și Hotin, pentru biserica «Sf. M. Mc. Gheorghe» din s. Camencea, jud. Orhei. Pe 22 aprilie 1843 a fost transferat către biserica din s. Răculești, jud. Orhei. În anul 1860 a fost decorat cu Medalia de bronz pe panglica Sf. Apostol Andrei (în timpul păstoriei sale s-a construit biserica din piatră).

    Din anul 1865 – părintele Iacob Ioan Caisîn. S-a născut în anul 1840, fiu de preot. După absolvirea cursului deplin al Seminarului Duhovnicesc din Chișinău, la 15 august 1865, a fost hirotonit preot de către Prea Sfințitul Antonie, Arhiepiscop de Chișinău și Hotin, pentru biserica din s. Salcia, jud. Soroca. La 17 decembrie aceluiaș an a fost transferat catre biserica din s. Răculești, jud. Orhei. La 4 noiembrie 1847, pentru activitate sârguincioasă, a fost decorat cu dreptul de a purta nabedrenic, iar în 1872 a fost menționat cu Diplomă Arhierească (fiul mai mare Ioan, născut la 15 mai 1866, după absolvirea Seminarului Duhovnicesc din Chișinău, a fost hirotonit preot pentru biserica din s. Coșernița, unde a slujit Domnului anii 1899 – 1917).

     Din anul 1888 – părintele Grigore Teodor Gobjila. S-a născut la 10 ianuarie 1865 în s. Negureni, jud. Orhei, fiu de preot. A absolvit cursul deplin al Seminarului Duhovnicesc din Chișinău în anul 1886; la 20 septembrie 1886 a fost numit profesor la Școala Monahală din mănăstirea Hâncu. La 20 noiembrie 1887 a fost hirotonit diacon, la 21 noiembrie – preot pentru biserica «Sf. Ier. Nicolae» din s. Mana, jud. Orhei; la 22 decembrie 1888 a fost transferat în s. Răculești, jud. Orhei. În anul 1894 a fost decorat cu dreptul de a purta nabedrenic, în 1902 – cu camilavcă, în 1915 – cu cruce de aur de la Sf. Sinod. Anii 1930 părintele Grigore a rămas în parohie, astfel slujind aici Domnului peste jumătate de secol.

    Din anul 2001 preot paroh a fost numit părintele Ioan Pîrlog, care a reușit împreună cu enoriașii să construiască o nouă biserică și casa parohială.

 

Istoria bisericii cu hramul «Minunea Sf. Arh. Mihail» din satul Bălășăști, raionul Criuleni.

    Biserica din lemn cu hramul «Minunea Sf. Arhanghel Mihail» din satul Bălășăști a fost construită în anul 1803 cu stăruința enoriașilor: «Biserica este din lemn,  la fel clopotnița, care este separată și situată pe 4 bârne de lemn, acoperită cu șindrilă. Îndestulată cu obiecte de cult». Această biserică a funcționat până la mijlocul anilor 1860, fiind închisă. Dar deja  către sfârșitul anilor 1850 biserica nu avea paroh, ci doar un pălămar, pe dl Gheorghe Lup Madan.

    Biserica din piatră a fost construită în anul 1900 de către enoriași și cu sprijinul boierului din s. Onițcani dlui Vasile Ioan Corețchi: « Сlădită din piatră, într-o legătură cu clopotnița, acoperită cu tablă zincată. Prestolul în numele Sf. Arhistratig Mihail. Sărbătoarea hramului este pe 6 septembrie».

    După închiderea bisericii din lemn, satul Bălășești a fost alipit către parohia satului Răculești, până în anul 1940, necătând la faptul că din 1900 s-a construit biserica din piatră, care n-a dispus de cler. Acest fapt este menționat în toate documentele de arhivă: « Сler nu are. Anexată bisericii «Adormirea Maicii Domnului» din satul Răculești».

    Prin anii 1960, la indicația autorităților comuniste, biserica a fost complect demolată. Ea se afla pe teritoriul cimitirului actual, astăzi alături de acel loc a fost construită o mică casă parohială.