Author Archive

 Din 1801- preotul  Grigorie Cerlat, născut în 1775, originar din familie de mazili. La 4 mai 1801 a fost hirotonit preot de mitropolitul Iacob al Iaşului. În 1808 a fost numit în funcţia de protopop, iar în 1828 a fost numit duhovnic al protopopiatului. În unele documente de arhivă se întâlneşte numele preotului Grigorie Herlat în legătură cu diversele lui domenii de activitate. De exemplu, în octombrie 1818, în legătură cu învinuirea adusă unui locuitor a satului Hruşevo precum că a cosit fân în zi de duminică „…cercetarea la faţa locului este încredinţată protopopului ţinutului Orhei preotului Grigorie Herlat din s. Dubăsarii Vechi”. Când la Tipografia eparhială din Chişinău a fost tipărit primul Liturghier în limba moldovenească, mitropolitul Gavriil Bănulescu-Bodoni personal a dat indicaţii ca 20 de exemplare să fie dăruite celor mai reprezentativi fruntaşi ai Eparhiei Chişinăului şi Hotinului, printre care figura şi protopopul Grigorie Herlat.

 Din 1802 – preotul Calistrat Schidu, născut în 1774, din colonişti, la Seminar nu a învăţat. La 1 ianuarie 1801 a fost numit pălămar la biserica din s. Dubăsarii Vechi. La 13 februarie 1802 a fost hirotonit de mitropolitul Iacob al Iaşului preot pe seama bisericii „Sf. Arh. Mihail” din s. Dubăsarii Vechi. La 7 noiembrie 1838 arhiepiscopul Dimitrie Sulima l-a numit duhovnic al protopopiatului de Dubăsari.

 Din 1837 – preotul  Nestor Cerlat, născut în 1804, fiul preotului Grigorie Cerlat, la Seminar nu a învăţat. La 7 februarie 1824 a fost numit de arhiepiscopul Dimitrie Sulima în funcţia de dascăl (cântăreţ) la biserica „Sf. Arh. Mihail” din s. Dubăsarii Vechi. La 9 iunie 1832 a fost hirotonit diacon pe seama bisericii „Naşterea Maicii Domnului” din Chişinău. La 28 martie 1837 a fost hirotonit preot pentru biserica „Sf. Arh. Mihail” din s. Dubăsarii Vechi. La 20 martie 1843 a fost numit protopop de Dubăsari. Fiul mai mic al preotului Grigorie Cerlat – preotul Ioan Cerlat a fost în 1870- începutul anilor 1880 parohul catedralei din Cahul şi protopop al plasei Ismail.

 Din 1849 – preotul Nicolae Schidu, născut în 1816, fiul preotului Calistrat Schidu, la Seminar nu a învăţat. La 22 martie 1841 a fost numit pălămar la biserica „Sf. Arh. Mihail” din s. Dubăsarii Vechi. La 3 aprilie 1845 arhiepiscopul Irinarh Popov la hirotonit diacon, apoi la 17 aprilie 1849 preot pentru biserica „Sf. Arh. Mihail” din s. Dubăsarii Vechi.

 În 1842 biserica de lemn din s. Dubăsarii Vechi a ars. Până în 1861, când a fost sfinţită actuala biserică din piatră, ca locaş de cult a servit o casă special amenajată. Până în 1863 numărul slujitorilor consideraţi în state la biserica „Sf. Arh. Mihail” din s. Dubăsarii Vechi a rămas neschimbat, când s-a hotărât ca să fie doar un singur preot.

Din 1862 – preotul Teodor Trifon, născut în 1821, fiu de pălămar, a învăţat 5 clase a Şcolii duhovniceşti din Chişinău, părăsind şcoala la 16 iunie 1841 din motiv de boală. La 2 noiembrie 1842 a fost numit dascăl (cântăreţ) la biserica „Bunavestire” din Chişinău. La 23 februarie 1849 a primit dreptul de a purta stihar. La 4 februarie 1862 arhiepiscopul Antonie Şocotov la hirotonit diacon pentru aceeaşi biserică. La 16 iunie 1862 a fost hirotonit preot pe seama bisericii „Sf. Arh. Mihail” din s. Dubăsarii Vechi. La 6 iunie 1869 a fost decorat cu dreptul de a purta nabedrenic. În 1875 a primit dreptul de a purta scufie colorată. În darea de seamă a protopopului Dimitrie Baltaga adresată arhiepiscopului Pavel Lebedev, din 3 octombrie 1880, nr. 419, a fost menţionat în mod deosebit preotul Teodor Trifon, ca unul care depune eforturi considerabile în vederea colectării surselor necesare pentru repararea bisericii „Sf. Arh. Mihail” din s. Dubăsarii Vechi, care a fost efectuată în vara anului 1880, ca la 20 septembrie să fie sfinţită de protopop.

Din 1886 – preotul Constantin Guma, născut în 1860, absolvent al Seminarului teologic din Chişinău, cu unul din calificativele cele mai înalte (15 iunie 1882). În perioada 15 august 1882 – 22 octombrie 1885 a fost preot spiritual la Şcoala duhovnicească din Edineţ. La 22 octombrie 1885 a fost hirotonit diacon, iar la 26 octombrie 1885 preot pe seama catedralei „Sf. Dimitrie” din Orhei. La 4 septembrie 1886 a fost transferat la biserica „Sf. Arh. Mihail” din s. Dubăsarii Vechi. La 1916 a fost ridicat la treapta de protoiereu. Avem anumite date, de la începutul anului 1918, despre familia preotului Constantin Gumă: soţia – Pulheria; copiii: Victor, născut la 17 mai 1887, Şcoala militară din Kiev; Vsevolod, născut la 21 octombrie 1888, preot în s. Blindeşti, plasa Bălţi; Mihail, născut la 12 iunie 1890, Universitatea din Odesa; Petru, născut la 25 iunie 1893, a fost recrutat în armată, în prezent acasă; Leonid, născut la 11 iunie 1895, absolvent al Seminarului din Odesa; Maria, născută la 29 septembrie 1896, în prezent acasă; Nina, născută la 14 ianuarie 1903, Şcoala eparhială de fete din Chişinău; Elena, născută la 17 aprilie 1909, în prezent acasă.

 Din 1929 – preotul Gheorghe Harega, născut la 26 mai 1879, absolvent al Seminarului teologic din Chişinău (1902). La 25 decembrie 1902 episcopul Iacob Peatnişki la hirotonit preot pentru biserica din s. Teşcureni, plasa Bălţi, la 27 iulie 1909 a fost transferat în s. Zagaican, plasa Orhei, la 30 noiembrie 1917 a fost transferat în s. Corjoca. Din 1929 preot al bisericii „Sf. Arh. Mihail” din s. Dubăsarii Vechi.

Din 1929 – preotul  Mihail Guma, născut în 1890, absolvent al Seminarului. La 28 iulie 1929 a fost hirotonit preot pentru biserica ,, Sf. Arh. Mihail ” din Dubăsarii Vechi. Din viaţa dinastiei Guma cunoaştem că după moartea tatălui – părintele Constantin Guma, îi urmează fiul- preotul Mihail Guma (1898-1963†). În martie 1944, părintele Mihail împreună cu familia (preoteasa şi doi copii) s-a refugiat în România. În scurt timp însă a fost nevoit să se întoarcă înapoi. Linia frontului se stabilizase, armata sovietică se pregătea intens de renumita operaţiune Iaşi-Chişinău, preoţii au primit ordin să se întoarcă în parohiile care se aflau sub administraţie românească. În Dubăsarii Vechi izbucnise o epidemie de tifos exantematic din care cauză mureau mulţi oameni şi era mare nevoie de preot ca să-i îngroape creştineşte. Odată întors în Dubăsarii Vechi, el n-a mai avut posibilitate să se întoarcă în România, unde-i rămăse-se familia. După doi ani a fost arestat, judecat şi condamnat la 10 de închisoare. După ispăşirea pedepsei (9 ani şi 10 luni) s-a reântors în Dubăsarii Vechi, a pribegit timp de un an, după care a fost numit preot în s. Ruseştii Noi, r. Ialoveni unde a slujit până la moarte (†1963). Din familia părintelui Mihail Guma, astăzi este în viaţă doar feciorul Constantin, născut la 1934, care în prezent locuieşte în Piteşti, jud. Argeş, România.  În vara  anului 2006 el a vizitat Dubăsarii Vechi, închinându-se la mormântul bunelului său.

 Din 1947 – preotul Vitalie Verdeş, născut în 1904 în s.Pohrebea, r.Dubăsari. Studii-două clase de Seminar. Hirotonit preot în 1946. La 26 martie 1947 înregistrat ca paroh al bisericii „Sf. Arh. Mihail” din s. Dubăsarii Vechi, r. Vadul-lui-Vodă. S-a păstrat un document de arhivă (13 mai 1947) din care aflăm că preotul Vitalie s-a adresat cu un demers episcopului Benedict Poleacov al Chişinăului şi Moldovei prin care cerea permisiunea ca să ia iconostasul din biserica de iarnă a mănăstirii Condriţa, care a fost închisă de autorităţile comuniste şi să-l instaleze la biserica din s. Dubăsarii Vechi. Episcopul Benedict a dat acordul, dând indicaţie ca acest lucru să fie coordonat cu Împuternicitul pe problemele Bisericii.

 Din 1955 – preotul Pavel Dogot, s-a născut la 16 august 1897 în familia lui Vasile și a Zinoviei Dohot din satul Horăști, jud. Chișinău. A fost botezat la 24 august în biserica “Sf. Nicolae” din Horăști, de către preotul Ioan Oculov, având nași pe Lazăr Cristieru și Vasile Grobenschi. După absolvirea Școlii de cântăreți, la 1 mai 1920 a fost numit în calitate de cântăreț la biserica “Sf. Nicolae” din Pojoreni, jud. Lăpușna și în 1923, transferat la biserica “Sf. Nicolae” din Sahaidac (com. Gura Galbenă), jud. Tighina. În perioada septembrie 1943 – septembrie 1944 a slujit în Armata Română în calitate de sergent. Revine în RSSM și la 10 august 1945 își reia funcția de cântăreț, fiind numit slujitor la biserica din Baimaclia, r-nul Căinari. În octombrie 1945 a fost hirotonit preot pe seama bisericii “Sf. Arh. Mihail și Gavriil” din Rezeni, raionul Chișinău.
La 19 februarie 1953, preotul Pavel Dohot a fost arestat. Era învinuit de activitate și propaganda antisovietică. Judecătoria Supremă a RSSM l-a condamnat conform art. 54, al. 10, p. 2 CP al RSSU la 25 de ani privațiune de libertate. La 30 noiembrie 1953, hotărârea judecății a fost modificată, fiind aplicată pedeapsa conform art 54, al. 10, p. 1 CP, privațiune de libertate pe o perioadă de 6 ani cu lipsirea de drepturile civice pe o perioadă de 5 ani.
S-a întors din exil în 1955 şi a fost înregistrat paroh al bisericii „Sf. Arh. Mihail” din s. Dubăsarii Vechi, r-l Vadul-lui-Vodă. Biserica „Sf. Arh. Mihail” din s. Dubăsarii Vechi,  r. Bulboaca a fost înregistrată în Registrul împuternicitului pe problemele Bisericii Ortodoxe Ruse de pe lângă Sovietul de miniştri al URSS pentru RSSM la 8 august 1953.  La 27 octombrie 1961 statele bisericii erau formate dintr-un preot, un dascăl (cântăreţ) şi 540 de credincioşi. A trecut la cele veșnice în noiembrie în anul 1972, fiind îngropat în s. Rezeni raionul Ialoveni, lângă familie.

Au urmat preoții Ioan Varnava(Vînaga) și Emilian Timofti.

Părintele Ion Matei Rotaru slujește în anii 1979-1992. În anii 1992-1996 slujește preotul Vasile Radu, din 1996-1997 preotul Ion Plămădeală, apoi din 1997-2004 preotul Ion Ciobanu. Din 20 septembrie 2004 aici slujesc eu, păcătosul și nevrednicul, preotul Teodor Ioan Pelin.

Părintele Teodor Pelin s-a născut la 28 septembrie 1973 în orașul Costești, raionul Rîșcani. În 1988 a absolvit cu eminență școala medie și cea muzicală din orașul natal. În anii 1988-1992 își face studiile la Școala Medicală de bază din or. Chișinău, obținând calificativul de felcer. Între anii 1993-1997 își urmează studiile la Academia de Teologie Ortodoxă din Chișinău. În anul 1995 se căsătorește cu colega de grupă domnișoara Maria Muravschi.

La 2 august 1995, de sărbătoarea Sf. Prooroc Ilie, a fost hirotonit în treapta de diacon în biserica cu hramul ,,Nașterea Maicii Domnului’’ din s. Molovata Veche, r-l Dubăsari de către Înalt Prea Sfinția Sa Vladimir, Mitropolitul Chișinăului și al întregii Moldove. La 27 august 1995 a fost hirotonit în treapta de preot în biserica cu hramul ,,Sf. M. Mc. Teodor Tiron’’ din or. Chișinău de acelaș mitropolit și numit pentru ascultare la biserica cu hramul ,,Întâmpinarea Domnului’’ la Academia de Teologie Ortodoxă din or. Chișinău. În anul 2006 a obținut titlu de Magistru în Istorie Etnologie la Catedra de Studii Sud-Est Europene a Universității de Stat din Moldova, or. Chișinău.

În anii 1997-1999 activează în calitate de profesor la Seminarul Teologic Monahal de la mănăstirea Churchi, județul Orhei. Din 2003 este numit în funcția de protopop al bisericilor din raioanele Dubăsari și Criuleni. Din 12.07.2005 înființează ziarul protopopiatului de Dubăsari și Criuleni ,,NIKA”. În anii 2007-2009 este lector universitar la Facultatea de Teologie Pastorală a Academiei de Teologie Ortodoxă din Moldova. Din 2008 este numit în funcția de capelan al Comisariatelor de poliție Dubăsari și Criuleni ale MAI al RM. La 1.11.2016 este numit preot militar al Inspectoratelor de Poliție Criuleni și Dubăsari.

A slujit Domnului în mai multe parohii din raioanele Orhei, Dubăsari și Criuleni. Din 20.09.2004 și până în prezent este preot paroh în biserica cu hramul ,,Sf. Arhanghel Mihail’’ din s. Dubăsarii Vechi, r-l Criuleni.

Pentru activitate sârguincioasă spre binele Bisericii Ortodoxe din Moldova a fost menționat cu mai multe distincții bisericești. Astfel, în anul 2005 – medalia ,,Cuv. Serghie de Radonej’’ gr. I , iar în anul 2008 – ordinul ,,Cuv. Serghie de Radonej’’ gr. III.

La data de 4.12.2011 la Sfânta Liturghie din biserica ,,Învierea Domnului’’ din or. Ierusalim, Israel a fost decorat cu cea mai înaltă distincție bisericească – dreptul de a sluji Sfânta Liturghie cu Ușile Împărătești deschise până la rugăciunea ,, Tatăl nostru…’’.

În septembrie 2013, pentru aportul considerabil la revigorarea vieții bisericești din Protopopiatul încredințat spre păstorire, ÎPS Mitropolit Vladimir l-a decorat pe părintele Teodor cu medalia comemorativă „Mitropolitul Gavriil Bănulescu-Bodoni”, prilejuită aniversării a 200 de ani de la înființarea Eparhiei de Chișinău și Hotin și  cu înalta distincție bisericească ordinul „Meritul bisericesc”, gr. II. Pentru aportul personal în educația spirituală a populației, ințierea, organizarea şi desfășurarea multiplelor manifestații cultural-religioase a fost nominalizat de către Consiliul Raional Criuleni cu titlul ”Omul Anului – 2013”.

Anul 2014 – medalia jubiliară „25 de ani de activitate a Întâistătătorului Bisericii Ortodoxe din Moldova – Mitropolitul Vladimir”.

Anul 2015 – cu ocazia aniversării a 20 de ani de slujire preoțească, părintele Teodor a fost decorat cu ordinul „Cuviosul Paisie Velicicovski”, gr.II.

Anul 2016 – pentru susținerea financiară a unui șir de proiecte pastoral-caritabile, realizate în ultima perioadă de către Direcția mitropolitană părintele Protopop a fost decorat cu medaliile „Sf. Cuv. Paisie Velicicovski” și „Binecredinciosul Voievod Ștefan cel Mare și Sfânt”.

 Anul 2017 – pentru activitate sârguincioasă de durată întru promovarea valorilor moral-spirituale în cadrul MAI părintele Teodor Pelin a fost desemnat cu insigna „Pentru Merit” clasa I. Tot în acelaș an, la 15 iulie, Excelența Sa, dl Igor Dodon, Președintele Republicii Moldova, cu ocazia aniversării a 25 de ani de la canonizarea Binecredinciosului Voievod Ștefan cel Mare și Sfânt, pentru merite în opera de renaștere spirituală și morală a societății și contribuție la promovarea valorilor creștin-ortodoxe a desemnat părintele Teodor Pelin cu medalia „Meritul Civic”.  Cu prilejul celei de-a 26-a aniversare de la declararea Independenței Republicii Moldova, pentru activitate misionar-pastorală sârguincioasă în calitate de preot militar, care își desfășoară slujirea în Zona de Securitate a Republicii Moldova, a fost decorat cu distincția Departamentului Trupelor de Carabinieri al MAI – Crucea „Pentru Merit” de clasa I.  Pentru aportul deosebit la fondarea comunității ortodoxe de pe lângă Spitalul Clinic raional din or. Criuleni, Mitropolitul Vladimir a decorat pe părintele Teodor Pelin cu medalia bisericească „Sf. Ier. Petru Movilă”, gr. I.

Anul 2018 – cu prilejul a XXVII-a aniversare a Independenței Republicii Moldova și 10 ani de slujire în calitate de preot militar al MAI al RM – medalia ”Pentru cooperare”. La fel, cu ocazia jubileelor a 45 de ani de viață și a 15 ani de slujire în calitate de Protopop al bisericilor din raioanele Dubăsari și Criuleni – ordinul ”Sf. Ierarh Gavriil Bănulescu-Bodoni” gr. III. La data de 11 decembrie la Sfânta Liturghie din biserica ,,Învierea Domnului’’ din or. Ierusalim, Israel a fost decorat cu ordinul ”Sf. Ierarh Petru Movilă” gr. III. La data de 20 decembrie – pentru deosebita contribuție la revigorarea vieții bisericești din circumscripție, organizarea multiplelor manifestații cultural-religioase, precum și realizarea a numeroase proiecte internaționale de caritate pe parcursul a mai multor ani, părintele Teodor Pelin a fost desemnat de către Consiliul Raional Criuleni cu înaltul titlu onorific – „Cetățean de Onoare al raionului Criuleni”.

Anul 2019 – în semn de recunoștință pentru profesionalism înalt în promovarea imaginii pozitive a Poliției în mediul societății, consolidarea parteneriatului cu societatea civilă și cu autoritățile Administrașiei Publice Centrale și Locale, și în legătură cu aniversarea a XXVIII-a de la formarea Poliției Naționale a Republicii Moldova – Crucea ”Meritul Polițienesc” clasa II. Către sărbătoarea ”Învierii Domnului” de către PS Nicodim, episcop de Edineț și Briceni – medalia ”Sf. Ierarh Vasile cel Mare” gr. III. La fel, prin ordinul Șefului Inspectorarului General al Poliției de Frontieră s-a conferit medalia ”Pentru  cooperare” a Poliției de Frontieră. Pentru activități de caritate – medalia ”Sf. Mare Mucenic Gheorghe” – distincție oferită de Preasfințitul Anatolie, episcop de Cahul și Comrat. Din partea Asociației Veteranilor și Invalizilor de război din 1991-1992 ”Nistru” – ordinul ”Sf. Gheorghe Biruitorul” gr. I.

Anul 2020 – către a 25-a aniversare de la hirotonie în sanul preoțesc părintele Teodor Pelin a fost decorat cu înalta distincție bisericească – ordinul ”Binecredinciosul Voievod Ștefan cel Mare și Sfânt” de gradul II.

P.S. În curte lângă absida altarului sunt două morminte ale preoţilor:

    1. Teodor Trifon (1821 ≈ †1885-1886);

    2. Constantin Guma (1860 ≈ †1928-1929).

18.05.2014  Sfințirea temeliei bisericii «Sf. Cuv. Parascheva» din s. Slobozia-Dușca, r. Criuleni

31.08.2013  Mântuiește, Doamne, poporul Tău…

1. В 1801 году в селе уже существовала церковь: «с.Слобозия луй Душкы – Преподобной Параскевы – деревянная, хорошо оштукатуренная и крепкая; ризами, иконами и книгами достаточна».

Деревянная Параскиевская церковь была построена еще в XVIII век, но когда именно неизвестно. Простояла она до 1871 года и была упразднена, ввиду ветхого состояния.

Из документов известно, что в 1840-1860-х годах при Параскиевской церкви состояли лишь церковные служители: дьячек и пономарь, присоединенные к причту церкви села Оницкан. Священника не было.

    Дьячек Михаил Саввович Чубук, с 1837 г. по 1859 г.; и пономарь Стефан Иванович Сичинский, с 1833 г. до 1867 г., когда был отправлен за штат и пономарем определен его сын Иоанн Сичинский, который в 1871 году, в связи с упразднением церкви был «оставлен без места».

    2. Следующая церковь в селе Слободзея-Душка была построена через три десятилетия – в 1901 году, тщанием жителей села, освящена 25 октября 1901 года во имя Пресвятой Параскевы:

«Зданием каменная, об одном куполе; колокольня каменная, пристроенная к церкви; обведена кругом каменною оградою; при ограде построена сторожка; как церковь, так и сторожка покрыты железом.- Престол в ней один во имя Св.Великомученницы Параскевы. – Престольный праздник празднуется 14 октября. – Утварью не достаточна. – Причта нет .»

    Вот какое описание церкви и старого кладбища оставил в 1924 году один румынский автор: «Slobodzia Duşca, jud. Orhei, cu biserica Sf.Paraschiva de piatră în stil rusesc, pe care n’am putut-o vizita. În drum spre Criuleni la dreapta sunt câteva pietre mormântale cu inscripţii moldoveneşti şterse,  – urmele unui cimitir vechi».

Здание каменной церкви снесено после 1961 года, так как в 1961 году здание еще существовало и в отчетном документе за тот год указано, что церковь в селе Слободзея-Душке «не действует в послевоенный период».

    3. Опираясь на историко-архивные данные, можно определенно точно констатировать, что, как минимум, с середины XIX-го века (а, возможно, и ранее) и до 1940 года при Параскевиевской церкви не состоял постоянный священник, поскольку в церкви не было собственного причта и не существовало самостоятельного отдельного сельского прихода.

На протяжении всего вышеуказанного времени село Слободзея-Душка было причислено к церковному приходу села Оницкан, а Параскевиевская церковь (до 1871 и с 1901 г.) была приписана к Архангело-Михайловской  оницканской церкви, что постоянно отмечалось в церковных документах (дореволюционного и румынского периодов):

«с. Оницканы, церковь Архангела Михаила…приписанная к сей церкви Св. Параскевиевская Слободы Душки»;

«s. Oniţcani, biserica cu hramul Sf. Arh. Mihail…sat alăturat Slobozia-Duşca cu biserica Parascheva».

Попытка изменить сложившееся положение была предпринята в 1907 году, когда общество с.Слободзея-Душки 23 марта 1907 года обратилось в Кишиневскую Духовную Консисторию с прошением  о назначении к церкви священника: «Шесть лет тому назад с помощью Бога у нас общественными трудами выстроена церковь и за всё время наша церковь без священника…». Однако, Благочинный Иоанн Болдырь не поддержал просьбу жителей села, в своем рапорте указав: «В селе Слободе-Душке ни причтовых квартир, ни церковной земли нет, да к тому же и самое село не так велико, чтобы причт мог бы сколь-нибудь сносно жить. Потому я полагал бы просьбу жителей села Слободы-Душки оставить без удовлетворения», в виду чего Консистория 6 июня 1907 г. за № 607 постановила: «…прошение общества с.Слободы-Душки о назначении к их церкви самостоятельного прихода оставить без последствий».

В 1978 по инициативе местных властей церковь взорвали и полностью разобрали, камень использовали на строительство дорог и др.

В 1997 году стараниями о. Петра Мыцу и прихожан в местной библиотеке соорудили для церковных нужд небольшую комнату, которой пользовались до 2001 года. Позже на территории кладбища построили маленькую часовню, в которой служат до сих пор.

Короткий период времени 2000 года здесь служил о. Феодор Пелин, которого заменил о. Алексей Пазурати. С 2011 года настоятелем церкви назначен о. Вячеслав Донской.

Сегодня уже выделена земля для строительства нового храма, которого с Божьей помощью надеемся завершить.

    Primele date documentale despre un locaş de cult ortodox în localitatea Slobozia-Duşca sunt de la începutul secolului al XIX-lea. Într-un document din 1801 citim: „s. Slobizia-Duşca – Cuvioasa Parascheva” – din lemn, capitală, tencuită calitativ; este completată cu chivote, icoane, cărţi de slujbă”. Evident această biserică a fost înălţată mai înainte de data primei atestări documentare, cel mai probabil în secolul al XVIII-lea. În 1871 biserica din lemn a fost demolată, fiind veche şi neutilizabilă pentru serviciile divine. Din datele de arhivă mai cunoaştem că de la începutul secolului al XIX-lea la biserica „Cuv. Parascheva” nu a fost preot, ci doar cântăreţ şi pălămar. Comunitatea de creştini din Slobozia-Duşca făcea parte din parohia s. Oniţcani. După toată probabilitatea în biserica din Slobozia-Duşca venea preotul de la Oniţcani şi slujea din când în când, după necesitate. Ştim că cântăreţul Mihail Savovici Cibuc a activat din 1837 până în 1859; pălămar a fost Ştefan Ivanovici Sicinskii (din 1833 până în 1867), lui i-a urmat fiul Ioan Sicinskii, care a fost concediat în 1871, în legătură cu faptul că biserica a fost demolată şi personalul (cântăreţul şi pălămarul) concediat.

    O altă biserică în Slobozia-Duşca a fost construită abia peste trei decenii, în 1901, din mijloacele financiare ale creştinilor din localitate. La 25 octombrie 1901 a fost sfinţită la fel cu hramul în cinstea Cuvioasei Parascheva. Din datele de arhivă aflăm următoarea informaţie: „Biserica este construită din piatră, cu o singură cupolă; clopotniţa este din piatră, alipită clădirii bisericii; curtea este îngrădită cu un gard din piatră; există casă parohială; biserica şi casa parohială este acoperită cu tablă metalică. Are un singur Prestol sfinţit în cinstea Sfintei Mare Muceniţe Parascheva. Ziua hramului este 14 octombrie. Obiecte de cult nu sunt suficiente. Cler nu are”.

    Din 1924 avem o altă informaţie a unui călător despre biserica din Slobozia-Duşca şi despre cimitir: „Slobozia-Duşca, jud. Orhei, cu biserica Sf. Parascheva de piatră în stil rusesc, pe care n-am putut-o vizita. În drum spre Criuleni, la dreapta sunt câteva pietre funerare cu inscripţii moldoveneşti şterse – urmele unui cimitir vechi”.

    Locaşul de cult din Slobozia-Duşca a fost demolat în 1961 de autorităţile sovietice de atunci. La fel din datele de arhivă aflăm că biserica nu a funcţionat în perioada de după războiul al doilea mondial.

    Bazându-ne pe datele istorico-arhivistice constatăm că începând cu prima jumătate a secolului al XIX-lea şi până în 1997 la biserica „Cuvioasa Parascheva” din Slobozia-Duşca n-a fost preot paroh, care în mod regulat să săvârşească serviciile divine. În toată această perioadă (şi sub adminisraţia ţaristă şi sub administraţia românească) creştinii din Slobozia-Duşca au fost consideraţi ca enoriaşi ai bisericii din Oniţcani. Astfel în diverse surse din acea perioadă se dă următoarea informaţie: „Oniţcani, biserica cu hramul Sf. Arh. Mihail… sat alăturat Slobozia-Duşca  cu biserica Cuv. Parascheva”.

    În 1907 s-a făcut o încercare de a schimba starea lucrurilor. La 23 martie 1907 creştinii din Slobozia-Duşca s-au adresat într-o scrisoare colectivă Consistoriului Duhovnicesc din Chişinău cerând ca la biserica lor să fie numit un preot paroh: „Şase ani în urmă, cu ajutorul lui Dumnezeu şi cu puterile noastre proprii am înălţat un locaş de cult şi de atunci până acum nu avem preotul nostru…”. Protopopul circumscripţiei n-a susţinut cererea creştinilor din Slobozia-Duşca. În darea lui de seamă el nota: „Biserica din Slobozia-Duşca nu are casă parohială, nu are pământ, satul e prea mic ca să poată să întreţină un preot. De aceea consider că cererea locuitorilor din Slobozia-Duşca trebuie să fie respinsă”. Ca urmare la 6 iunie 1907, prin ordinul nr. 607, Consistoriul a hotărât: „…cererea comunităţii din Slobozia-Duşca privind înfiinţarea pe lângă biserica lor a unei parohii sinestătătoare nu este aprobată”.

    În anul 1978 biserica a fost aruncată în aier și demolată definitiv la solicitarea autorităților locale, piatra a fost folosită la construirea drumurilor ș. a.

    În anul 1997 la cererea credincioşilor din Slobozia-Duşca, r. Criuleni cu binecuvântarea Înalt Prea Sfinţitului Vladimir, Mitropolitul Chişinăului şi al întregii Moldove şi cu stăruinţa preotului paroh Petru Mâţu s-a deschis un mic paraclis în incinta bibliotecii. De atunci până în anul 2001 s-au săvârşit în acest paraclis toate slujbele şi ierurgiile bisericeşti.

    Iar în anul 2000 la propunerea dnei Tamara Pungă şi cu străduinţa primarului pe atunci dl Oleg Ogor au început lucrările de construcţie a noului locaş de rugăciune. Cu ajutorul bunului Dumnezeu şi cu ajutorul ctitorilor dlor Sîrghi Constantin şi Sîrghi Serghei, a dnei Şerşun Claudia, a dlui Anatol Ceban şi cu ajutorul a multor alţi enoriaşi ai satului Slobozia-Duşca în anul 2001 a fost sfinţit acest locaş de către protopopul judeţului Chişinău pe atunci prot. Nicolae Robu cu binecuvântarea Mitropolitului Vladimir.

    O perioadă scurtă a anului 2000 aici păstorește preotul Teodor Pelin. Din anul 2001 paroh al bisericii „Cuvioasa Parascheva” din s. Slobozia-Duşca, r. Criuleni este preotul Alexei Pazurati.Din 2011 în funcția de paroh este numit preotul Veaceslav Donscoi.

     Mulţumim lui Dumnezeu pentru bunătatea lui faţă de noi şi sperăm să construim o biserică mai mare, pentru care s-a alocat deja de către primărie în anul 2010 un teren.

      Старинное молдавское село Охринча (иногда в документах именуемое так же Хоринча, Огринча) имело на своем долгом веку не одну церковь. Те сведения, которые зафиксированы в официальных церковных документах XIX столетия, отнюдь не являются исчерпывающими данными о церковных постройках в селе. Что происходило в давние времена – нам мало известно, поскольку о том мы можем судить лишь по частично сохранившимся письменным источникам.

     Так, например, в двух господарских грамотах за 1763 год упоминается священник села Охринча Енакий, у которого возникли спорные имущественные отношения (из за става) с резешами того же села.

     Что можно считать косвенным свидетельством того, что уже в 1763 году в селе Охринча существовала церковь, где служил оный священник. /Достаточно правомерно такое логическое предположение: ведь, если в селе был священник, значит, была и церковь.

     В одной из работ известного дореволюционного ученного архивиста и краеведа Халиппы И.Н., который пользовался недошедшими до нас церковными документами начала XIX века, содержатся следующие лаконичные сведения о церкви:

«с. Охринча – Сошествия Св. Духа – деревянная, посредственная; не достаточна ризами, иконами и книгами – 1805».

     Начиная с середины XIX века, в официальных церковных документах за разные годы фигурируют две даты постройки в селе деревянной церкви: «Церковь Св. Троицы построена в 1804 году тщанием помещика села Иоанна Кодрянула»; «Свято-Троицкая церковь построена в 1824 году тщанием помещика Кодряна».

     Заметим, что и в том, и в другом случае указывается один ктитор – Иоанн Кодрянул (Кодрян).

     Действительно, как следует из господарских грамот, в конце XVIII века частью вотчины Охринчи владел Ионица Кодрянул. Но к 1824 году, ни он, ни его сын Григорий уже не являлись владельцами вотчины, поскольку, примерно, с 1810-х годов владельцем вотчины Охринча был спатарь Панаит Казимир, а затем его родственник Георгий Казимир.

     К тому же, если сопоставить вышеприведенные сведения Халиппы со сведениями церковных документов середины XIX века, то можно отметить два важных отличия. Так, если у Халиппы церковь просто деревянная, то впоследствии, абсолютно во всех документах подчеркивается, что церковь «…зданием деревянная, на каменном фундаменте…»; а также, что церковь во имя Сошествия Св. Духа стала Свято-Троицкой.

     Этому могут быть два объяснения: либо в 1824 году в селе была построена на том же месте новая церковь; либо старая деревянная, постройки 1805 (или 1804) года, церковь Сошествия Св. Духа претерпела капитальный ремонт с укреплением конструктивной основы постройки (подведение каменного фундамента) и затем, по неизвестной нам причине, была переосвящена в храм Св. Троицы. Как бы то ни было, но к концу XIX века в церковных документах окончательно утвердилась одна датировка постройки церкви – 1824 год. А к ней уже был приписан ктитор предшествующей Святодуховской церкви, построенной в 1805 (или 1804) году. Что как раз и может говорить о своеобразной преемственности построек, то есть о том, что более ранняя церковь была скорее всего капитально перестроена и расширена, вероятно, со смещением места святого престола (по этой причине, возможно, храм и был переосвящен), предпологают историки.

    Однако, изучив проблему более подробно, можно заключить, что идёт речь об одном и том же празднике. День Пятидесятницы или Сошествия Святого Духа в Русской Православной Церкви называется ещё и днём Святой Троицы. В Румынской Православной Церкви Святая Троица празднуется на второй день после Пятидесятницы. Разница в названии храма становится ясной, учитывая тот факт, что именно в это время Бессарабия была аннексирована к Русской Империи.

    В 1837 году на средства тогдашнего помещика села Охринча, титулярного советника Георгия Казимира в Свято-Троицкой церкви был установлен новый иконостас, о чем свидетельствуют историко-архивные документы (прошение помещика, резолюция Архиепископа Дмитрия и рапорт Благочинного Оргеевского уезда о совершении освящения иконостаса 12 декабря 1837 года).

    В 1855 году, на средства наследников помещика Иоанна Георгиевича Андрианова, был произведен капитальный ремонт Троицкой церкви – укрепление здания с помощью своеобразных каменных подпорок – трех контрфорсов («…а перецилор с-ау фэкут трий проптиторий де пиетре…»), что позволило зданию простоять еще много десятилетий. Тогда же, церковь и колокольня были перекрыты новой шиндрелью (деревянный материал типа гонта).

    В 1880-х годах на средства местного помещика Константина Андрианова была произведена замена деревянного покрытия церкви на металлическое (оцинкованная жесть).

    К 1916 году церковь дошла не в лучшем техническом состоянии: «Церковь построена в 1824 году тщанием помещика Кодряна, месяц и день ея освящения не известны. Зданием деревянная, на каменном фундаменте, с отдельною колокольнею на четырех столбах; ветхая, дала сквозные трещины и немного наклонилась в сторону, покрыта железом. Ветхость ея не может быть устранена и к постройке новой церкви никаких мер не принимается. Ограда каменная, прочная, сторожки нет. Престол в ней один, во имя Св. Троицы и престольный праздник совершается раз в год.

    Причта при сей церкви, как приписной, не полагается, ею заведуют причт церкви с. Круглик. Богослужение совершается поочередно в главной и в приписной.»

    Однако, в 1924 году не было отмечено какого-то кардинального ухудшения состояния постройки: «Ohrincea, jud. Orhei – Biserica Sf. Treime zidită la anul 1824. În catagrafia bisericilor de la 1812-13 biserica se pomeneşte ca zidită la 1805». «Biserica are forma carabiei dreptunghiulare şi este construită din nuele şi stuf, lipite cu lut şi acoperite pe dinafară cu scândure. Pereţii sunt susținuți de trei contraforturi de piatră. Ferestrele mici, aşezate sus, ca la bisericile vechi moldoveneşti, aruncă puțină lumină înlăuntru. Biserică a fost renovată cu mai multe icoane vechi cu inscripţii moldoveneşti.»

    Троицкая церковь в селе Охринча Криулянского района была закрыта для богослужений в 1957 году; после закрытия здание несколько лет пустовало и предназначалось под колхозный склад, что, безусловно, катастрофически сказалось на состоянии церкви.

    В 90-ые годы прихожане решили полностью разобрать храм и на его месте построить новую, каменную церковь, которая была освящена в 1992 митрополитом Владимиром.

Приходские священники Свято-Троицкой церкви с. Охринча

    До 1873 года в селе Охринча существовал приход, как отдельная церковная административно-территориальная единица и, соответственно, при Троицкой церкви состоял причт из священника, дьячка и пономаря.

      В 1873 году, при перераспределении приходов в Кишиневской и Хотинской епархии, приход в с. Охринча был упразднен, а Троицкая церковь приписана к приходу соседнего села Круглик. Упразднение прихода, вероятно, произошло по причине малочисленности православного населения в селе Охринча и укрупнения прихода. В то время село Охринча состояло из 28 дворов, на которых проживали 219 человек: 112 мужчин и 107 женщин. Для сравнения – в селе Круглик тогда проживало 475 человек. С тех пор, православное население Охринчи окормляли священники Архангело – Михайловской церкви села Круглик.

     Лишь на короткий период, в 1942-1944 годах, приход в селе был восстановлен и при Троицкой церкви состоял священник с псаломщиком, которые в 1944 году эвакуировались в Румынию.

    Документы Экзаршеской Духовной Дикастерии и Кишиневской Духовной Консистории позволяют составить перечень священников (в хронологическом порядке), служивших в церкви села Охринча с 1812 по 1873 годы. Эти документально-достоверные сведения и легли в основу нижеследующего раздела справки.

    1810-1820гг.    –    о. Григорий  Самборский. О нем почти ничего неизвестно, кроме того, что он был дворянского происхождения. Отец Григорий был крутого нрава и скор на расправу – чуть что, сам наказывал провинившихся, о чем свидетельствует жалоба дьячка Латоцкого, которого отец Григорий самолично побил за появление в церкви в нетрезвом виде. Такие же жалобы поступали и от сельчан, наказанных подобным же образом. Однако, при расследовании этих проступков, Духовная Дикастерия не усматривала в действиях отца Григория особой вины, к тому же жалобщики вскоре мирились со священником. Только благодаря таким сохранившимся документам и представилась возможность установить имя самого раннего (по времени) священника Троицкой церкви.

    С 1829г.- о. Стефан  Бутук. Род. в 1801г., сын священнический, в Семинарии не обучался; 18 мая 1829г. рукоположен во священника к церкви с. Охринча, Оргеевского уезда 10 сентября 1836г. назначен Частным Благочинным Оргеевского уезда.

    С 1848г.- о. Иоанн ( Иеремиевич ) Болдишор. Род. в 1817г., сын пономарский, в Семинарии не обучался; 5 марта 1838г. по указу Кишиневской Духовной Консистории определен дьячком к церкви с. Перены, Оргеевского уезда 2 августа 1845г. рукоположен во диакона к церкви с. Машкоуцы, Оргеевского уезда 22 августа 1848г. рукоположен во священника к церкви с. Охринча, Оргеевского уезда. 13 сентября 1861г. по указу Кишиневской Духовной Консистории за пьянство отрешен от места с запрещением Священнослужени и ношения рясы и послан на эпитимию в Сахарнянский монастырь.

    С 1866г.- о. Григорий ( Георгиевич ) Яков. Род. в 1807г., священнический сын, в Семинарии не обучался; 13 января 1831г. указом Кишиневской  Духовной Консистории определен дьячком к церкви с. Ваду-луй-Водэ, Кишиневского уезда 26 февраля 1836г. переведен дьячком к церкви  с. Оницканы, Оргеевского уезда 30 марта 1840г. рукоположен во священника к с. Оницканы, Оргеевского уезда в 1866г. переведен священником к церкви с. Охринча, Оргеевского уезда. Будучи в весьма преклонном возрасте, о. Григорий и завершил свое служение Церкви в Троицком храме, а псаломщик Михаил Кроишторян был переведен в 1873 году к Архангело – Михайловской церкви с. Круглик, где состоял вплоть до 1917 года.

    1942 – 1944гг  –  о. Иоанн  Сажин. Прослужил в Троицкой церкви около 2-х лет и  в 1944г. эвакуировался в Румынию.

    1991 – 1998 гг – о. Иоанн Шептелич, который с прихожанами построил новую, каменную церковь.

    Недолго приход обслуживали о. Анатолий Гинда, о. Пётр Негарэ и др.

    С 2006 г. и по сей день настоятелем является прот. Дмитрий Марандюк.

Satul Ohrincea (numit uneori în documentele de epocă şi Horincea, Ogrincea) este o localitate veche care a avut pe parcursul existenţei sale nu doar un singur locaş de cult. Acele date care sunt fixate în anumite documente bisericeşti oficiale din secolul al XIX-lea, nici pe departe nu epuizează informaţile despre  locaşurile de cult din această localitate. Cum au stat lucrurile în timpurile mai îndepărtate ne este greu să spunem, căci s-au păstrat doar nişte date sumare în anumite izvoare scrise.

Astfel în două gramote domneşti datate cu anul 1763 este pomenit preotul Enachi din satul Ohrincea, care a avut anumite neînţelegeri cu rezăşii din localitate pe probleme de moştenire. Dacă era preot exista evident şi biserică. Astfel anul 1763 poate fi considerat ca unul de când putem data documental existenţa unui locaş de cult în Ohrincea.

În una din lucrările cunoscutului savant arhivist şi cercetător al ţinutului natal Ion Halippa, bazată pe documente bisericeşti de la începutul secolului al XIX-lea, care nu s-au păstrat, găsim o informaţie laconică despre biserică:

„s. Ohrincea – Pogorârea Sf. Duh – din lemn, starea tehnică a clădirii – mediocră; nu este îndestulată complet cu vase sfinte, icoane şi cărţi de cult – 1805”.

Începând cu mijlocul secolului al XIX-lea în documentele bisericeşti oficiale din diferiţi ani sunt atestate două date ale construcţiei în sat a bisericii de lemn:

„Biserica Sf. Treime construită în 1804 cu străduinţele moşierului din sat Ioan Codreanul”;

„Biserica Sf. Treime construită în 1824 cu străduinţele moşierului din sat Ioan Codreanul”.

Remarcăm faptul, că şi în primul, şi în al doilea caz este indicat acelaşi ctitor – Ioan Codreanul (Codrean).

Într-adevăr, conform unui hrisov domnesc, către sfîrşitul secolului al XVIII-lea o parte din otcina Ohrincei se afla în posesia lui Ioniţă Codreanul. Dar către anul 1824 nici el, nici fiul său Grigore nu mai erau proprietari ai otcinii, deoarece undeva de prin 1810 stăpân al otcinii Ohrincea era spătarul Panait Cazimir, iar mai apoi ruda sa Gheorghe Cazimir.

Totodată, dacă comparăm datele susmenţionate ale lui Halippa cu informaţia din actele bisericeşti de la mijlocul secolului al XIX-lea, putem menţiona două deosebiri esenţiale. Astfel, dacă la Halippa biserica este, pur şi simplu, de lemn, atunci ulterior, absolut în toate documentele se menţionează, că biserica este „… construcţie de lemn pe fundament de piatră…”; de asemenea, este indicat că biserica cu hramul Pogorârii Sf. Duh a devenit Sf. Treime.

În acest caz pot exista două explicaţii: fie că în 1824 în sat a fost construită o biserică nouă pe acelaşi loc; fie că biserica cea veche de lemn, construită în 1805 (sau 1804), cu hramul Pogorârea Sf. Duh, a fost reparată din talpă, fiind întărită baza clădirii (cu un fundament din piatră), iar mai apoi, din motive necunoscute nouă, a fost resfinţită cu hramul Sf. Treime. Aşa sau altfel, către sfîrşitul secolului al XIX-lea în actele bisericeşti se stabileşte definitiv o singură dată a construcţiei acestei biserici – 1824. Acestei date i-a fost subscris şi ctitorul bisericii vechi, cu hramul Sfântului Duh, construită în 1805 (sau 1804). Anume acest lucru vorbeşte despre o continuitate neobişnuită a clădirilor, adică despre faptul, că biserica mai veche, cel mai probabil, a fost reconstruită capital şi extinsă, în urma cărui fapt a fost strămutat Sfântul Prestol, şi din această cauză, posibil, lăcaşul a fost resfinţit, presupun istoricii.

Dacă cercetăm mai minuțios această problemă, putem constata că de fapt vorbim despre aceeași sărbătoare, care în Patriarhia Română și cea Rusă se denumește diferit. Astfel, Duminica Cinzecimii sau a Pogorârii Sfântului Duh (numită în popor Duminica Mare sau Rusaliile) în Patriarhia Rusă mai este numită Sfânta Treime. În Patriarhia Română Sfânta Treime se sărbătorește a doua zi după Cinzecime. Problema devine explicabilă dacă ne aducem aminte că exact în această perioadă Basarabia a fost anexată Imperiului Rus.

În 1837 pe banii moşierului din sat, consilierul titular Gheorghe Cazimir, la biserica Sfânta Treime a fost instalat un iconostas nou, eveniment fixat în documentele istorice din arhivă (cererea moşierului, rezoluţia Arhiepiscopului Dimitrie şi raportul Blagocinului judeţului Orhei despre sfinţirea iconostasului la 12 decembrie 1837).

În 1855, moştenitorii moşierului Ioan al lui Gheorghe Andrianov au dat bani pentru reparaţia capitală a bisericii Sf. Treime, şi anume consolidarea clădirii cu ajutorul unor proptele de piatră – trei contraforturi («…а перeцилор с-ау фэкут трий проптиторий де пиатре…»). Datorită acestui fapt, clădirea s-a menţinut mai multe decenii în şir. Tot atunci biserica şi clopotniţa au fost acoperite cu şindrilă nouă.

În 1880 pe banii moşierului local Constantin Andrianov acoperişul de  lemn al bisericii a fost schimbat cu unul metalic (din tablă zincată).

Către anul 1916 biserica ajunge într-o stare tehnică nesatisfăcătoare:

„Biserica este construită în 1824 prin străduinţele moşierului Codrean, data şi luna sfinţirii nu sunt cunoscute.

Clădire de lemn pe fundament de piatră, cu clopotniţă separată, pe patru stâlpi;  şubredă, cu crăpături dintr-un capăt în altul, lăsată într-o parte, acoperiră cu fier. Şubrezimea ei nu poate fi înlăturată, iar măsuri pentru construcţia unei biserici noi nu se iau. Gardul este de piatră, trainic; căsuţă pentru paznic nu este. Are un singur prestol – Sf. Treime – şi hramul se sărbătoreşte o dată în an.

Biserica este deservită de clericii din s. Cruglic. Slujbele se săvîrşesc pe rînd: în biserica principală (Cruglic) şi în cea subscrisă (Ohrincea)”.

Cu toate acestea, în 1924 nu se atestă o degradare cardinală a clădirii:

«Ohrincea, jud. Orhei – Biserica sf. Treime zidită la anul 1824. În catagrafia bisericilor de la 1812-13 biserica se pomeneşte ca zidită la 1805»

«Biserica are forma corabiei dreptunghiulare şi este construită din nuele şi stuf, lipite cu lut şi acoperite pe dinafară cu scăndure. Pereţii sunt susţinute de trei contraforturi de piatră. Ferestrele mici, aşezate sus, ca la bisericile vechi moldoveneşti, aruncă puţină lumină înlăuntru. Biserică a fost renovată cu mai multe icoane vechi cu inscripţii moldoveneşti».

Biserica Sf. Treime din s. Ohrincea, raionul Criuleni a fost închisă pentru slujire în 1957; după închidere clădirea a stat pustie câţiva ani, aici urmând să se afle un depozit al colhozului. Acest lucru s-a răsfrâns în mod catastrofal asupra stării generale a bisericii.

 În toamna anului 1989 are loc o adunare a satului la care s-a pus în discuţie problema locaşului de cult. S-a hotărât: 1. Biserica veche sa fie demolata şi in locul ei să fie construită una nouă. 2. Banii pentru lucrările de construcţie să fie colectaţi de la săteni. 3. Responsabili de lucrările de construcţie sa fie moș Dumitru Iurcu care cândva a fost pălămar la biserică. 4. De organizat lucrările de demolare a clădirii bisericii vechi începând cu primăvara anului 1990 în frunte cu un comitet din 10 persoane: l. Lisnic Pantelemon; 2. Dima Ioan; 3. Lisnic Pantelimon; 4. Ţiganaş Gheorghe; 5. Vîrlan Vladimir; 6. Dima Gheorghe; 7. Vîrlan Ion; 8. Grecu Spiridon; 9. Malitev Ion; 10. Ivanicov Alexadru.

Începând cu primăvara anului 1990 lucuitorii din Orincea de la mic şi pâna la mare au ieşit de a da o mîină de ajutor la pregătirea locului pentru noua biserica. Cu binecuvântarea preotului Iosif Crudu, paroh al bisericii de la Hîrtopul Mare, a fost pusă şi sfinţita piatra de temelie a noii biserici pe baza fundamentului bisericii vechi. Construcţia mergea cu paşi rapizi fiind susţinuta şi de cârmuirea colhozului în frunte cu dl Simon Dumitru originar din oraşul Criuleni, care mai târziu devine preşedinte al raionului. Un aport deosebit la ridicarea bisericii au avut-o gospodarii satului aşa ca: dnii  Nicolai Andrei cu soţia Liuba şi cu copiii lor, Țiganaș Petru, Țiganaș Gheorghe, Lisnic Pantelemon, Netbaliuc Vera, familiile Vîrlan, Dima Iurcu, Brumar, Rapcea, Zolotco, Ivanicov ş.a. În anul 1992 biserica a fost sfinţită de mitropolitul Vladimir.

Preoţii parohi ai bisericii Sf. Treime din s. Ohrincea

Până în anul 1873 în s. Ohrincea era o parohie, adică o unitate bisericească teritorial-administrativă separată, şi, respectiv, biserica Sf. Treime avea clerul său, din care făceau parte un preot, un cântăreţ (dascăl) şi un pălămar.

În 1873, cînd au fost redistribuite parohiile Eparhiei Chişinăului şi a Hotinului, parohia Ohrincea a fost desfiinţată, biserica Sf. Treime a fost subscrisă parohiei satului vecin Cruglic. Parohia a fost desfiinţată, probabil, din cauză numărului mic de locuitori şi pentru extinderea parohiei. La timpul respectiv s. Ohrincea cuprindea 28 de gospodării cu 219 persoane: 112 bărbaţi şi 107 femei. Pentru comparaţie – la Cruglic locuiau atunci 475 de oameni. Ulterior, populaţia creştin-ortodoxă din s. Ohrincea era păstorită de preoţii bisericii Sf. Arhanghel Mihail din s. Cruglic.

Doar pe o perioadă scurtă, între anii 1942–1944, parohia din sat a fost restabilită şi la biserica Sf. Treime slujeau un preot cu dascăl, care în 1944 s-au evacuat în România.

Bazându-ne pe documentele Dicasteriei Duhovniceşti Exarhiceşti şi ale Consistoriului bisericesc din Chişinău, putem întocmi o listă a preoţilor (în ordine cronologică), care au slujit în s. Ohrincea din 1812 şi pînă în 1873. Aceste date documentare şi autentice stau la baza următorului compartiment din prezenta lucrare.

Anii 1810 – 1820 – preotul Grigore Samborschi.

Despre el nu se ştie aproape nimic, în afară de faptul, că era de viţă nobilă. Părintele Grigore era aspru de fire şi iute la mânie. Pentru cea mai mică încălcare îi pedepsea personal pe cei vinovaţi, dovadă servind plângerea dascălului Latoţchi, pe care părintele Grigore l-a bătut personal pentru faptul, că a venit la biserică în stare de ebrietate. Plângeri de felul acesta veneau şi din partea sătenilor, pedepsiţi în acelaşi mod. Dar când aceste încălcări ajungeau să fie cercetate, Dicasteria Duhovnicească nu găsea mare vină în acţiunile părintelui Grigore, cu atât mai mult că reclamanţii se împăcau de curând cu preotul. Doar datorită unor astfel de acte, care s-au mai păstrat, a fost posibil să fie identificat numele celui mai vechi (în aspect cronologic) preot al bisericii Sf. Treime.

Din 1829 – preotul Ştefan Butuc. S-a născut în 1801, fiu de preot, nu a învăţat la Seminar; la 18 mai 1829 a fost hirotonit preot pe seama bisericii din s. Ohrincea, judeţul Orhei. La 10 septembrie 1836 a fost numit blagocin al judeţului Orhei.

Din 1848 preotul Ioan Boldişor. S-a născut în 1817, fiu de pălămar, la Seminar nu a învăţat; la 5 martie 1838, prin ordinul Consistoriului bisericesc din Chişinău, a fost numit dascăl la biserica din s. Pereni, judeţul Orhei; la 2 august 1845 a fost hirotonit preot pentru biserica din s. Ohrincea, judeţul Orhei. La 13 septembrie 1861, prin ordinul Consistoriului bisericesc din Chişinău, a fost pentru beţie oprit de a oficia cele sfinte şi a purta rasă, şi trimis să-şi ispăşească canonul la mănăstirea Saharna.

Din 1866 preotul Grigore Iacov. S-a născut în 1807, fiu de preot, la Seminar nu a învăţat; la 13 ianuarie 1831, prin ordinul Consistoriului bisericesc din Chişinău, a fost numit dascăl la biserica din Vadul-lui-Vodă, judeţul Chişinău. La 26 februarie 1836 a fost transferat dascăl la biserica din s. Oniţcani, judeţul Orhei. La 30 martie 1840 hirotonit preot pentru biserica din s. Oniţcani, judeţul Orhei. În 1866 transferat preot la biserica din s. Ohrincea, judeţul Orhei.

Fiind la o vîrstă destul de înaintată, preotul Grigore şi-a încheiat slujirea la biserica Sf. Treime, iar dascălul Mihail Croiştorean a fost transferat în 1873 la biserica Sf. Arhanghel Mihail din s. Cruglic, unde s-a aflat pînă în 1917.

În 1942-1944 – preotul Ioan Sajin. A slujit la biserica Sf. Treime în jur de doi ani, apoi în 1944 s-a evacuat în România.

După redeschidere, primul preot care a slujit a fost părintele Ioan Şeptelici, care în anul  1998 a fost transferat la biserica din s. Ustia, r. Dubasari. În locul lui a fost numit preotul Anatolii Ghinda, care în scurt timp decedează. I-a urmat preotul Petru Negară, care a slujit până în Postul Mare al anului 1999, dupa care a fost transferat la Molovata Nouă. După aceea au slujit mai mulţi preoţi, perioade scurte, până a fost numit în 2006 preotul Dumitru Marandiuc, care slujeşte pâna în prezent.

08.07.2015 „Cuvintele Credinței” la biserica „Sf. Irh. Nicolae” din s. Holercani, r. Dubăsari (VIDEO)

     Самые ранние известия свидетельствуют о том, что на вотчине Холерканы, принадлежавшей ясскому монастырю Св. Саввы, уже в 1796 году существовала деревянная церковь во имя Св. Архистратигов.

     К 1813 году она дошла в неудовлетворительном состоянии, что и было кратко зафиксировано в церковном документе:

«Околул Ниструлуй де Сус – Холeрканы – ц.Архистратигов – деревянная, плохая, утворью недостаточна.»

     Поэтому и возникла потребность в постройке в селе новой церкви.

    Первая каменная церковь в селе Голерканы была построена в 1817 году, о чем свидетельствуют документы:

«Церковь Св. Архистрага Михаила села Холeрканы, принадлежащего монастырю Святого Саввы города Яссы – Постороена в 1817 году тщанием купца Зоицы Кондинерула. – Зданием каменная, покрыта шинделью, с особенною колокольнею на четырех деревянных столбах, покрыта тоже шинделью.»

     В 1866 году к зданию Свято – Михайловской церкви была пристроена каменная колокольня.

     В то время селение Голерканы входило в число имений принадлежавших Иерусалимскому монастырю Св. Гроба Господня. Как значится в документе («Список – новоустроенным и перестроенным церквам в селениях, принадлежащих монастырю Св. Гроба Господня в Бессарабии»), составленном Управляющим имениями протосингелом (архимандритом) Никодимом:

«В селении Холерканах в 1866 году старая ветхая церковь перестроена, поставлена новая к ней колокольня, окрашена внутри и снаружи, сделаны новые иконостас и иконы, новая утварь и сосуды и издержано всего 2200 руб. серебром.».

     Из послания протосингела Никодима от 22 февраля 1866 года становится известно, кто именно занимался строительными работами:

«В селение Холерканы для перестройки тамошней церкви и устройства новой каменной колокольни едет подрядчик Феодосий Дроплев…».

     В 1895 году в селе Голерканы была построена новая каменная церковь, дошедшая до нашего времени, и имеющая более чем столетний возраст (116 лет).

«Церковь в селе Голерканах построена в 1895 году тщанием общества села и суммы, отпущенной в пособие обществу от доходов с имений заграничных монастырей – Зданием каменная и покрыта железом, в одной связи с колокольнею каменною. – Кругом церковь обведена каменною оградой, а в ограде построена каменная сторожка покрытая железом. Церковь стоит на каменном фундаменте. – Престол во имя Св. Николая Чудотворца. Престольный праздник празднуется 9 мая.»

    Есть основания полагать, что церковь была построена по проекту архитектора Михаила Степановича Сероцинского, в то время занимавшего должность Епархиального Архитектора, спроектировавшего многие церкви в Бессарабии, и в Оргеевском уезде в частности. Хотя прямых документальных доказательств об этом покамест не имеется.

     Наверное, самый основательный ремонт голерканской церкви производился в 1913 году, когда в колокольне был разобран каменный крестовый свод, пробит в стене колокольни проем для двери на хоры, устроены новые хоры, настлан в церкви новый пол, установлены металлические решетки на окна, уложены каменные плиты вокруг церкви, вызолочены кресты и др.

     Ремонт производил подрядчик Евфимий Прохоренко под наблюдением архитектора М.С. Сероцинского, который и составил подробную смету на ремонт здания церкви. Ремонт здания церкви обошелся в 4200 рублей./

     Следует заметить, что если предыдущие церкви в селе (деревянная и каменная 1817 г.) были освящены во имя Св. Архистратига Михаила, то ныне существующая церковь в 1895 году освящена во имя Св. Николая Чудотворца.

Приходские священники:

    C 1843 – о. Захария (Софрониевич) Сандулескул. В церковных документах 1870-х годов фамилия священника несколько видоизменилась – и Сандулескул превратился в Сандулевского; род. в 1813г. в с. Голерканы; дьячковский сын; в Семинарии не обучался; 6 октября 1837г. определен пономарем к церкви с.Суслены де Сус, Оргеевского уезда;17 февраля 1843г. Высокопреосвященным  Димитрием, Архиепископом Кишиневским и Хотинским рукоположен во священника к церкви с.Голерканы; 26 марта 1853г. награжден набедренником, а в 1858г. получил наперстный крест в память войны 1853-1856гг.; в 1874г. удостоен благословения Святейшего Синода. Состоял священником, как минимум, до 1877г.

    1880-е годы  –  ?

    1891- 1909гг. – о. Николай (Георгиевич) Яков, род. в 1869г. в с. Оницканы; священнический сын; окончил полный курс Кишиневской Духовной Семинарии; 8 октября 1891г. рукоположен во диакона, а 17 октября 1891г. рукоположен во священника к церкви с. Голерканы; 4 августа 1909г. переведен к церкви с. Оницканы.

    С 1909г. – о. Матвей (Порфирьевич) Ников, род. в 1885г. в с. Вережены; сын псаломщика; окончил полный курс Кишиневской Духовной Семинарии; 9 ноября 1908г. рукоположен во диакона, а

16 ноября 1908г. рукоположен во священника с. Оницканы; 4 августа 1909г. переведен к церкви с. Голерканы, где продолжал служить и в 1930-е годы, будучи настоятелем храма.

    1941-1942гг. –  о. Петр  Гербановский, род. в 1900г.; окончил полный курс наук в Кишиневской Духовной Семинарии; в 1927г. рукоположен во священника к церкви с. Мигулены, Оргеевского жудеца; переведен к церкви с. Голерканы.

    1943-1944гг. –  о. Всеволод (Константинович) Гума, род. в 1888г. в с. Ст. Дубоссары; священнический сын; окончил полный курс наук Кишиневской Духовной Семинарии; 24 ноября 1915г. рукоположен во священника к церкви с. Блиндешты, Бельцкого уезда. В 1930г. переведен к церкви с. Чокылтяны, Оргеевского жудеца. Переведен к церкви с. Голерканы.

    Необходимо отметить интересную подробность, касающуюся кадрового состава причта голерканской церкви. Так, с 1904 года по, как минимум, 1944 год, т.е не менее 40 лет, псаломщиком Николаевской церкви состоял Андрей Михайлович Пламадялэ, родившийся 25 мая 1881 года в предместье города Кишинева Боюканах, в семье многолетнего священника Боюканской церкви Михаила Иоанновича Пламадялэ – отца известного молдавского скульптора Александра Михайловича Пламадялэ, автора памятника господарю Штефану чел Маре в Кишиневе и многих других талантливых произведений. Таким образом, псаломщик голерканской церкви Андрей Пламадялэ был родным (старшим) братом скульптора. Кстати, сам скульптор окончил Кишиневское Духовное училище и Духовную Семинарию. Андрей Пламадялэ обучался в Кишиневском Духовном училище, которое после двух классов обучения вынужден был оставить по болезни. Затем, через некоторое время, он обучался в школе псаломщиков. Еще следует добавить, что, вступая в должность псаломщика Николаевской церкви, Андрей Пламадялэ взял на себя обязательство, перед викарным епископом Аркадием, создать при церкви церковный хор, что, надо полагать, он успешно выполнил.

    С 1946г.- о. Николай (Иванович) Григорашенко, род. в 1898г. в с. Голерканы; окончил школу псаломщиков; 8 августа 1946г. рукоположен во священника к церкви с. Голерканы. С 27 мая 1947г. обслуживал так же и церковь с. Маркауцы.

    В 1959 году Свято-Николаевская церковь села Голерканы была закрыта для богослужений…

     Церковь была вновь открыта в 1990 году. Настоятелем был назначен

о. Василий Пиструй,  который приложил огромные усилия чтобы вернуть храму былую красоту. Надо отметить, что церковь также пострадала во время Преднестровского конфликта в 1992 году. Следы от осколков снарядов сохранились до сих пор на стенах церкви и приходского дома…

    С 22 августа 2000 года настоятелем был назначен о. Феодор Пелин, который вместе с матушкой усердно трудились, сумев сплотить крепкую христианскую общину.

    С 23 сентября 2004 года служит о. Эмануил  Григориев. 

Din cele mai vechi mărturii aflăm că în otcina Horelcani, care aparţinea mănăstirii Sfântului Sava din Iaşi, exista o biserică din lemn cu hramul în cinstea Sfinţilor Arhistratigi. Către 1813 ea a ajuns într-o starea deplorabilă, fapt care a şi fost fixat în scris în unul din documentele bisericeşti: „Ocolul Nistrului de Sus – Horelcani – biserica Sfinţilor Arhistratigi – din lemn, în starea nesatisfăcătoare, nu este înzestrată pe deplin cu toate cele necesare pentru cult„.De aceea a şi apărut necesitatea construirii în localitate a unei noi biserici.

    Prima biserică din piatră la Holercani a fost construită în 1817, fapt confirmat de documente:

„Biserica Sfântului Arhistratig Mihail din satul Holercani, care aparţinea mănăstirii Sfântului Sava din Iaşi, a fost construită în 1817 datorită străduinţelor negustorului Zoiţî Condinerul. Edificiul este din piatră, acoperişul este din şindrilă. Clopotniţa este separată de edificiul bisericii, constituind patru piloni de lemn cu acoperiş, de asemenea, cu şindrilă„.

    În 1866 edificiului bisericii Sfântului Arhanghel Mihail i-a fost adăugată o clopotniţă din piatră.În acea vreme localitatea Holercani intra în lista moşiilor care aparţineau mănăstirii Sfântului Mormânt din Ierusalim. Acest document intitulat „Lista bisericilor construite şi reconstruite din localităţile din Basarabia ce aparţineau mănăstirii Sfântului Mormânt din Ierusalim” a fost alcătuit de Administratorul acestor moşii, protosinghelui (arhimandritul) Nicodim:”În satul Holercani în 1866, biserica veche a fost reconstruită, i s-a adăugat o clopotniţă nouă, a fost vopsită în interior şi exterior, a fost instalat un iconostas nou şi icoane, a fost înzestrată cu vase liturgice şi alte obiecte de cult, şi depus în total 2200 ruble de argint„.

    Dintr-o scrisoare a protosinghelului Nicodim din 22 februarie 1866 aflăm cine anume s-a ocupat de lucrările de construcţie:”În localitatea Holercani pentru reconstrucţia bisericii şi edificarea unei clopotniţe din piatră merge antreprenorul Feodosie Drtoplev…„.

    În anul 1895 în satul Holercani a fost construită o nouă biserică din piatră, care a ajuns până în zilele noastre, având peste o sută de ani.”Biserica din satul Holercani a fost construită în 1895 datorită străduinţei locuitorilor şi a unei sume de bani dată din fondul veniturilor moşiilor mănăstirilor închinate. – Edificiul este din piatră acoperit cu tablă metalică, unită cu clopotniţa, tot din piatră. – Curtea este îngrădită cu gard din piatră, iar în curte este construită o casă parohială acoperită cu tablă metalică. Temelia bisericii este din piatră. – Hramul bisericii este în cinstea Sfântului Nicolae, făcătorul de minini. Ziua hramului se sărbătoreşte la 9 mai„.

    Putem presupune că biserica a fost construită după proiectul arhitectului Mihail Stepanovici Seroţînschii, care la acea vreme ocupa funcţia de Arhitect eparhial şi care a proiectat mai multe biserici din Basarabia, în judeţul Orhei, în special. Dar, dovezi documentare directe despre acest fapt, cu părere de rău nu avem.

    După toată probabilitatea, cea mai capitală reparaţie în biserica din Holercani a fost efectuată în anul 1913, când a fost demontată bolta cruciformă din piatră şi a fost făcută prin peretele clopotniţei o uşă pentru a ajunge în cafastru nou construit, când a fost schimbată o podea nouă, au fost instalate gratii metalice la ferestre, au fost aşezate pavele în jurul bisericii, au fost aurite crucile etc.

    Reparaţia a fost efectuată de antreprenorul Efimii Prohorenco sub supravegherea arhitectului M.S. Seroţinschii, care a făcuta o estimare detaliată a cheltuielilor de reparaţie a edificiului bisericii. În total pentru reparaţie s-au cheltuit 4200 ruble.

    Trebuie menţionat că dacă bisericile precedente din Holercani (cea de lemn şi cea din piatră, 1817) au avut hramul în cinstea Sfântului Arhanghel Mihail, atunci cea nouă construită în 1895 a fost târnosită în cinstea Sfântului Ierarh Nicolae, făcătorul de minuni.

Preoţii

    Din 1843 la Holercani a slujit preotul Zaharia Sandulescu, născut în 1813 în Holercani, fiu de dascăl (tata – Sofronie Sandulescu), nu a învăţat la Seminar. La 6 octombrie 1837 a fost numit pălămar la biserica din Suslenii de Sus, judeţul Orhei; la 17 februarie 1843 arhiepiscopul Dimitrie Sulima l-a hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii din Holercani; la 26 martie 1853 a fost decorat cu dreptul de a purta Nabedrenic, în 1858 a primit cruce pectorală în amintirea războiului din 1853-1856; în 1874 a primit binecuvântarea Sfântului Sinod. A slujit la Holercani cel puţin până în 1877.

    În anii 1891-1909 a slujit preotul Nicolae (Nicon) Iacov, născut în 1869 în Oniţcani, fiu de preot (tata – Gheorghe Iacov), a absolvit Seminarul teologic din Chişinău. La 8 octombrie 1891 a fost hirotonit în treapta de diacon, la 17 octombrie 1891 a fost hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii din Holercani, la 4 august 1909 a fost transferat la biserica din Oniţcani.

    Din 1909 a slujit preotul Matei Nicov, născut în 1885 în Verejeni, fiu de cântăreţ bisericesc (tata – Porfirii Nicov), a absolvit Seminarul teologic din Chişinău. La 9 noiembrie 1908 a fost hirotonit în treapta de diacon, la 16 noiembrie 1908 a fost hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii din Oniţcani, la 4 august 1909 a fost transferat la biserica din Holercani, unde a slujit şi în anii 1930, fiind paroh al bisericii.

    În 1941-1942 a slujit preotul Petru Gherbanovschi, născut în 1900, a absolvit Seminarul teologic din Chişinău. În 1927 a fost hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii din Miguleni, judeţul Orhei, ulterior transferat la Holercani.

    În 1943-1944 a slujit preotul Vsevolod Guma, născut în 1888 în Dubăsarii Vechi, fiu de preot (tata – Constantin Guma), a absolvit Seminarul teologic din Chişinău. La 24 noiembrie 1915 a fost hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii din Blindeşti, judeţul Bălţi, în 1930 a fost transferat la biserica din Ciocîlteni, judeţul Orhei, ulterior transferat la Holercani.

    Un detaliu important privitor la clerul bisericii din Holercani, care nu poate fi trecut cu vederea este legat de un cântăreţ bisericesc (dascăl).Din 1904 până în 1944 cântăreţ bisericesc al bisericii Sfântul Nicolae din Holercani a fost Andrei Mihailovici Plămădeală, născut la 25 mai 1881 în Buiucanii Chişinăului, în familia preotului Mihail Plămădeală – tatăl cunoscutului sculptor Alexandru Plămădeală, autorul monumentului voievodului Ştefan cel Mare din centrul Chişinăului şi a altor opere de artă. Astfel, cântăreţul bisericii din Holercani Andrei Plămădeală era fratele mai mare al sculptorului. El a învăţat timp de doi ani la Seminarul teologic inferior din Chişinău, dar pe motive de sănătate, a abandonat studiile. Ulterior a învăţat într-o şcoală de cântăreţi bisericeşti. Atunci când a fost numit la Holercani Andrei Plămădeală şi-a luat angajamentul în faţa episcopului vicar Arcadie Filonov (1887-1907) să întemeieze un cor bisericesc, lucru care după toată probabilitatea l-a făcut.

    Din 1946 a slujit preotul Nicolae Grigoraşenco, născut în 1898 în Holercani. A absolvit şcoala de cântăreţi bisericeşti, la 8 august 1946 a fost hirotonit preot pe seama bisericii din Holercani, din 27 mai 1947 deservea şi parohia Marcăuţi.

    În 1959 biserica Sfântul Nicolae din Holercani a fost închisă…

    Biserica a fost redeschisă odată cu numirea în funcția de paroh din 20 iunie 1990 a părintelui Vasile Pistrui,care cu multă dragoste și sârguință a readus la viața liturgică sfântul lăcaș. Biserica a avut de suferit, deasemenea, în urma conflictului armat de pe Nistru din 1992. Urme de schije se observă până astăzi pe pereții bisericii și a casei parohiale…

    Din 22 august 2000 paroh a fost numit părintele Teodor Pelin, care, la fel, împreună cu preoteasa s-au ostenit pe tărâmul pastoral, reușind să cristalizeze o temeinică comunitate creștină.

    Din 23 septembrie 2004 slujește părintele Emanuil Grigoriev.

21.09.2015 Sfințirea Cantinei Sociale la s. Măgdăcești raionul Criuleni

25.02.2015 Biserica din s. Măgdăcești, r-l Criuleni v-a dispune de o proprie cantină socială

Biserica „Nașterea Maicii Domnului” din s. Măgdăcești

Sfințirea prestolului și a bisericii, 23.09.2010.

Nu credem că este bucurie mai mare pentru om decât a-I putea face Dumnezeului celui viu sălaş pe pământ. Şi constatăm aceasta din grija deosebită cu care arhiereul, alături de alţi preoţi şi poporul, înalţau rugăciuni, la punerea primei pietre în temelia viitoarei biserici mult dorite în satul Măgdăceşti.

Toate aceste lucruri le-am trăit cu însufleţire pe data de 21 septem¬brie 1996. Primit în sat, pentru prima dată Înalt Prea Sfinţia Sa Mitropolitul Vladimir, părintele şi purtătorul de grijă pentru Ortodoxia din Moldova aduce cu sine binecuvîntarea târnosirei noului sfânt lăcaş pe care măgdăceştenii nu l-au avut niciodată, dar l-au dorit mereu.
Istoricul satului Măgdăceşti este atestat documentar şi oficial din tim¬pul reformei agrare a lui Stolîpin din 1906-1911. Această perioadă a avut efecte pozitive şi în Basarabia. Astfel, pentru dezvoltarea gospodăriilor ţăranilor din vechiul sat vecin Drasliceni s-au repartizat loturi de pămînt în vechea selişte Măgdăceşti (denumirea localităţii provine de la un propri¬etar pe nume Petre Măgdicin, care a stăpânit această moşie). Astfel o parte din drasliceneni au trecut cu traiul şi gospodăria la Mădgăceşti. Fiecare ţăran primea ceva mai mult de 7 desitine de pămînt.
E dificil astăzi să stabilim numărul ori lista drăslicenenilor care au obţinut loturi la Măgdăceşti, în orice caz, e mare, în jur de 100 de ţărani au trecut la „hutor”, unde şi o altă denumire a sat¬ului „Flutura”. Printre primii veniţi se cunoaşte Dumitru Dabija, e considerat întemeietorul satului, apoi Gheorghe Maxim, Mihail Guzun, Tudor Varzari ş.a. Cu toate acestea partea Măgdăceşti e întâlnită mult mai vechi în acte şi man¬uscrise, de exemplu la Darie Donici, la 6 septembrie 1709, unul, Lupaşcu vinde o parte de loc la erhanul din Drasliceni „din partea de gios din sat din Măgdăceşti… şi aceasta se pogoară până în satul Paşcanilor…”.
Alt act de jalbă vine la domnul Moldovei în 1724 la Grigore Ghica Vodă şi-i spune: „am moşie la Măgliceşti şi Brişliceni ce-s la ţinutul Orheiului pe Ichil”, denumirile suportă simple schimonisiri indigene (Măgdăceşti şi Drasliceni).
Deci satul nu are o istorie atât de veche, dar păstrează datini şi tradiţii mul¬tiseculare. Satul Măgdăceşti este în majori¬tate creştin ortodox. Întotdeauna răzeşii din Măgdăceşti, creştini şi gospodari în cuvînt şi faptă au visat cu propriile forţe din mila Domnului să înalţe o sfântă biserică.Pentru că din nou s-au dovedit omănoşi, măgdăceştenii în primăvara anului 1996 se împacă şi cu încredere primesc şi se lasă păstoriţi de tânărul preot Igor Condrea doar de 19 ani pe care i l-au hărăzit Dumnezeu cu binecuvântarea Mitropolitului. Împreună cu activul satu¬lui şi un grup de bărbaţi în etate, care merită mulţumire şi recunoştinţă, sârguincioşilor Gheorghe Bălan, Andrei Guzun, Ion Spînu și Gavril Guzun s-a reuşit în scurt timp înregistrarea comunităţii de creştini la Ministerul Cultelor. Din partea primăriei s-a oferit spaţiu pentru un sfânt lăcaş provizoriu în vechea grădiniţă de copii, cu purtarea de grijă a primarului de atunci Atanasie Dumneanu. Poporul cuminte, poporul lui Dumnezeu din acest sătuc orfan de biserică s-a arătat plin de hotărâre şi entuziasm de a-şi împodobi ţinutul cu un sfânt lăcaş, care-i va naşte prin botez, sfinţi, milui, ierta şi petrece în veşncie la Tatăl nostru cel din cer.
Aşa a luat început minunea zidirii casei lui Dumnezeu la noi în sat. Cu veşminte, rechezite sfinte, icoane, obiecte sacre pentru liturghie şi ierurgii au venit îngerii lui Dumnezeu prin mâinile oamenilor buni şi preoţilor Pavel Cebanu (regretat), protoiereului Ioan Plămădeală, protopopul de Criuleni pe atunci, protoiereului Vitalie Roşca, până atunci parohul satelor Drasliceni şi Măgdăceşti. Părintele Vitalie ca un adevărat duhovnic a înţeles necesitatea unei biserici pentru fii lui sprituali din Măgădceşti, binecuvîntîndu-i cu daruri, o cruce de prestol, cădelniţă, agheasmatar, veşminte şi multe alte foarte necesare. Şi ca oricare adevărat părinte ce-şi petrece copii în viaţă, el care-i păstoreşte a treia decadă de ani a simţit, credem, şi du¬rere, şi nostalgie, şi îngrijorare pentru soarta poporului său ce pleacă sub altă îngrijire.
Nu ştiu cum la voi ori la alţii, dar la noi de la mic la mare, de la tânăr la bătrân, sărac şi bogat, toţi cu răspundere şi grijă ofereau ajutorul posibil. Carierele de piatră din Micăuţi, Cricova, Ohrincea ş.a. au găsit în braţele pământului piatră lăsată de Dumn¬ezeu pentru biserica din Măgdăceşti şi cu bucurie ne-au oferit-o (recunoştinţă şefilor mărinimoşi). Organizaţii gospodăreşti şi firme, agenţi economici şi pensionari, toată lumea forfotea într-ajutor, cu bani, ciment, metal, sticlă, braţe de muncă, fii şi părinţi, bunei cu nepoţi, fraţi, prieteni, vechi duşmani reîmpăcaţi, toată lumea era plină de sfântul scop,să construim cu toţi biserica noastră! Chiar şi cei cu nimic sfânt ne-au ajutat, căci „nu ne-au încurcat”.
Prin arhitectura şi imaginea sa, lăcaşul de cult este o imagine sensibilă a Bisericii cereşti. Biserica e orientată spre răsărit, spre locul de unde vine lumina, Hristos- soarele dreptăţii. Iar planul după care e construită e cel de navă, simbolizând corabia mîntuirii. Aceasta e forma bisericii din satul nostru. Proiectul l-au realizat arhitecţi de la Regia Cadastre Criuleni, ţinând cont de tradiţiile şi canoanele ortodoxe. La cererea grupului de iniţiativă clădirea bisericii s-a dorit mai mare, cu perspectiva creşterii localităţii. Bi¬serica are lungimea de 28m, lăţimea 14m, înălţimea la crucea clopotniţei 28m, aproximativ 250 m2 pentru cazarea creştinilor la rugăciune. Deci lăcaşul sfânt este un element nelipsit din viaţa satului şi acelor ce-L caută pe Dumnezeu.
Teren pentru zidirea bisericii s-a oferit în centrul satului, lângă cimitir. Colectări s-au făcut de la săteni şi din partea creştinilor din satele vecine. Printre colectele mai mari s-au remarcat donaţiile făcute de familia Ion şi Vera Guzun. În fondul construcţiei bisericii veneau nu numai bani, ci şi orice fel de ma¬teriale de construcţie, metal, lemn, ciment, piatră și nisip. Tot beneficiul primit de la cti¬torii Guzun se ridică la valoarea a mai mul¬tor sute de mii… Danii substanţiale bisericii au oferit familiile Arabagiu, Buzu, Boaghi, Dumneanu, Guzun, Chiperi, Efros, Onica, Soltan ş.a. Credem că nu este persoană în sat care să nu fi ajutat cu ceva la zidirea şi ame¬najarea bisericii. Dacă însă nu au reuşit să o facă, încă există această sfântă posibilitate. Pentru interiorul bisericii s-a hotărât pictura murală și un iconostas sculptat în lemn în stil românesc.
Frumuseţea lăcaşului, profunzimea rugăciunilor, bogăţia conţinutului şi ar¬monia melodică a cântărilor rinduielilor liturgice sînt factorii care produc în suf¬letul celui ce se roagă stări înălţătoare de trăire duhovnicească, pregătindu-1 pentru primirea harului divin. Chiar din primile slujbe cititori şi cîntăreţi au umplut strana dornici de slujire, iar dăscălia de 10 ani o poartă bătrânelul Gheoghe Garciuc.
Azi credincioşii se bucură de un mi¬nunat cor de copii, cu glasuri şi suflete dalbe şi curate slavoslovind pe Dumnezeu. Corul copiilor a fost fondat şi organizat de profesoara de muzică de la liceul Măgdăceşti, dra Veronica Boaghi. Astăzi corul este format din 30 de copii şi tineri, care se bucură de suc¬cese la multe concursuri şi festivaluri.
Biserica a fost împodobită în anul 2003 cu un set de 7 clopote cu sîrguinţa şi cheltuiala a trei familii creştine. Su¬netul lor metalic va despica triumfător văzduhurile pentru ca să străbată de¬parte, vestind pretutindeni că avem şi noi o casă a Domnului, care prin însăşi înfăţişarea ei din afară şi prin podoa¬bele din lăuntru să poată face mărturie dreaptă despre tăria credinţei acelora care cu frica lui Dumnezeu au ridicat biserică şi acum intră întrânsa la rugă şi închinare.
Biserica a fost sfințită la data de 23.09.2010 de către un sobor de preoți în frunte cu ÎPS Vladimir, Mitropolit al Chișinăului și al întregii Moldove.

În izvoarele istorico-arhivistice, care sunt documentele bisericeşti din diferite perioade şi ani, se conţin următoarele informaţii despre biserica Sf. Arh. Mihail din Jevreni, plasa Orhei:

A. (În documente din mijlocul secolului al XIX-lea) „A fost construită în 1794 din banii locuitorilor satului;în 1832 a fost reconstruită tot de către parohieni. Locaşul este din piatră, cu clopotniţă din piatră deasupra  pridvorului, acoperită cu şindrilă”.

B. (În documente de la sfârşitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea) „A fost construită în 1797 din banii locuitorilor satului; în 1852 a fost reconstruită tot de către parohieni. Locaşul este din piatră, cu clopotniţă din piatră deasupra  pridvorului, acoperită cu şindrilă”.

    În lucrările tipărite (din perioada ţaristă şi după unire) găsim informaţii în conformitate cu punctul B: „Jăvreni – locaş de cult din piatră construit de parohieni în 1797, cu hramul Sf. Arhanghel Mihail; reconstruită în 1852”; „Jăvreni cu biserica Sf. Arhanghel Mihail, zidită de poporăni la 1797, din piatră”.

    De ce istoricii au considerat informaţiile B ca adevărate şi le-au trecut cu vederea pe celelalte A ? Posibil,сă nu cunoşteau informaţiile A sau pur şi simplu n-au dorit să se prea adâncească în problemă şi le-au acceptat pe cele deja știute de toţi.

    Putem adăuga că în lucrarea cunoscutului istoric-arhivist basarabean I. Halippa, publicată în 1907, se aduce o mică informaţie, că în 1796 în satul Jevreni, ţinutul Orhei exista o biserică din lemn: „s. Jevreni – cu hramul „Sf. Arh. Mihail”- din lemn, în stare de funcţionare, are toate cele necesare pentru săvârşirea serviciilor divine”.

    Dacă ţinem cont de informaţiile timpurii (A) şi de cele ale lui I. Halippa este greu de lămurit cum au putut să existe două biserici concomitent (ambele în funcţiune) într-un singur sat – una din lemn şi alta din piatră. De aceea posibil au şi fost alese informaţiile B pentru a exclude contradicţia şi întrebările ce apăreau în legătură cu acest fapt.

    Dacă încercăm să unim informaţiile din cele mai vechi documente bisericeşti (A) cu datele lui I. Halippa, care s-a bazat pe documente şi mai vechi se primeşte:

1. În 1794 în Jevreni a fost construită o biserică din piatră;

2. În 1797 în Jevreni funcţiona doar o biserică din lemn.

    Răspunsul poate fi aflat doar în urma unei cercetări temeinice şi prin descoperirea de documente din arhivă inedite,referitoare la problemă. Din informaţiile cunoscute îndrăznim să înaintăm următoarea versiune: biserica din lemn cu hramul „Sf. Arh. Mihail” a fost construită anume în anul 1794, iar în 1832 în locul ei a fost construită o biserică din piatră. În documente se spune că în 1832 a avut loc o reconstrucţie. Aşa şi a fost. Prestolul a rămas la locul lui, biserica de lemn a fost demolată şi exact în locul ei, posibil pe aceeaşi temelie, a fost construită biserica din piatră. La fel s-a întâmplat în 1839 în satul Izbişte (despre acest fapt avem mai multe documente şi mărturii).

    Dar atunci trebuie să acceptăm că informaţiile ce se conţin în documentele bisericeşti de la sfârşitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea (B) sun eronate. În legătură cu acest fapt putem presupune că în unul din primele documente din categoria B s-au strecurat involuntar unele greşeli de scriere în rezultatul cărora anul 1794- a devenit 1797, iar anul 1832 – 1852. Acestea au fost preluate greşit şi au fost ulterior multiplicate în diferite lucrări tipărite, devenind preponderente.

    Mult ar fi spus arhitectura locaşului sfânt, dar cu părere de rău, biserica nu s-a păstrat, fiind distrusă, după cum vom vedea, din temelie în perioada sovietică.

    În perioada interbelică, în anii 1935, băştinaşii satului Jevreni, văzând că biserica era micuţă şi că reprezintă o construcţie veche, s-au hotărât să construiască o biserică mai nouă şi mai mare. Dar până la începerea războiului au dovedit să construiască doar pereţii, iar după război, în virtutea politicii antibisericeşti promovate de autorităţile sovietice, lucrările n-au mai putut fi continuate. Pereţi rămaşi au fost folosiţi de colhoz ca ocol pentru oi. Slujbele continuau să se facă în bisericuţa veche.

    Însă această biserică nu s-a păstrat mult timp, ea a fost distrusă în toamna anului 1959, de Ivan Mihailovici Platon, preşedintele sovietului sătesc care nu era băştinaş, care pentru nişte încălcări, a fost silit de conducere și de regimul sovietic să distrugă biserica, măcar că aceasta era contra voinţei sale şi a populaţiei. Astfel, cu regret, în ajunul iernii din 1960, Ivan Mihailovici a adunat lumea din sat, şi le-a dat icoanele şi hainele slujitorilor bisericii, iar apoi  biserica a fost distrusă din temelie. Nu peste mult timp cel care a distrus biserica şi-a ieşit din minţi.

    Acum din fosta biserică au rămas doar nişte pietre mari din temelie, un salcâm înalt ce a crescut pe aceste pietre şi care priveşte spre răsărit, şi o Răstignire înălţată câţiva ani în urmă în cinstea şi amintirea fostei biserici cu hramul „Sf. Arh. Mihail şi Gavriil”.

    După închiderea şi distrugerea bisericii, creştinii mulţi ani la rând au fost nevoiţi să meargă la bisericile din Maşcăuţi şi Ohrincea. În 1989-1990 bătrânii satului au pus categoric problema necesităţii construirii unei noi biserici. La 21 noiembrie 1990, în ziua prăznuirii „Sf. Arh. Mihail şi Gavriil” a fost sfinţit locul pentru noua biserică cu hramul „Sf. Ap. Ioan Teologul”. Deja la 8 decembrie 1990, în ziua prăznuirii „Sf. Ierarh Ioan Gură de Aur” a fost sfinţită temelia. Către 1993 pereţii bisericii erau ridicaţi. La 9 iunie 1994, în ziua prăznuirii „Înălţării Domnului” au fost înălţate crucile pe biserică. Lucrările au mers în toi, a fost tencuit interiorul bisericii, a fost instalat acoperişul, a fost confecţionat iconostasul, a fost tencuită biserica din afară, a fost reparat gardul din jurul bisericii şi a cimitirului. Biserica a fost sfințită la 19 februarie 1998 de către Mitropolitul Vladimir.

     Din 2012 se construește casa parohială.

Preoții

    Ceva mai multe date avem despre clericii care au slujit la biserica din Jevreni, dar şi în acest caz există nu puţine lipsuri. Despre unii preoţi am reuşit să adunăm date cât de cât complete, despre unii însă s-au păstrat doar informaţii lacunare. Cu toate acestea, ele sunt bazate exclusiv doar pe date din documente de arhivă şi au o valoare de netăgăduit.

    Anii 1840-1850 – preotul Zaharia Ioan Butuc. Pentru prima dată numele lui se întâlneşte în documente de la începutul anilor 1840 : „În 1842 la 9 aprilie  – noi, subsemnaţii, facem următoarea mărturie, în faţa inginerului cadastral al ţinutului Orhei dlui Andrei Rusiţki, că bisericii au fost date benevol 33 de desiatine de pământ de către moşierul Iordachie Sârbul şi răzeşilor din sat…”.

    Anii 1857-1861 – preotul Ignatie Ioan Parfeniev. S-a născut în 1811, tatăl lui era diacon. La Seminar nu a învăţat. La 2 decembrie 1827 prin decretul Consistoriului duhovnicesc din Chişinău a fost numit pălămar al bisericii cu hramul „Intrarea în Biserică a Maicii Domnului” din Bolotino. La 18 martie 1848 episcopul Irinarh l-a binecuvântat să poarte stihar. La 18 februarie 1852 a fost hirotonit în treapta de diacon pe seama bisericii cu hramul „Sf. M. Mc. Gheorghe” din s. Ciuciuli, ţinutul Iaşi. La 1 aprilie 1856 episcopul Iriharh l-a hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii „Sf. Sofia” din s. Paşcani, ţinutul Orhei. La 10 martie 1857 a fost transferat la biserica cu hramul „Sf. Arh. Mihail şi Gavriil” din Jevreni, ţinutul Orhei. La 20 septembrie 1861 a fost transferat la biserica din s. Cuizovca, ţinutul Orhei.

    Anii 1862-1872 – preot Simeon Andrei Noviţkii. S-a născut în 1830 într-o familie de preot. La Seminar nu a învăţat. La 9 noiembrie 1848 prin decretul Consistoriului duhovnicesc din Chişinău a fost numit cântăreţ al bisericii din s. Mincen, ţinutul Orhei. La 9 mai 1851 a fost hirotonit în treapta de diacon pentru biserica din Cimişlia, ţinutul Bender. La 16 mai 1855 a fost transferat la biserica din Maşcăuţi, ţinutul Orhei. La 6 mai 1860 a fost hirotonit în treapta de preot pentru biserica din s. Butuceni. La 13 ianuarie 1862 a fost transferat la biserica din Jevreni, ţinutul Orhei. La 19 iunie 1872 părintele Simeon a trecut la cele veşnice.

    Anii 1885-1888 – preotul Ioan Boldîri. S-a născut în 1861 la Chişinău într-o familie înstărită. La 6 octombrie, după absolvirea Seminarul duhovnicesc din Chişinău, a fost hirotonit în treapta de preot de către episcopul Augustin pe seama bisericii din Jevreni. În 1888, conform cerereii, a fost transferat la biserica din Cruglic. În anii 1900 părintele Ioan a fost protopop al ţinutului Orhei.

    În anul 1899 – preotul Ioan Vasilevici Mihul. S-a născut în 1839 în s. Piatra, ţinutul Orhei, fiu de diacon. La 15 iunie 1867 a absolvit Seminarul duhovnicesc din Chişinău. La 18 octombrie 1867 a fost hirotonit în treapta de diacon, de către arhiepiscopul Antonie, iar la 22 octombrie 1867 în treapta de preot pe seama bisericii din Gulboaca, ţinutul Orhei. La 5 iunie 1868 a fost transferat la biserica din Piatra. La 23 noiembrie 1899  a fost transferat la biserica din Jevreni. În           1902 părintele Ioan a făcut reparaţia bisericii.

    Anii 1903-1905 – preotul Eufimie Bilinskii. S-a născut în 1845. A fost preot în Calineşti, ţinutul Bălţi. La 12 ianuarie 1900 prin decretul Consistoriului duhovnicesc din Chişinău a fost oprit din slujire pentru o încălcare. La 26 iunie 1903, la rugămintea episcopului Iacob a fost numit preot la Jevreni. La 17 septembrie 1905 părintele Eufimie a trecut la cele veşnice după o boală îndelungată.

    Din 1905 – preotul Alexandru Ioan Fetov. S-a născut în 1879.

    Din 1909 – preotul Gheorghe Vasile Jereghei. S-a născut în 1885, într-o familie de cleric. La 9 iunie 1908 a absolvit Seminarul duhovnicesc din Chişinău cu cel mai înalt calificativ. La 3 august 1908 a fost numit preot în biserica din s. Valea-Russului, ţinutul Bender. La 30 august 1909 a fost transferat la biserica din Jevreni. În perioada 15 august 1914 – 4 iunie 1917 a fost preot militar. De la 17 august 1917 s-a întors înapoi la biserica din Jevreni.

    Din 1921 – preotul Ioan Rozmainskii. S-a născut în 1853.

    În anii 1930-1940 la Jevreni a sjujit preotul Teodor Zabulica, care în 1944 s-a evacuat în România.

    În 1994 paroh a fost numit preotul Emanuil Grigorev. Din 2004-2011 a slujit preotul Veaceslav Donscoi, care a continuat cu succes lucrările de construcţie şi amenajare a sfântului locaş, fiind susţinut în toate de enoriaşi. În anii 2011-2012 slujește preotul Alexei Pazurati. Din 3.08.2012 slujește preotul Ioan Porcescu, urmat din 18.09.2012 de părintele Dionisie Rotari.

В историко-архивных источниках, представляющих собою церковные документы разных лет, содержатся следующие сведения об Архангело-Михайловской церкви села Жеврены (Жаврены), Оргеевского уезда:

    А. «Построена в 1794 году, тщанием жителей того села; 1832 года перестроена тщанием тех же прихожан. – Зданием каменная, с таковою же колокольнею над притвором, покрыта шинделью» (в документах середины XIX-го века);

    Б. «Построена в 1797 году, тщанием прихожан того села; в 1852 году теми же прихожанами перестроена. – Зданием каменная, с таковою же колокольнею над притвором и при ней сторожкою; крыта церковь гонтом» (в документах конца   XIX-го – начало XX-х вв.).

    В печатные издания (дореволюционного и румынского периодов) вошли последние по времени сведения (Б) о церкви: «Жаврены – построена каменная церковь тщанием прихожан в 1797 году, в честь Св. Архангела Михаила; перестроена в 1852 году».

    Почему авторы – составители справочных и обзорных статей выбрали именно эти сведения (Б), опустив другие (А)? Или, потому что не знали более ранних (А), или для того, чтобы не создавать себе лишних проблем?

    Добавим, что в работе известного бессарабского историка-архивиста И. Халиппы, опубликованной в 1907 году, приводились краткие данные о том, что в 1796 году в селении Жаврены, Оргеевского цинута существовала деревянная (!) церковь: «с. Жаврены – Архистратигов – деревянная, посредственная; достаточная ризами, иконами и книгами».

    Учитывая ранние сведения (А) и данные И. Халиппы, было бы несколько затруднительно объяснить, как одновременно могли сосуществовать две одноименные церкви в одном селе (каменная и деревянная). Поэтому, видимо, были выбраны те сведения (Б), которые снимали противоречия и возникающие вопросы. Потому что, если соединить сведения ранних церковных документов (А) и данных И. Халиппы, основывавшихся на ещё более ранних по времени церковных документах, то получится:

1.В 1794 г. в с. Жаврены была построена каменная церковь;

2.В 1796 г. в с. Жаврены существовала только деревянная церковь.

    Со своей стороны, осмелимся предложить следующее возможное объяснение: деревянная церковь Св. Архистратигов Михаила и Гавриила в с. Жаврены была построена в 1794 году, а в 1832 году на том же самом месте было возведено здание каменной церкви. То есть, вероятно, произошла такая же «перестройка», а по сути постройка нового, уже каменного здания церкви, как это произошло в 1839 году с церковью села Избешты, когда каменная церковь наследовала место прежней деревянной, с сохранением первоначального святого престола.

    Но тогда нужно признать, что сведения, которые содержатся в церковных документах конца XIX–го – начало XX-го вв. (Б) искажены и не вполне достоверны. В связи с чем можно предположить, что при составлении одного из первых документов, содержащих такие подновленные сведения, были допущены невольные описки, в результате чего дата 1794 г. превратилось в 1797 г., а дата 1832 г. – в 1852 г., что в свою очередь подхватили составители справочных и обзорных статей, растиражировав в печатных изданиях.

    Досконально же доискиваться истины и вести углублённый поиск дополнительных историко-архивных источников, которые навряд ли сохранились, дальше не имело особого смысла, т.к. здание стариной каменной Архангело-Михайловской церкви села Жаврены ныне уже не существует – в советский период церковь, как мы увидим, была снесена до основания.

    В 1935 годы церковь представляла собой маленькую и старую постройку, поэтому прихожане решили построить новую, более вместительную. Но, к сожалению, до начало Второй Мировой Войны смогли поднять лишь стены, а после, в силе антицерковной политике, которою проводила советская власть, продолжение строительных работ было невозможным. Новостройка использовалась местным колхозом как ночлег для овец, а богослужения совершались, по-прежнему, в старой церкви.

    Но и старую церковь власти не оставили в покое и поздней осенью 1959 года она была разрушена. Иван Михайлович Платон, председатель сельсовета, как говорят против своей воли и сельчан, но под давлением начальства, приказал снести церковь. Церковную утварь забрали прихожане, а храм снесли до основания.  Тот кто сносил церковь недолго после этого сошёл с ума…

    Сегодня о старой церкви напоминают лишь несколько больших камня, оставшихся из  основания церкви, и воздвигнутое Распятие на этом месте.

    После закрытия и разрушения церкви прихожане молились в церквах соседних сёл Машкауцы и Охринчя.

    В 1989-1990 годах сельчане решили построить новую церковь. 21 ноября 1990 года в день празднования «Св. Арх. Михаила и прочих сил небесных» было освящено место для строительства новой церкви с храмовым праздником в честь «Св. Ап. Иоанна Богослова». В 1993 году построили стены, а уже 9 июня 1994 года в день празднования «Вознесения Господня» над церковью были поставлены и освящены кресты. Вскоре удалось закончить и остальные работы. Церковь была освящена Митрополитом Владимиром 19 февраля 1998 года.

    С 2012 года строится приходской дом.

Приходские священники

    Сведения о приходских священниках Архангело-Михайловской церкви села Жеврены (Жаврены) не отличаются избыточной информацией: о некоторых удалось собрать более-менее полные данные, о ком-то сохранились лишь краткие, отрывочные упоминания. Но все эти сведения базируются на подлинных архивных документах и, таким образом, являются безусловно точными историческими свидетельствами за почти два целых  столетия – от 40-х годов XIX века до сегодняшнего дня (правда, с небольшими временными пробелами, которые не получилось заполнить).

    1840 – 1850-е гг. – о. Захария (Иоаннович) Бутук.  Впервые его имя встречается в документах, составленных в начале 1840-х годов: «1842 года апреля 9 дня – мы, нижеподписавшиеся, даем сие свидетельство, Господину Оргеевскому Уездному Землемеру, титулярному советнику Андрею Росицкому, в том, что из вотчины селения Жеврен, Оргеевского Уезда, принадлежащей г. помещику Иордакию Сырбулу и резешам, для тамошнего церковного причта, отмежевано в натуре формальным порядком, из части собственно принадлежащей г. помещику Иордакию Сырбулу, им землемером удобной земли 33 десятины, по собственному его согласию и нами оная земля принята в наше распоряжение».

    1857 – 1861 гг. – о. Игнатий (Иоаннович) Парфениев. Родился в 1811 г., диаконский сын; в семинарии не обучался. 2 декабря 1827 г. указом Кишинёвской Духовной Консистории определён пономарём к Введенской церкви с. Болотино. 18 марта 1848 г. Преосвященным Иринархом посвящен в стихарь. 18 февраля 1852 г. рукоположен во диакона к Георгиевской церкви с. Чучули, Ясского уезда; 1 апреля 1856 г. Преосвященным Иринархом рукоположен во священника к Софийской церкви с. Пашкан, Оргеевского уезда; 10 марта 1857 г. переведён к Архангело-Михайловской церкви с. Жаврен, Оргеевского уезда; 20 сентября 1861 г. перемещён к церкви с. Куизовка, Оргеевского уезда.

    1862 – 1872 гг. – о. Симеон (Андреевич) Новицкий. Родился в 1830 г., священнический сын, в Семинарии не обучался. 9 ноября 1848 г. указом Кишинёвской Духовной Консистории определён дьячком с посвящением в стихарь к церкви с. Минчен, Оргеевского уезда. 9 мая 1851 г. рукоположен во диакона к церкви м. Чимишлии, Бендерского уезда. 16 мая 1855 г. перемещён к церкви с. Машкауцы, Оргеевского уезда. 6 мая рукоположен во священника к церкви с. Бутучен. 13 января 1862 г. перемещён к церкви с. Жеврен, Оргеевского уезда. 29 июня 1872 г. о. Симеон скончался.

    1885 – 1888 гг. – о. Иоанн Болдырь. Родился в 1861 г., сын кишинёвского мещанина. 6 октября 1885 г. по окончании курса наук в Кишинёвской Духовной Семинарии Преосвященным Августином рукоположен во священника к церкви с. Жеврен, Оргеевского уезда. В 1888 г. по прошению переведён к церкви с. Круглик, того же уезда. В последствии, в 1900-х годах о. Иоанн был благочинным Оргеевского уезда.

    С 1899 г. – о. Иоанн (Васильевич) Михул. Родился в 1839 г. в с. Пятра, Оргеевского уезда; сын диакона. 15 июня 1867 г. окончил курс наук Кишинёвской Духовной Семинарии. 18 октября 1867 г. Высокопреосвященным Антонием рукоположен во диакона, а 22 октября 1867 г. во священника к церкви с. Гулбоака, Оргеевского уезда. 5 июня 1868 г. перемещён к церкви с. Пятра, Оргеевского уезда. 23 ноября 1899 г. переведён к церкви с. Жеврен; в 1902 г. о. Иоанн провёл ремонт церкви.

    1903 – 1905 гг. – о. Евфимий Билинский.  Родился в 1845 году. Священник с. Калинешты, Белецкого уезда. 12 января 1900 г. определением Кишинёвской Духовной Консистории отрешен от место за проступок; 26 июня 1903 г. по прошению Преосвященным Иаковом определён на священническое место к церкви с. Жеврен, Оргеевского уезда. После непродолжительной болезни 17 сентября 1905 г. о. Евфимий скончался.

    С 1905 г. – о. Александр (Иоаннович) Фетов, родился в 1879 году.

    С 1909 г. – о. Георгий (Васильевич) Жерегий. Родился в 1885 г., происходит из духовного звания. 9 июня 1908 г. окончил Кишинёвскую Духовную Семинарию со званием Студента (по высшему разряду); 3 августа 1908 г. по прошению назначен священником к церкви с. Валя-Русулуй, Белецкого уезда; 30 августа 1909 г. по прошению перемещён к церкви с. Жаврен, Оргеевского уезда.

     С 15 августа 1914 г. по 4 июня 1917 г. состоял священником духовного отряда в действующей армии, а именно: с 27 августа 1914 г. по 22 апреля 1915 г. состоял священником 133-го полевого запасного госпиталя; с 22 апреля 1915 г. по 5 июля 1915 г. состоял священником Проскуроского пограничного пехотного полка; с 5 ииюля 1915 г. по 14 октября 1915 г. – священником 7-го пограничного Заамурского пехотного полка; с 14 октября 1915 г. по 23 апреля 1916 г. – священником 1-го Львовского военного лазарета; с 23 апреля 1916 г. по 4 июня 1917 г. – священником 3-го пограничного Заамурского пехотного полка. Был в походах и участвовал в самих сражениях против астро-германцев; исполнял особые поручения по устройству кладбищ для убитых воинов и организации полковых и госпитальных хоров.

    За отлично-усердную службу в действующей армии награждён Главнокомандующим фронтом орденом Св. Анны 3 ст. – 30 января 1916 г; за отлично-усердную службу в действующей армии о. Протопресбитером военного и морского духовенства награждён скуфьей – 18 декабря 1916 г.; за геройское и самоотверженное исполнение пастырских обязанностей под артиллерийским огнем неприятеля Командующим армией награждён орденом Св. Анны 2 ст. с мечами (давался только за боевые заслуги) – 30 декабря 1916 года.

    После недолгого перерыва, с 17 августа 1917 г. о. Георгий приступил к дальнейшему исполнению своих священнических обязанностей в Архангело-Михайловской церкви с. Жеврены.

     C 1921 – о. Иоанн Розмаинский. Родился в 1853 году.

    1930 – 1940 гг. – о. Феодор Забулика. В 1944 г. эвакуировался в Румынию.

    В 1994 году настоятелем был назначен о. Емануил Григорев. С 2004-2011 г. служил о. Вячеслав Донской, который успешно продолжил строительные работы. С 2011-2012 – о. Алексей Пазурати и недолго о. Иоанн Порческу. С 2012 года служит о. Дионисий Ротарь.

К великому сожалению, в селе Бэлцата никогда не существовала православной церкви. По инициативе группы верующих, во главе с г-жой Валентина Вакаря, с 2000-го года, бывшую столовую которая находилась в центре села, превратили в маленькую церковь.

В этом приходе служили о. Владимир Капрарь (18.01.2001-22.04.2001), о. Иоанн Руснак (28.04.2001-14.10.2001), о. Николай Ротару (20.10.2001-09.05.2002) и др. С 19.02.2003 служил о. Пётр Негарэ. С 12.10.2012 настоятелем назначен о. Самуил Бакаржи, который сегодня усердно трудится для благоустройства церкви. Намеревается строительство новой церкви. C 16.07.2015 настоятелем назначен о. Константин Кожокару.

În s. Bălțata, cu părere de rău, nu a existat biserică ortodoxă. La inițiativa unui grup de creștini, în frunte cu dna Valentina Vacarea, o fostă ospătărie, din anul 2000, va urma să fie transformată într-un micuț lăcaș de rugăciune.

    În această parohie au slujit mai mulți preoți, dintre care: preotul Vladimir Caprari(18.01.2001-22.04.2001), preotul Ioan Rusnac (28.04.2001-14.10.2001), preotul Nicolae Rotaru (20.10.2001-09.05.2002) ș.a. Din 19.02.2003  preot paroh este numit părintele Petru Negară. Din 12.10.2012 slujește părintele Samuel Bacarji, care cu multă dragoste amenajează Sf. Lăcaș și efectuiază numeroase lucrări de construcție. Se preconizează construcția unei noi biserici. Din 16.07.2015 în funcția de paroh este numit preotul Constantin Cojocaru.

01.10.2015 Ziua persoanelor în etate la Criuleni

26.06.2015 Sfințirea grădiniței «Spicușor» din or. Criuleni

14.06.2015 Biserica din or. Criuleni a dat start construcției casei parohiale

01.09.2014 Monumentului voievodului Ștefan cel Mare și Sfânt inaugurat la Criuleni

19.09.2014 Orașul Criuleni și-a sărbătorit hramul

12.02.2012 Sfințirea Consiliului raional, Criuleni

2008 Sfințirea monumentului Sf. Arhanghel Mihail

2008 Sfințirea bisericii Minunea Sf. Arh. Mihail din or. Criuleni