Author Archive

Prima menţiune documentară a localităţii Criuleni datează din anul 1607. Primele documente descoperite ne vorbesc despre unele aspecte ale vieţii legate de un mic sătuc şi despre proprietarii şi locuitorii lui.

    Prima menţiune documentară privitoare la locaşul de cult datează din anul 1796. Hramul era „Sfântul Arhanghel Mihail”. Biserica era din lemn acoperită cu stuh, interiorul uns cu lut şi văruit, avea iconostas, icoane şi cărţile de cult necesare. În acea vreme cea mai mare parte a moşiei satului Criuleni era proprietatea Mitropoliei din Iaşi. În 1813 aceasta a trecut în posesia boierului Iordachi Chiriac Bartolomeu. Cealaltă parte era deţinută de familiile de răzeşi.

    Către anul 1814 în locul bisericii de lemn a fost construită o biserică din piatră, care a fost sfinţită la 6 septembrie 1814. Hramul bisericii a rămas acelaşi. Noul locaş de cult a fost construit din donaţiile locuitorilor satului Criuleni. Separat de biserică, deasupra porţii care ducea în curte a fost înălţată o clopotniţă din piatră. Şi biserica şi clopotniţa au fost acoperite cu şindrilă.

    În perioada stăpânirii ţariste locaşul de cult a fost reparat de mai multe ori. În 1894 a fost efectuată o reparaţie capitală, am putea spune într-o anumită măsură chiar o restaurare, în urma căreia interiorul a fost lărgit, a fost schimbat totalmente acoperişul şi forma lui, atât biserica, cât şi clopotniţa au fost acoperite cu tablă metalică. Toate acestea au fost efectuate din surse obşteşti şi din cele ale bisericii. În anii 1838, 1864 şi 1907 au fost efectuate reparaţii curente (repararea acoperişului, tencuirea şi vopsirea pereţilor etc). Din sursele de arhivă mai aflăm că în 1907, Serghei Efimovici Golubov, conducătorul echipei de reparaţie, a pictat din proprie iniţiativă, fără plată, cupola şi turla bisericii, fiind reprezentaţi: „…cei patru Evanghelişti”.

    În anii 60 ai secolului XIX, negustorul Hristofor Dimo, care devenise prin moştenire proprietarul moşiei Criuleni a împroprietărit biserica „Sf. Arh. Mihail” cu 33 de deseatine de pământ pentru întreţinerea slujitorilor şi a locaşului de cult. Pe acea vreme  pământul era cea mai mare bogăţie, de aceea cele 33 de deseatine făceau ca biserica din Criuleni să aibă o stare materială destul de bună.

    Cimitirul se afla la depărtarea de 81 de metri spre nord de biserică şi avea suprafaţa de aproximativ 1200 m². Gardul bisericii era din piatră. În 1897 în curte a fost construită din banii enoriaşului Iacob Eşanu o casă parohială (storojcă). Tot în curtea bisericii erau trei cavouri familiale.

    În 1944, odată cu venirea autorităţilor sovietice biserica a fost închisă, iar în 1960-1961, la insistenţa preşedintelui Sovietului Orăşenesc tovarășei Varvara Dragailo, a fost demolată cu ajutorul armatei.

    În 1990, în luna noiembrie, la o adunare a locuitorilor oraşului Criuleni, o grupă de creştini şi anume: Nicolae Frumosu, Alexei Şerbu, Galina Chicu ş.a. au venit cu iniţiativa zidirii unei noi biserici, iniţiativă susţinută unanim de toţi cei prezenţi la adunare, inclusiv şi de primarul Mihail Sclifos. S-a ales un comitet bisericesc, membrii căreia au trebuit să depună eforturi considerabile pentru perfectarea tuturor documentelor necesare şi pentru ca locaşul de cult să fie construit pe locul celui demolat de sovietici. În vara anului 1991 s-a lucrat asupra planurilor topografic, geodezic şi geologic. Proiectul bisericii a fost adus de dl Nicolae Frumosu din România. În toamna anului 1991 s-au început lucrările la temelia bisericii. Financiar, lucrările de construcţie au fost susţinute din donaţiile care le ofereau instituţiile, organizaţiile şi oamenii de bună credinţă din oraşul Criuleni. În arhiva bisericii se păstrează jurnalele şi registrele de evidenţă a tuturor donaţiilor de la începutul lucrărilor şi până în prezent. S-au mai făcut donaţii şi din partea fraţilor din România, şi anume, de la organizaţia „Pro-Basarabia şi Bucovina” şi din partea municipiului Orăştiei cu care oraşul Criuleni este înfrăţit. Au fost donate cantităţi mari de ciment şi lemn de brad. Din cauza insuficienţei mijloacelor financiare, lucrările de construcţie au mers greu. Răspunzători au fost numiţi de către comitetul bisericesc Alexei Şerbu şi Galina Chicu. În 1992 pe teritoriul bisericii s-a construit o căsuţă parohială, unde până în 2001 s-au săvârşit slujbele divine.

    În prezent situaţia este îmbucurătoare. Cu dăruire totală, până la sfârşitul vieţii, a muncit pentru sfântul locaş regretata Galina Chicu. Mulţumiri şi urări de sănătate îi aducem Excelenţei Sale, preşedintelui Republicii Moldova Dlui Vladimir Voronin, pentru marea contribuţie, care a făcut-o pentru biserica noastră. Aducem mulţumiri conducătorilor instituţiilor şi organizaţiilor din or. Criuleni şi în mod deosebit dlor Mihail Sclifos, Ion Simon, Vladimir Ciobanu, regretatul Grigore Sîrbu, Vladimir Paladi, Dumitru Simon, Nicolae Frumosu, Petru Mîţul, Vladimir Nica şi mulţi, mulţi, alţi ctitori şi binefăcători pentru care ne rugăm Bunului Dumnezeu.

    Slujba de sfințire a fost săvârşită de un sobor de preoți în frunte cu Înalt Prea Sfinţitul Vladimir, Mitropolitul Chişinăului şi al întregii Moldove la data de 1 noiembrie 2008.

Preoții

    Până în 1851 la biserica „Sf. Arh. Mihail” din Criuleni au slujit preoţii: Ieremia Belinschii, Gavriil Platonov și Ioan Grigore Mihul.

     În 1851 a fost numit preotul Constantin Ioan Mihul, despre care avem din documentele de arhivă câteva date biorgafice: s-a născut în 1920, fiind fiul preotului Ioan Mihul; a învăţat la Şcoala duhovnicească din Chişinău; în 1845 a fost numit dascăl la biserica din Oniţcani; la 3 mai 1847 a fost hirotonit de către episcopul Irinarh (Popov) diacon pe seama bisericii din Criuleni; la 6 octombrie 1851 a fost hirotonit preot pe seama bisericii din Criuleni; la 17 septembrie 1864 a fost menţionat, în urma efectuării reparaţiei bisericii.

     Din 1875 a fost numit preotul Mihail Constantin Balan: s-a născut în 1851; a absolvit Seminarul teologic din Chişinău; la 21 noiembrie 1875 a fost hirotonit de către arhiepiscopul Pavel (Lebedev) diacon, iar la 23 noiembrie 1875 preot pe seama bisericii din Criuleni; a fost numit, de asemenea, şi profesor de religie în şcoala din localitate; a fost decorat cu nabedrenic, apoi cu camilavcă violetă; soţia lui Ana Constantinovna era fiica preotului Constantin Mihul.

     Din 1906 a fost numit preot Gheorghe Mihail Şciuca: s-a născut în 1883; a absolvit Seminarul teologic din Chişinău; la 18 martie 1905 a fost hirotonit de episcopul Vladimir (Sinicovski) al Chişinăului – diacon; la 20 martie 1905 a fost hirotonit de episcopul vicar Arcadie (Filonov) – preot pe seama bisericii din Şolcani, Soroca; la 20 februarie 1906 a fost transferat la biserica din Criuleni; a predat religia şi cântul la şcoala din Criuleni; soţia lui Emilia Mihailovna era fiica preotului Mihail Balan. Părintele Gheorghe este menţionat în documente că fiind în 1930 tot la biserica „Sf. Arh. Mihail” din Criuleni, unde a slujit probabil până la moarte.

    Trebuie de menţionat că în 1874 la Criuleni a fost deschisă de către Ministerul Învăţământului o şcoală primară unde preoţii erau profesori de religie şi cânt.

    Privitor la perioada interbelică date nu se cunosc.

    Din 1992 şi până în prezent parohia oraşului Criuleni a fost păstorită de mai mulţi preoţi: pr. Gheorghe Danilov (1992-1994), pr. Ioan Mămăligă (1994-1995) și pr. Dumitru Marandiuc (1995-2000). Din 2000 până în prezent paroh este prot. Vasile Pistrui. Anii 2004 – 2014 pr. Teodor Vrabie a slujit în funcția de cleric, urmat de pr. Ioan Țuțuianu.

    Первая церковь селения Криулени (околул Ниструлуй де Сус), о которой дошли сведения, существовала уже в 1796 году: «Архистратигов-деревянная, хорошо оштукатуренная, крепкая; ризами, иконами и книгами достаточна.»

    Следует отметить, что тогда большая часть вотчины Криулени принадлежала Ясской митрополии, которая владела вотчиной до 1813 года, когда молдавский бояр, сардарь Иордаки Кириак Варфоломей, переехавший на постоянное местожительство в Бессарабию, и принявший Российское подданство, обменял свои запрутские имения на бессарабские имения Ясской митрополии и таким образом, стал владельцем большей части вотчины и, соответственно, местечка Криуляны. Другая часть вотчины принадлежала местным резешам.

    Между прочим, это тот самый, широко известный в своё время, богатый бессарабский помещик и российский правительственный чиновник, коллежский асессор, Егор Кириллович Варфоломей, прославившийся балами и вечерами, которые он давал в собственном кишинёвском доме, где блистала, не менее известная, его дочь, красавица Пульхерица, воспетая А.С.Пушкиным (в стихотворениях «Дева», «Если с нежной красотой»), любившим посещать гостеприимный и хлебосольный дом Варфоломея.

    Ещё Варфоломей прославился своими многочисленными судебными тяжбами, в коих показал себя непревзойдённым мастером. С криулянскими резешами он также неоднократно судился по земельным искам.

    С 1842 года, после смерти Варфоломея, всеми имениями, а их было немало, в том числе и Криулянами, до середины 50-х годов владела его единственная дочь Пульхерия, по мужу (бывшему греческому генералу и консулу на юге России)- Мано.

    В 1860-х годах землёй местечка Криуляны владел купец II-й гильдии Христофор Димо, а часть земли, как указано в документах: «…принадлежит резешским жителям того местечка». Следует отдать должное этому владельцу, именно он выделил 33 десятины пахотной земли из собственного земельного владения в пользу причта Архангело-Михайловской церкви, которой впоследствии владел сам причт. Правда, официальное оформление земельного участка-обмежевание, составление плана и запись в межевую книгу-произошло значительно позднее, лишь 11 мая 1879 года.

    В 1870-х годах владельцами были наследники купца Фрумузаки и те же резешские жители.

    Нетрудно заметить, что в числе владельцев, которых нам удалось установить, фигурируют сплошь греческие фамилии: Мано, Димо, Фрумузаки, что свидетельствует о том, что земельное владение не выходило из круга соплеменников.

    Впоследствии, вероятнее всего, как происходило с некоторыми местечками Бессарабии, к примеру – Сороками, земля была выкуплена у частных владельцев казной и стало государственной, поскольку в документах 1900-х годов и далее уже не указываются имена владельцев, в то время, как например, Кагулом и в начале ХХ века владели наследники купца Каравасили.

    Сделав вышеизложенное отступление от основной темы, мы ласкаем себя надеждой, что приведённые сведения окажутся небесполезными для тех, кто интересуется историей города Криуляны.

     В 1814 году на месте деревянной церкви была сооружена первая каменная церковь местечка Криуляны, освящённая 6 сентября 1814 года во имя Архангела Михаила. Построена она была «тщанием жителей местечка», то есть на средства прихожан. Отдельно от церкви, над воротами церковной ограды построили каменную колокольню. И церковь и колокольня были покрыты шинделью (деревянным материалом, типа гонта).

    Самый значительный ремонт в истории здания – капитальный, реконструктивный ремонт 1894 года, в результате которого здание церкви было расширено, полностью были заменены перекрытия (стропильные деревянные конструкции и кружала) и здание покрыто железом. В том числе было заменено на металлическое и покрытие колокольни. Церковь была, как упоминается: «… отремонтирована на общественные и церковные деньги».

    Другие ремонты: 1838 года, 1864 года и 1907 года по характеру были текущими и производились по мере надобности (починка крыши, перетирка и штукатурка стен, окраска и т. д.). Примечательно, что в 1907 году строительный подрядчик – кишинёвский мещанин Сергей Ефимович Голубов, кроме выполнения строительно-ремонтных работ ещё  и расписал самолично купол церкви: «… написал четырёх Евангелистов».

    Вот, к сожалению, все сведения о церкви, которые мы обнаружили в архивных источниках.

    Можно ещё добавить, что православное кладбище находилось на резешской части в расстоянии 38 сажень (81 м) от церкви к западу и занимало площадь в 2842 кв. сажень. Ограда вокруг церкви была каменной. В церковной ограде в 1897 году на средства местного прихожанина Иакова Ешана была построена каменная сторожка. На территории церковного двора существовали три фамильных склепа, устроенных с разрешения Епархиального Начальства.

    С приходом советской власти в 1944 году церковь была закрыта, а в 1960-1961, по настаиванию председателя Городского Совета товарища Варвары Драгайло, храм был снесён с помощью армейцев.

    Только в ноябре 1990 года на общем собрании жителей г. Криулян, группа христиан, а именно Николай Фрумосу, Алексей Шербу, Галина Кику и др., выступили с предложением о постройки новой церкви на старом месте. Примар Михаил Склифос также поддержал предложение. Был избран церковный комитет и вскоре все взялись за работу. Строительные работы поддержали все заведения и организации г. Криулян, также организация «Про-Бессарабия и Буковина» из Румынии. В 1992 году построили маленький приходской домик в котором, до 2001 года, совершались богослужения и церковные требы.

    Особенно благодарим за большой вклад г-на Владимира Воронина, Президента Республики Молдова, а также г-нам Михаила Склифоса, Ивана Симона, Владимира Чиобана, Григория Сырбу, Владимира Паладий, Николая Фрумосу, Петра Мыцул, Владимира Ника и мн. др. о которых мы  присно молимся Господу Богу.

    Храм был освящён Высокопреосвященным Владимиром, митрополитом Кишиневским и всея Молдовы 1 ноября 2008 года.

Приходские священники

    Благодаря сохранившимся архивным документам, удалось собрать сведения о священниках криулянской Архангело-Михайловской церкви, служивших в ней на протяжении многих лет (с 1814 года по сей день). Конечно, это не досконально полные данные, но документальная точность их несомненна.

    До 1851 года в Архангело-Михайловской церкви служили о. Иеремия Белинский, о. Гавриил Платонов и о. Иоан (Григорьевич) Михул.

    С 1851 года – о. Константин (Иоаннович) Михул. Родился в 1820, священнический сын, обучался в Кишинёвском уездном Духовном училище. В 1845 году определён по его прошению дьячком в Михайловскую церковь с. Оницкан. 1847 г. 3 мая – рукоположен Преосвященным Иринархом (Попов) во диакона к церкви м. Криуляны, 1851 г. октября 6 дня Преосвященным же Иринархом рукоположен во священника к церкви м. Криулян. В 1864 г. 17 сентября за попечение об исправлении починкой Криулянской церкви изъявлена ему признательность Епархиального Начальства.

    C 1875 года – о. Михаил (Константинович) Балан. Родился в 1851 г. кончил курс Кишинёвской Духовной Семинарии. Высокопреосвященным Павлом (Лебедев) определён законоучителем Ганчештского училища – в 1875 г. 15 июня. Рукоположен во диакона – 21 ноября 1875 г., 1875 г. 23 ноября – рукоположен во священника при церкви м. Криулян с назначением на должность законоучителя местной школы. Указом Кишинёвской Духовной Консистории получил благодарность Епархиального Начальства; награждён набедренником и фиолетовой камилавкой. Жена его Анна Константиновна, дочь священника Михула.

     С 1906 года – о. Георгий (Михайлович) Щука. Родился в 1883 г., окончил курс  Кишинёвской Духовной Семинарии. Преосвященным Владимиром (Синиковский) посвящен во диакона – 1905 г. 18 марта, а Преосвященным Аркадием (Филонов) во священника – в 1905 г. 20 марта и определён на священническое место в с. Шолкан, Сорокского уезда – 1905 г. 20 марта. Переведён по собственному прошению Преосвященным Владимиром на священническое место к церкви м. Криулян, Оргеевского Уезда – 1906 г. 20 февраля, и с того времени состоял законоучителем и учителем пения в местной школе. Жена его Эмилия Михайловна, урождённая дочь священника Михаила Балана. Священником Архангело-Михайловской церкви м. Криулян о. Георгий состоял до 1930 г. и, вероятно, далее.

    На протяжении длительного периода времени, которого мы смогли охватить, в Архангело-Михайловской церкви м. Криулян по штату полагался один священник. Естественно, в штат входили: диакон, псаломщик, пономарь и др., но именно священник всегда был в единственном лице.

    Кроме своих прямых обязанностей, с 1874 года, когда в м. Криулянах была открыта одноклассная школа Министерства народного просвещения, священники местной церкви выполняли также обязанности законоучителей и учителей пения в школе, т.к. церковно-приходской школы в местечке не было.

    Сведения о других священнослужителях не сохранились.

    После 1992 года в г. Криуляны служили о. Георгий Данилов (1992-1994), о. Иоанн Мэмэлигэ (1994-1995) и о. Дмитрий Марандюк (1995-2000). С 2000-го года настоятелем был назначен о. Василий Пиструй, а также  2004-2014  годы клириком был назначен о. Феодор Врабие, а с 2015 года его заменит о. Иоанн Цуцуяну.

Что может быть большей радостью для человека, чем строить  Живому Господу нашему,  Храм на земле?  Явственно это можно было созерцать  в том, с  какой заботой архиерей, совместно с  другими священнослужителями  и прихожанами, возносили  молитвы,  в день  закладки первого камня в основание долгожданной  церкви  села  Мэгдэчешть .

Все  эти события  с воодушевлением были прожиты мной  21 сентября 1996 года. Посетивший  впервые село, Его Высоко Первосвященство  Митрополит  Владимир, отец  и  хранитель  Православия  в Молдове,  благословил  закладку   нового храма, которого у жителей с. Мэгдэчешть  никогда не было, но  они всегда о нем  мечтали.

Исторически с. Мэгдэчешть официально упоминается в документах времен Столыпинской аграрной  реформы  1906-1911 гг.  Эта реформа  возымела  положительные эффекты  и в  Бессарабии.  В то время,  с целью  развития крестьянских хозяйств  соседнего села Дрэсличень, были распределены земельные участки на территории более древнего  селения  Мэгдэчешть (название  местности происходит от  владельца  Петре Мэгдичин, который  управлял данным имуществом). Таким  образом, часть  жителей  села Дрэсличень, переселились в Мэгдэчешть. Каждый крестьянин получал чуть более 7 десятин земли.

Сегодня, довольно трудно, определить  число или  перечень имен  дрэсличан получивших  участки в  Мэгдэчешть,  в любом случае, их много – около 100 крестьян переместились на «хутор»,  также именуемый  «Флутура».  Известно, что среди первых прибывших  был  Думитру Дабижа, который считается   основателем  деревни,  Георге Максим, Михаил Гузун, Тудор Вэрзарь и.др.  Тем не менее,  чаще упомянута в рукописях, территория Мэгдэчешть, например у Дарие Донич, “6 сентября 1709 г. «один Лупашку продает часть участка  ерхану из Дрэсличан, из нижней части села Мэгдэчешть… а тот   переходит  в деревню Пашкань…».

В другом документе прошения 1724 года,   господарю Молдовы Григорию Гика Водэ говорится:  “я владею землей в Мэгличешть и Бришличень, что в Орхей на реке Икель”, древние  названия слегка  искажены (Мэгдэчешть и Дрэсличень).

Как видим, у деревни нет древней истории, как таковой,  но  здесь  хранятся многовековые традиции и обычаи. В большинстве своем, жители Мэгдэчешть – православные христиане. Во все времена, они  словом и делом стремились по милости Божьей воздвигнуть  своими силами Святой храм.    И вновь по человечности своей, весной 1996 года, жители села, уверенно принимают и соглашаются с благословления  Митрополита, окормляться  у молодого священника всего лишь 19- ти  лет, иерея  Игоря Кондря, который  был предначертан  им Господом. Совместно с активом села, группе старейшин –  люди  достойные благодарности  и  признательности,  Георге Бэлан,  Андрей Гузун, Ион Спыну и Гавриил Гузун  удалось в короткий срок  зарегистрировать христианское сообщество в Министерстве Культов. Примэрией, в лице тогдашнего примара  Атанасия Думняну,   было предоставлено помещение бывшего детского сада для  размещения  временной обители. Добрые, богобоязненные люди из этого осиротевшего без церкви селения,  оказались полны решимости и энтузиазма,  украсить свою землю  святой обителью, которая будет рождать их через святое крещение, освещать, миловать, прощать и провожать в вечность к нашему Отцу небесному.

Так, началось чудотворение дома Божьего в нашей деревне. С одеяниями, причиндалами, иконами, необходимым для святой литургии и богослужения,  пришли ангелы Божьи  через руки добрых людей и священнослужителей:  Павла Чобану, протоиерея  Иоана Плэмэдялэ, благочинного Криулянского района, протоиерея  Виталия Рошка,  до того момента бывшим духовным отцом  сел Дрэсличень и Мэгдэчешть. Отец Виталий как  истинный духовник  понимал необходимость церкви  для своих духовных чад из Мэгдэчешт, благословив их дарами, престольным крестом, кадилом, купелью облачениями и многим другим чрезвычайно  необходимым. Как  любой истинный родитель провожающий своих детей в жизнь, пастырь, ведущий свою паству уже третий десяток, мы уверенны, почувствовал и боль, и ностальгию, и озабоченность  за судьбу своих духовных чад, уходящих под  новое окормление.

У нас,  с мала до велика, с млада до старца, богатые и бедные, все ответственно и с заботой предлагали свою посильную помощь. Каменный карьер из Микэуць, Крикова, Охринча и др. изыскали в объятиях земли  оставленный  Богом камень для постройки  церкви в Мэгдэчешть и с радостью предложили его нам (благодарность за щедрость главам сих предприятий). Хозяйственные организации и фирмы, экономические агенты и пенсионеры, весь народ  суетился чтобы помочь деньгами,  цементом, металлом, стеклом, своим трудом. Отцы и сыновья, деды и внуки, братья, друзья, старые примирившиеся враги, всех людей переполняла святая цель – построить всем миром нашу церковь! Даже те, у кого нет ничего святого, помогли нам тем что «не мешали».

Архитектура и убранство обители  являют собой  чувственную картину Церкви небесной. Церковь ориентирована на восток, место, откуда приходит свет, Христос – Солнце правды. План, по которому построена церковь, напоминает морское судно, что  символизирует корабль спасения. Так выглядит церковь в нашем селе. Проект был задуман  архитекторами  Кадастрового Управления  Криулян, с учетом традиций и православных канонов. По просьбе инициативной группы, здание церкви  увеличили с учетом перспективы роста населения деревни. Длина строения  составляет 28 м., ширина 14 м, высота до колокольного креста  28 м., около 250 м.кв. для размещения прихожан на литургии. Святая обитель незаменимый элемент нашей деревни и тех, кто ищет Господа.

Место под строительство церкви было выделено в центре села, возле кладбища.  Средства были собраны у жителей деревни  и у  христиан  из  соседних деревень.  Самые крупные  взносы  были  пожертвованы  семьей  Иона и Веры Гузун.  В фонд постройки  церкви  поступали не только денежные средства, но и  всевозможные строительные и отделочные материалы, метал, дерево, цемент, камень и песок.  Помощь,  полученная  от  семьи  Гузун,  оценивается в сотни тысяч…. Значительные  пожертвования  для церкви, поступили и от семей Арабажиу, Бузу, Боаги, Думняну, Гузун, Киперь, Ефрос, Оника, Солтан и др.  Уверенны, нет ни одного жителя деревни, который не помог бы при строительстве и обустройстве церкви, а если таковые и найдутся, еще остается эта святая возможность. Для внутреннего убранства церкви,  было принято решение расписать стены и установить деревянный резной иконостас в румынском стиле.

Красота обители, глубина молитвы, богатство содержания и стройная   мелодичность литургийных  песнопений являют собой фактор,  рождающий в душе молящегося возвышенные состояния душевных переживаний, подготавливая его к принятию божественной благодати. С самых первых богослужений   чтецы и певчие наполнили  клирос в желании послужить Господу, а  почетная обязанность быть, регентом  уже 10 лет как возложена на Георгия Гарчюк.

Сегодня верующие наслаждаются пением детского хора, чистые голоса и души которых славословят Господа.  Детский хор был создан и организован талантливым учителем музыки  лицея с. Мэгдэчешть,  Вероникой Боаги. Сегодня хор насчитывает  30 ребят, которые успешно участвуют во многих конкурсах и фестивалях.

В 2003 году, стараниями и на средства  трех , боголюбивых  семей,  церковь была украшена  семью колоколами. Их  малиновый звон торжественно  рассекает пространство,  провозглашая повсеместно,  что и у нас есть дом Божий, который  всем своим внешним и  внутренним драгоценным содержанием проповедует о силе  веры тех,  кто со страхом Божьим построили сей храм и сегодня ступают в него для молитв и преклонения.

Храм был освещен 23.09.2010 г.  собором священников во главе с Его Высоко Преосвященством Владимиром,  Митрополитом   Кишинева и всея Молдовы.

Небесполезно будет заметить (для будущих исследователей), что основная трудность при работе над темой заключалась в том, чтобы подробно разобраться и отделить исторические сведения, касающиеся наших Пашкан от одноименного села, расположенного значительно западней, почти в припрутском регионе. При этом вторые Пашканы отличаются от наших тем, что там церковь изначально была посвящена св. Архангелу Михаилу и село было намного крупнее, с гораздо более многочисленным населением чем наше.

Большинство историко-архивных источников, выявленных в процессе исследования, в том числе и проект здания церкви, как выяснилось при ближайшем рассмотрении, относились не к нашим Пашканам.

На долю же наших Пашкан осталось не столь уж много исторических сведений, которые мы и постараемся изложить ниже.

В начале XIX века в небольшом селении Пашканы, Оргеевского цинута существовала Свято-Спиридоновская церковь, вероятно, построенная еще в XVIII веке, т.к. к 1805 году церковь уже была далеко не в лучшем состоянии: «с.Пашканы – Спиридоновская – деревянная, плохая; ризами, иконами и книгами достаточна».

Тогда вотчиной Пашканы владел Иордакий Русу. Иордакий  Георгий Русу принадлежал к старинному боярскому молдавскому роду Карп-Русу, наиболее известным представителем которого в Бессарабии, в то время был Янко Русу, отец писателя Алеко Руссо. К тому же этот род тесно переплетался родственными связями с Доничами, владевшими многими вотчинами в Оргеевском цинуте.

Немногочисленное селение Пашканы состояло на 1817 год всего из 50 человек, в том числе: священника, дьячка и двух пономарей. Забегая вперед сообщим, что и в дальнейшем село не отличалось многолюдностью. Так, в 1860-е годы в Пашканах было 7 ¼ дворов с 68 поселянами, а к 1880-м годам село состояло из 11 ½  дворов и 106 поселян.

Здание каменной церкви в селе Пашканы, Оргеевского уезда построено в 1850-м году на средства местной помещицы Софии Руссо. Несомненно, что это родственница вотчинника Иордакия Русу. Впрочем, какая именно, мы не уточняли: то ли дочь, то ли сестра, то ли жена сына?

Церковь освящена была во имя Святой Софии.

«Зданием каменная, крепкая, с особенною колокольнею (т.е. отдельно стоящей колокольней). Причта по положению Кишиневской епархии: 1 священник, 1 дьячёк, 1 пономарь».

С первого взгляда можно, с большой долей вероятности, определить, что по своей архитектуре здание церкви относится именно к середине XIX века. Этот период в церковной архитектуре России в целом, и Бессарабии в частности, характерен эклектическим смешением мотивов классицизма с элементами и деталями, типичными для древнерусской архитектуры XVII века (классический портик с тосканскими колоннами и накладные фигурные наличники с трехлопастными завершениями; шатровое покрытие колокольни и строгая, почти ордерная разделка фасадных плоскостей и т.д.).   

     Церковь в селе Пашканы была закрыта для богослужений в 1960 году.

     Храм вновь открылся в 1989 году. Особенно хотим отметить усердие прихожан Анисии Тисевич, Анны Мунтян, Мария Лукашенко, а также Василия Мику, генерального директора местного Исследовательского Института. По благословению епископа Владимира, храм был освящён 8 ноября 1990 г. митр. прот. Виталием Рошки, секретарём епархии.

Приходские священники

Весьма разрозненные, далеко не полные сведения о священниках пашканского прихода отчасти объясняется тем, что на протяжении многих лет при Свято-Софиевской церкви не было постоянного священника,  т.е. причт церкви был недокомплектован. Можно предположить, что, наверное, у жителей небольшого села не было материальной возможности содержать полный причт церкви, а местные помещики не оказывали достаточной помощи.

1818 г. – о. Василий Кушак. Имя священника упомянуто в одном из документов за 18 февраля 1818 года: «Села Пашкан, Оргеевского цинута донес мне приходской священник Василий Кушак и староста Лука Архип, что с 16-го на 17-е число сего месяца ночью в оном селении Свято-Спиридоновская церковь обворована и забраны с оной вещи…»

         1840-е –1850-е гг. – о. Иоанн Поросеча.  Известно только, что после его кончины осталась вдова Анастасия Григорьевна.

        1856-1857 гг. – о. Игнатий ( Иоаннович ) Парфениев,  род. в 1811 г.; диаконский сын, в семинарии не обучался; 1 апреля 1856 г. Преосвященным Иринархом  рукоположен во священника к Софийской церкви с.Пашкан, Оргеевского уезда; 10 марта 1857 г. переведен к Архангело-Михайловской  церкви с.Жаврен,  Оргеевского уезда.

       1860-е годы  –  место священника праздно. В причте церкви оставались: дьячек Пантелеймон  Кроишторян и пономарь Георгий Харгел.

       1870-е годы  – наблюдающий за церковью священник с. Логанешт Кирилл Михалевич; дьячек Феодор Маланецкий. «Наблюдающий священник живет в селе Логанештах, а дьячек в доме, отведенном помещицею сего села».

        1880-1920 гг. – значительная временная лакуна объясняется отсутствием данных за этот период.

        1922-1933 гг., и далее – наблюдающий за церковью священник села Логанешт – о. Владимир Каминский

        1948 г. – о. Николай Скалецкий, настоятель храма, протоиерей. 27 апреля 1948 г. о.Николай провел регистрацию Свято-Димитриевской церкви с. Пашкан, Криулянского района. Тогда же был заключен договор с исполкомом  Криулянского совета депутатов трудящихся о передаче «в бессрочное, бесплатное пользование, находящейся в селе Пашканы одноэтажной каменной церкви».

        1950 г. – о. Епифаний ( Феодорович ) Руссу, род. в 1916 г., в селе Кошерница;  окончил школу псаломщиков. «29 августа 1950 г. за №2262 – Уполномоченному по делам Русской православной  церкви при СМ МССР –   Канцелярия Епископа сообщает Вам, что согласно распоряжения Преосвященнейшего  Епископа Нектария  священник Руссу  Епифаний Феодорович, настоятель  храма в с.Загайканы, Криулянского р-на получил  справку на право обслуживания села Пашканы,  Криулянского р-на, и просим его зарегистрировать. – Секретарь Епископа Кишиневского и Молдавского».

    С 1990 года настоятелем был назначен о. Иоанн Сувак(†1995). С 15.01.1996 года и до сих пор настоятелем является о. Георгий Бутнару.

   В «Перечне памятников Республики Молдова, охраняемых государством», расположенных в Центральной зоне, в районе Дубэсарь значится под №430:

«с. Маркэуць – церковь Св. Архангела Михаила – 1816г.»

     Почти двухвековой возраст памятника, каких не столь уж много в нашей республике, заставляет отнестись к нему с должным пиететом и попытаться с максимально возможным усердием собрать все сведения, касающиеся его истории.

***

     Библиографические источники не балуют нас избыточной информацией и лаконично сообщают лишь основные сведения о церкви – дату постройки и имя ктитора.

«Оргеевского уезда с. Маркоуцы – Построена каменная церковь в 1816 году старанием прихожан и помещика Фомы Панинопуло в честь Св. Архистратига Михаила. – Реставрирована в 1886 году.». «Marcăuţi (comuna Susleni), biserica cu hramul sf. Arh. Mihail şi Gavriil, zidită la 1816, din piatră cu ajutorul proprietarul Toma Panipopulos.»

     Каменной церкви в селе предшествовала деревянная, о которой известно что, в 1801 году она уже существовала, но к 1813 году дошла в неудовлетворительном состоянии: «с. Маркоуцы – ц. Архистратигов – деревянная, плохая, утварью недостаточна.»

***

     Историко-архивные источники позволяют несколько более расширить наши знания о памятнике и установить ряд исторических фактов, имеющих непосредственное к нему отношение.

     Так, 30мая 1814 года в Кишиневскую Духовную Экзаршескую Дикастерию поступило прошение от помещика Томы Панинопуло:

«В моем селе Маркоуцы, Оргеевского цинута, на берегу Днестра, находится храм Божий, ветхий настолько, что он уже не пригоден для богослужений. И потому, мы просим благословения возвести другой храм, каменный и на другом месте, расположенном выше, дабы православные могли его издали окинуть взглядом», на что в тот же день было получено благословение главы епархии, экзарха Св. Синода, митрополита Кишиневского и Хотинского Гавриила (Бэнулеску-Бодони).

     25 июня 1814 года Благочинный Оргеевского цинута Ставаракий Костин рапортовал Дикастерии о освящении места и заложении церкви по чиноположению.

     В следующем прошении помещика Томы Панинопуло от 30 октября 1816 года содержится сообщение, что «…начатая в селении Маркоуцах, во именование Св. Архангелов Михаила и Гавриила церковь уже строением окончена и всеми нужными внутри утварьми снабжена…» и просьба «…о дозволении освятить оную монастыря Курки настоятелю Архимандриту Кириллу.»

     1 ноября 1816 года последовала резолюция Митрополита Гавриила: «Сию церковь на выданном антиминсе освятить благословляем монастыря Курки Архимандриту Кириллу, который по освящении, обязан рапортовать, как о освящении, равно по имеющихся при оной церкви утварях.»

     8 ноября 1816 года, как и  было предписано резолюцией Митрополита Гавриила, настоятель монастыря Курки Архимандрит Кирилл освятил новопостроенную в селе Маркауцы церковь и в своем рапорте отметил, что церковь имеет 7-мь сажень в длину, колокольню над притвором и пол, выстланный каменными плитами, а так же, что утварью, облачениями и сосудами церковь обеспеченна «вдоволь».

     Исходя из вышеизложенного, можно заключить:

1)   Каменная церковь в селе Маркауцах была построена не на месте старой деревянной, а на другом – выше по склону;

2)   Место было освящено и церковь заложена Благочинным Оргеевского цинута, протопопом Ставаракием Костиным в июне 1814 года;

3)   Здание церкви было полностью завершено постройкой к 30 октября 1816 года;

4)   Храм был освящен настоятелем монастыря Курки, архимандритом Кириллом 8 ноября 1816 года;

5)   Ктитором церкви был помещик села Маркауцы Тома Панинопуло.

    Тома (или Фома) Енакиев (Иванович) Панинопуло родился в  1782 году; умер в 1827г., или 1828г. Был членом Бессарабской областной межевой конторы, затем служил чиновником в общем собрании Департаментов Областного Правительства и Бессарабского Верховного Совета. В 1822 году был избран Дворянским судьей Оргеевского цинутного суда. Жена Мария, сын Василий.

    Следует отметить, что в некоторых библиографических и историко-архивных источниках фамилия ктитора церкви фигурирует в различных вариантах: то Панипопуло, то Паникопуло, то Паниопопуло. На самом же деле фамилия ктитора – Панинопуло, как он сам и расписывался в документах. А вот его сын Василий носил уже фамилию Панинопу, опуская окончание, характерное для греческих фамилий.

    В XIX веке здание церкви претерпело 3 ремонта (в 1872г., в 1886г. и в 1895г.), из которых самым значительным был ремонт 1886 года, когда изначальное деревянное покрытие церкви (шендель, шиндилэ – şindrilă) было заменено на металлическое (оцинкованное железо).

Священники Архангело-Михайловской церкви

     Сведения о священниках, которые удалось собрать, далеко не полные, поскольку о некоторых из них обнаружены лишь краткие упоминания. Однако, все данные имеют документальную основу.

    До 1856г. – о. Димитрий Гозун. Известно лишь, что он скончался не в старом возрасте, оставив вдову Марию Андреевну, которая на протяжении долгих лет состояла в заштатном списке причта и получала вспомоществование от прихода.

    С 1856г. – о. Исайя (Иоаннович) Комерзан. Род. в 1819г., в Семинарии не обучался; 10 августа 1837г. определен псаломщиком к церкви с. Кошерница, Сорокского уезда; 11 июня 1845г. рукоположен во диакона к той же церкви; 16 сентября 1856г. рукоположен во священника к церкви с. Маркауцы, Оргеевского уезда.

    1864-1904гг. –  о.Константин (Феодорович) Катареу, род. в 1826г. в селении Маркауцы, Оргеевского уезда; сын дьячковский; в Семинарии не обучался; 22 марта 1850г. определен пономарем в с. Райлянку, Аккерманского уезда; 22 июня 1851г. рукоположен во диакона к церкви с. Дышково, Оргеевского уезда; 22 октября 1857г. рукоположен во священника к церкви с. Згордешты, Ясского уезда, а затем перемещен к церкви с. Стецканы, Оргеевского уезда; 28 января 1864г. переведен к церкви с. Маркауцы Оргеевского уезда по личной просьбе помещика Василия Панинопу.  Прослужив при Архангело-Михайловской церкви 40 лет, в возрасте 78 лет подал прошение об увольнении за штат, которое было удовлетворенно 6 октября 1904года. Провел, как минимум, 3 ремонта здания церкви, за что неоднократно был отмечаем Епархиальным начальством. 

    С 1917г. – о. Стефан (Михайлович) Козак. Еще весной 1917г. состоял священником Арх.-Мих. церкви, а в декабре 1917г. числился уже священником церкви с. Чегорены, Оргеевского уезда.

    1920-1930гг. –  о. Григорий  Киреш, род. в 1888, окончил 5 классов Кишиневской Духовной Семинарии;с 1918г. состоял псаломщиком; 27 июля 1920г. рукоположен во священника к церкви с. Маркауцы, Оргеевского уезда; в 1930г. переведен священником к церкви с. Устье, Оргеевского уезда.

    С 1930г. – о. Михаил Коробчану, род. в 1893г., окончил полный курс наук Кишиневской Духовной Семинарии; в 1915г. рукоположен во священника к церкви с. Круглик, Оргеевского уезда; в 1930г. переведен к церкви с. Маркауцы.

    C 1948г. – о. Меркурий (Кондратьевич) Яцко, род. в 1923г.; Иеромонах; 6 марта 1948г. определен священником к церкви с. Маркауцы, Сусленского района.

    C 1949г. – о. Николай (Иванович) Григорашенко – священник церкви с. Голерканы с 27 мая 1949г. обслуживал Арх. Михайловскую церковь с. Маркауцы, Сусленского района.

    В 1959 г.  Архангело-Михайловская церковь села Маркауцы была тогдашними властями закрыта для богослужений. Уместно также отметить о прошении церковного совета от 1959 г., адресованная тов. П. Роменскому, уполномоченный по делам религий, в котором просили с 1 января 1960 г. снять с учёта (вовсе закрыть) церковь, так как с июня 1959 г. в храме больше не совершаются  богослужения и нечем платить налоги, а церковные нужды будут справлять в соседнем селе Моловата. Прошение было одобрено.

    В 1993 стараниями о. Андрея Яцко(†2000), настоятеля с. Моловата, церковь снова открылась. Как и почему поменялся храм церкви не известно. Сдесь служили о. Емануил Григориев(1994-1998), о. Пётр Мыцу(1998), о. Георгий Лунгу(1998-2003), о. Вячяслав Чебан(2003-2007), о. Андрей Продан(2007-2011). Сегодня настоятелем является о. Валерий Савчюк.

    În Registrul monumentelor Republicii Moldova ocrotite de stat, din zona centrală, în raionul Dubăsari, cu nr. 430 este biserica „Sf. Arhanghel Mihail” din Marcăuţi, datată cu anul 1816. Puţine biserici din țara noastră au o aşa vechime – 195 ani, aproape două secole.

    În urma investigaţiilor de arhivă s-a descoperit, cu părere de rău, că despre istoria acestui locaş de cult avem puţine informaţii, iar cele existente sunt foarte laconice, în sensul că ne dau doar date generale: „Marcăuţi, comuna Susleni, plasa Orhei. Biserica cu hramul în cinstea Sf. Arhangheli Mihail şi Gavriil, din piatră, zidită la 1816 prin străduinţa enoriaşilor şi a moşierului Toma Paninopulos. A fost restaurată în 1886”.

    Până în 1816 în Marcăuţi a existat o biserică din lemn. Cea mai veche menţiune despre existenţa ei o avem din 1801. În 1813 biserica de lemn, din cauza vechimii, a ajuns neutilizabilă: „s. Marcăuţi – biserica Sf. Arhangheli – din lemn, în stare rea, nu este completată cu obiectele de cult necesare”.

    La 30 mai 1814 în Dicasteria eparhială din Chişinău a fost depusă o cerere a moşierului Toma Paninopulos: „În satul meu Marcăuţi, ţinutul Orhei, pe malul râului Nistru, se află o biserică – casă a lui Dumnezeu, care este atât de veche încât în ea nu mai este posibil de oficiat slujbe. Din acest motiv, noi cerem binecuvântarea de a înălţa o altă biserică, din piatră şi într-un alt loc, mai pe deal, ca credincioşii ortodocşi să-o poată vedea de departe”. În aceeaşi zi, mitropolitul Gavriil Bănulescu-Bodoni al Chişinăului şi Hotinului a binecuvântat această iniţiativă.

     La 25 iunie 1814 protopopul ţinutului Orhei, Stavrachii Costin, a înştiinţat Dicasteria eparhială din Chişinău că a fost sfinţit locul şi piatra de temelie a noii bisericii din Marcăuţi.

     Dintr-o nouă cerere a moşierului Toma Paninopulos, din 30 octombrie 1816, aflăm că: „…lucrările de construcţie a bisericii din Marcăuţi în cinstea Sf. Arhangheli Mihail şi Gavriil s-au sfârşit, locaşul a fost înzestrat cu toate cele necesare, … rugăm să se permită stareţului mănăstirii Curchi arhimandritului Chiril s-o târnosească”.

    La 1 noiembrie 1816 mitropolitul Gavriil Bănulescu-Bodoni al Chişinăului şi Hotinului a dat următoarea indicaţie: „Această biserică să fie târnosită pe anthimisul vechi de către stareţului mănăstirii Curchi arhimandritului Chiril, care după târnosire să raporteze cum a decurs slujba şi despre starea bisericii şi cât de bine este ea înzestrată cu cele necesare”.

    La 8 noiembrie 1816 stareţului mănăstirii Curchi, arhimandritului Chiril, a târnosit biserica nou construită din Marcăuţi, apoi a raportat că locaşul de cult are 7 sageni în lungime, are o clopotniţă deasupra pridvorului, podea din pavele de piatră şlefuită și că biserica este înzestrată suficient cu cele necesare: vase sfinte, veşminte, icoane, etc.

    În secolul al XIX-lea clădirea bisericii a fost reparată de trei ori: în 1872, în 1886 și în 1895. În 1886 acoperişul din şindrilă a fost schimbat cu acoperiş din tablă zincată.

Preoții

     Despre preoţii care au slujit la biserica ,,Sf. Arhangheli Mihail şi Gavriil’’ din Marcăuţi avem date fragmentare. Până în 1856 avem informaţii despre preotul Dumitru Gozun. Acesta s-a stins din viaţă fiind încă tânăr. Văduva Maria Gozun mult timp a fost în lista persoanelor întreţinute de parohie.

    Din 1856 a slujit preotul Isaia Comerzan. S-a născut în 1819, studii teologice n- a avut. La 10 august 1837 a fost numit cântăreţ (dascăl) al bisericii din Coşerniţa, plasa Soroca. La 11 iunie 1845 a fost hirotonit în treapta de diacon pentru biserica din Coşerniţa. La 16 septembrie 1856 a fost hirotonit în treapta de preot pentru biserica din Marcăuţi, plasa Orhei.

    În perioada 1864-1904 a slujit preotul Constantin Catareu. S-a născut în 1826 în Marcăuţi, fiu de dascăl, studii teologice nu a avut. La 22 martie 1850 a fost numit în funcţia de pălămar al bisericii din Raileancu, plasa Akkerman. La 22 iunie 1851 a fost hirotonit în treapta de diacon pentru biserica din Dîşcovo, plasa Orhei. La 22 octombrie 1857 a fost hirotonit în treapta de preot pentru biserica din Zdordeşti, plasa Iaşi, apoi transferat la biserica din Steţcani, plasa Orhei. La 28 ianuarie 1864 a fost transferat la biserica din Marcăuţi, plasa Orhei ca urmare a cererii depuse personal de moşierul Vasile Paninopu. A slujit în satul său natal timp de 40 de ani, până la vârsta de 78 de ani, apoi a depus cerere de pensionare (la 6 octombrie 1904). A reparat de trei ori biserica, a fost menţionat de mai multe ori de Direcţia Eparhială.

    Preotul Ştefan Cozac, în primăvara anului 1917 era parohul bisericii din Marcăuţi, iar în decembrie aceluiaşi an, era deja la biserica din Cegoreni, plasa Orhei.

    În 1920-1930 a slujit preotul Grigorie Cireş. S-a născut în 1888, a făcut 5 clase la Seminarul teologic din Chişinău (din totalul de 8 clase). Din 1918 a fost cântăreţ (dascăl). La 27 iulie 1920 a fost hirotonit în treapta de preot pentru biserica din Marcăuţi. În 1930 a fost transferat la biserica din Ustea, plasa Orhei.

    Din 1930 a slujit preotul Mihail Corobceanu. S-a născut în 1893, a absolvit Seminarul teologic din Chişinău. În 1915 a fost hirotonit în treapta de preot pentru biserica din Cruglic, plasa Orhei. În 1930 a fost transferat la Marcăuţi.

    În 1948 slujea ieromonahul Mercurii Iaţco. Acesta s-a născut în 1912 într-o familie de ţărani. A învăţat în şcoala primară, studii teologice nu a avut. În 1930, la vârsta de 18 ani a devenit ascultător la mănăstirea Curchi. În 1935 este ascultător la mănăstirea Neamţ (România), în 1938 este călugărit, în 1940 a fost hirotonit şi numit ierodiacon pe lângă Mitropolia din Iaşi. În 1943 a fost hirotonit ieromonah, apoi numit stareţ al mănăstirii Hlincea (din apropierea or. Iaşi). În 1944-1948 a slujit în mai multe parohii din RSS Moldovenească, ultima la Marcăuţi. În urma unui incident (s-a bătut în biserică cu dascălul) a fost oprit din slujire şi condamnat la 8 ani privaţiune de libertate. În septembrie 1955 s-a întors din detenţie şi a fost numit paroh al bisericii din Botuşani, raionul Râbniţa.

    Din 1949 biserica din Marcăuţi a fost deservită de preotul Nicolae Grigoraşenco de la Holercani. În 1959 membrii consiliului bisericesc au înaintat împuternicitului P. Romenski o cerere prin care rugau ca de la 1 ianuarie 1960 biserica din Marcăuţi să fie scoasă de la înregistrare (să fie închisă), fiindcă din iunie 1959 la ei în biserică nu se mai fac slujbe, ei nu mai pot plăti impozitele şi vor merge pentru necesităţile lor religioase la s. Molovata care e la 4 km depărtare. Cererea a fost aprobată.

    În 1993 biserica a fost redeschisă graţie străduinţei regretatului părinte Andrei Iaţco († 2000), parohul bisericii din s. Molovata. Când și din care cauză a fost schimbat hramul nu cunoaștem. Ulterior la Marcăuţi au slujit următorii preoţi: prot. Emanuil Grigorev (1994-1998), prot. Petru Mîţu (1998), prot. Gheorghe Lungu (1998-2003), prot. Veaceslav Ceban (2003-2007), prot. Andrei Prodan (2007-2011). Actualmente paroh este preotul Valeriu Savciuc.

La 24 aprilie anul curent în incinta Casei de Cultură a s. Cruglic a avut loc a VI-a ediţie a Festivalului cântecului pascal cu genericul ”Hristos a înviat”.

A fost o sărbătoare de suflet la care se simţea acea dorinţă mare de-a vesti prin cîntec Învierea lui Hristos. Au fost prezente 12 colective din diferite sate ale raionului cu repertorii foarte bogate şi bine prezentate. Femeile pasionate de arta populară au prezentat lucrările sale la expoziţia pascală din holul Casei de Cultură. Sărbătoarea a fost deschisă de şeful acestei instituţii dl Andrei Ciorba şi corul s. Cruglic condus de dna Silvia Ciorba, salutîndu-i pe toţi cu salutul pascal „Hristos a înviat”, după care au evoluat colectivele satelor: Izbişte, Hîrtopul Mare, Hîrtopul Mic, Ohrincea, Maşcăuţ (cu 3 colective), Criuleni, Coşerniţa, Boşcana şi Paşcani. Cu toate că în sala Casei de Cultură era răcoare spectatorii se încălzeau cu cântecele şi scenetele pascale prezentate de colective. Moderator a acestui Festival a fost preotul paroh Nicolae Ciobanu, care în fiecare an o face cu succes. La sărbătoare au fost ca oaspeţi de onoare: protopopul raioanelor Criuleni şi Dubăsari – protoiereul Teodor Pelin, şefa Secţiei de Cultură – dna Parascovia Munteanu, dl Nicolae Grati, dl Nicolae şi dna Lidia Frumosu, preoţii parohiilor sus-numite şi creştini din satele vecine.

Pentru a avea loc acest Festival, primăria s. Cruglic în persoana dlui primar Ion Grecu şi-a adus aportul cu 1500 lei, Asociaţia de Consum condusă de dl Ion Popa – cu 500 lei. La sfîrşitul festivalului primarul Ion Grecu a felicitat pe cei prezenţi cu sărbătoarea Învierii Domnului arătîndu-se mulţumit de această sărbătoare organizată la Cruglic şi de reînvierea credinţei în sufletul fiecărui om. Oaspeţii de onoare a acestui Festival, protopopul Teodor Pelin, dna Parascovia Munteanu, dl Nicolae Grati la fel au felicitat publicul cu sărbătoarea pascală. Primarul Ion Grecu şi preotul Nicolae Ciobanu au dat colectivelor cîte o diplomă de participare şi o icoană cu chipul Mîntuitorulu, iar  dna Parascovia Munteanu a oferit colectivelor cîte o carte şi 100 lei (total 1200 lei).

Dl Nicolae Grati, fiind pentru prima oară la astfel de festival, a declarat că s-a simţit bine şi a primit o satisfacţie sufletească şi că ar vrea cît mai des să se organizeze sărbători de suflet cu diferite tematici în toate raioanele Moldovei, că astfel reînvie frumoasele tradiţii locale, care aproape sunt uitate, iar protopopului Teodor Pelin Festivalul cîntecului pascal i-a insuflat ideea de-a organiza în parohia Dubăsarii Vechi Festivalul „Binecredinciosul voievod Ştefan cel Mare şi Sfînt”, invitînd şi îndemnînd toate colectivele participante să pregătească repertoriul cu această temă şi la 15 iulie cu aceiaşi rîvnă să arătăm că suntem din neamul lui Ştefan.

Preotul paroh N. Ciobanu

Un eveniment de o amploare duhovnicească s-a petrecut în s. Doroţcaia, r-nul Dubăsari, duminică, 9 octombrie 2005 de sărbătoarea Sfântului Apostol şi Evanghelist Ioan Cuvântătorul de Dumnezeu.

La 9 octombrie curent în satul Doroţcaia a fost sfinţit locul şi piatra de temelie pe care se va ridica o nouă biserică cu hramul „Acoperământul Maicii Domnului”. Slujba de sfinţire a fost oficiată, cu binecuvântarea ÎPS Vladimir, Mitropolit al Chişinăului şi întregii Moldove, de către prot. mitr. Teodor Pelin, Protopop de Criuleni şi Dubăsari, prot. Marin Potoroacă, parohul şi administratorul bisericii în construcţie, prot. Serghei Golovaci, secretar de Criuleni şi alţi preoţi din circumscripţia Dubăsari.

La ceremonie au fost prezenţi dl Grigorie Policinschi, Preşedintele raionului Dubăsari, dl Andrei Leşco, primarul satului Doroţcaia, alţi oaspeţi de onoare, precum şi credincioşii din localitate.

La 21 septembrie 2005, un grandios eveniment, cu o deosebită valoare istorică, a marcat întreaga comunitate de creştini ai comunei Boşcana. În centrul satului a fost înălţat de către dl Valeriu Burlac, băştinaş al acestei comune, un complex memorial în amintirea eroilor şi martirilor neamului, căzuţi pentru apărarea ţării şi a credinţei strămoşeşti.

La sărbătoarea inaugurării complexului memorial au fost prezenţi: Înalt Prea Sfințitul Vladimir, Mitropolitul Chişinăului şi al întregii Moldove, protoiereul mitrofor Teodor Pelin, protopop al bisericilor din raioanele Criuleni și Dubăsari, protoierul Serghei Golovaci, parohul bisericii «Nașterea Maicii Domnului» din sat, 33 de preoți din circumscripție, dl Grigore Sîrbu, președintele raionului Criuleni, demnitari de stat şi funcţionari respectabili din raionul Criuleni, precum şi numeroși enoriaşi ai parohiiei respective.

       Hruşova este un sat aflat pe malul râului Ichel, care are o istorie foarte veche. Documentele de arhivă ne vorbesc despre câteva mici aşezări omeneşti, care mai târziu vor constitui comuna actuală. Cea mai veche aşezare cunoscută este Trămbăşeni, de la care s-a format mai târziu satul Ciopleni şi care se v-a uni mai târziu cu Hruşova. Pentru prima dată satul Ciopleni este menţionat documentar într-un hrisov datat cu 17 iulie 1436. Dar deoarece, la acest moment, deja se vorbea despre un sat de răzeşi cu mai multe gospodării şi despre câţiva proprietari mai mari de pământ, cercetătorii înclină spre părerea că aşezarea trebuie datată din secolul al XII-lea. Una din ocupaţiile locuitorilor acestei aşezări era confecţionarea pietrelor de râşniţă, de treierat, colacilor pentru fântâni etc. Acestea erau cioplite din pietre mari. De aici se trage şi denumirea localităţii Ciopleni de la „a ciopli”, „cioplitori”. Ţăranii se mai ocupau cu agricultura şi cu creşterea vitelor. În anul 1723 a luat fiinţă satul Hruşova, iar în anul 1964 Ciopleni îi devine parte componentă.

Din vremuri străvechi, locuitorii comunei Hruşova au fost creştini ortodocși şi aşa cum este firesc ei au avut în localitatea sa şi un locaş de cult. Deşi nu avem mărturii documentare, putem totuşi presupune, că primul locaş a fost o bisericuţă de lemn, aşa cum erau şi în marea majoritate a celorlalte localităţi rurale din stânga Prutului.

În 1802 a fost construită de către boierul Simion Nicolae Glavce, în locul bisericii de lemn, o biserică din piatră cu hramul „Adormirea Maicii Domnului”. Pe acea vreme bisericile din piatră erau o raritate. În toată Basarabia, în 1812 existau doar 42 de astfel de biserici.

Biserica „Adormirea Maicii Domnului” din Hruşova a fost construită într-un stil arhitectonic asemănător cu cel al bisericilor de lemn din acea epocă. Pereţii sunt masivi şi au o grosime considerabilă. Iniţial a fost acoperită simplu cu şindrilă, deasupra fiind două mici turnuleţe pe care erau înălţate Sf. Cruci. Clopotniţa era separată de clădirea bisericii, fiind plasată la intrarea în curtea bisericii, servind şi ca poartă. Pereţii laterali sunt în linie dreaptă cu mici abside laterale ale naosului. În partea dinspre răsărit pereţii se încheie cu un semicerc care formează absida altarului. Astfel, planul bisericii este treflat, adică sub formă de cruce latină înscrisă, cu absidele laterale doar puţin proeminente. În partea de la deal dinspre altar a fost construit un cavou pentru familia ctitorilor. Intrarea în biserică era în peretele dinspre apus. Ulterior în arhitectura bisericii au survenit unele modificări şi adaptări. Cea mai importantă fiind construirea unei noi clopotniţe, adăugată la intrarea în biserică. În apropiere de biserică pe vremuri era şi un cimitir, care astăzi nu mai este.

Din momentul construirii şi până în prezent biserica „Adormirea Maicii Domnului” din Hruşova a fost acel locaş de cult care a unit credincioşii la rugăciune şi la apropierea de Dumnezeu. El a fost permanent îngrijit, înfrumuseţat şi înzestrat cu cele necesare de către creştinii iubitori de Dumnezeu şi de Biserică. Doar în perioada sovietică locaşul a avut de suferit, fiind închis de autorităţi în 1958 împotriva voinţei enoriaşilor. Argumentul adus de A.Oleinik, împuternicitul pentru problemele Bisericii Ortodoxe Ruse de pe lîngă Consiliul de Miniştri din RSS Moldovenească, a fost, aşa ca şi în cazul altor închideri de biserici, că în localitatea vecină Goian funcţionează biserica, care satisface pe deplin necesităţile religioase şi ale hruşovenilor , şi , deci funcţionarea locaşului din Hruşova este „nerentabilă”. Atunci când se construia autostrada „Poltava” autorităţile sovietice au pus problema ca biserica să fie demolată. Nu s-a întâmplat acest lucru pentru că s-au găsit istorici care au arătat importanţa ei deosebită istorică şi arhitecturală şi au obţinut ca aceasta să fie declarată monument de arhitectură, aflat sub protecţia statului. Astfel, biserica a fost conservată şi nu a suferit mari distrugeri.

În 1989 biserica a fost redeschisă, după care tot prin străduinţa creştinilor şi din contribuţia lor a fost reparată. În pereţi erau fisuri mari şi dacă mai rămânea închisă risca să se demoleze. Tot atunci a fost construită şi o clopotniţă alipită de biserică şi întărită cu contraforturi de zid. Acoperişul a fost schimbat cu tablă zincată și m. a.

PREOȚII

Arhiva Națională, cu părere de rău, ne oferă date foarte succinte despre preoții din s. Hrușevo.

Astfel cunoaștem, că în anii 1816-1836 slujește preotul Vasile Postolachi, care avea deseori conflicte cu ctitorul bisericii moșierul Simeon Glavce. Din această cauză a depus de mai multe ori plângeri către Dicasterie cu rugămintea de a fi transferat în alttă parohie, dar de fiecare dată, peste puțin timp, își ierta supărătorul, om  viclean și răutăcios, retrăgându-și plângerile, fapt care ne vorbește despre o adevărată smerenie creștinească a părintelui Vasile.

Anii 1851-1871 aici slujește preotul Gheorghe Isaia Lupașco. Născut în 1815, fiu de preot, și-a făcut studiile la secția superioară a Școlii Județene Duhovnicești din Chișinău. Din 15.12.1834 , conform decretului Consistoriului este repartizat dascăl la biserica „Sf. Arh. Mihail” din s. Budești, jud. Chișinău. Din 1.04.1843 este dascăl în biserica din s. Vadul-lui-Vodă. La 5.02.1849 este hirotonit diacon pentru biserica din s. Hrușevo, iar la 14.02.1851- preot pentru aceeaș biserică.

     Din 1890 aici slujește preotul Alexandru Gabriel Gheorghiu. Născut în 1831, fiu de preot.

     Anii 1893-1918 aici slujește preotul Dionisie Ioan Albu. Născut la 3.10.1868 în s. Mașcăuți, jud. Orhei. Absolvent al Seminarului Duhovnicesc din Chișinău 15.06.1892 . La 14.02.1893 este hirotonit preot pe seama bisericii din Hrușevo de către PS Arcadie, episcop de Akkerman.

     De la redeschidere şi până în prezent comunitatea creştină din Hruşova a fost păstorită de mai mulţi preoţi, dintre care putem pomeni preoții Ioan Golubi și Ioan Ioniță (2004-2012) care a realizat multe lucrări frumoase împreună cu creştinii: cu ajutorul bărbaţilor din sat s-a săpat în ograda bisericii o fântână, s-au schimbat geamurile, uşile şi s-a împodobit biserica cu câteva icoane noi. Deasemenea s-a reușit și o mică reparație în exterior. Toate eforturile s-au încununat cu resfințirea bisericii la data de 21.01.2012 de către ÎPS mitropolitul Vladimir.

Din 25 mai 2012 în funcția de paroh a fost numit preotul Rustic Grecu.

Episcopii:

• Episcopia de Tiraspol și Dubăsari – Pagina oficială a Episcopiei de Tiraspol și Dubăsari
• Episcopia de Cahul şi Comrat – Pagina oficială a Episcopiei de Cahul şi Comrat
• Episcopia de Ungheni și Nisporeni – Pagina oficială a Episcopiei de Ungheni și Nisporeni
• Episcopia de Bălţi şi Făleşti – Pagina oficială a Episcopiei de Bălţi şi Făleşti
• Episcopia de Edineţ şi Briceni – Pagina oficială a Episcopiei de Edineţ şi Briceni
• Vicariatul de Soroca – Pagina oficială a Episcopului Ioan de Soroca

Protopopiate:

• Protopopiatul Chișinău – Portalul protopopiatelor și bisericilor din mun. Chișinău
• Protopopiatul de Criuleni și Dubăsari – Pagina oficială a Protopopiatului de Criuleni și Dubăsari

Mănăstiri şi schituri:

• Mănăstirea “Sfintei Înălţări a Domnului” Noul-Neamţ – s. Chiţcani, r. Slobozia
• Mănăstirea “Naşterea Maicii Domnului” –  s. Curchi, r. Orhei
• Mănăstirea “Sf. Mare Mucenic Gheorghe”  – s. Suruceni, r. Ialoveni
• Mănăstirea “Sf. Treime” , Frumoasa – s. Frumoasa, r. Călărași
• Mănăstirea “Sfintei Înălţări a Domnului” – Hîrjăuca, Călăraşi
• Mănăstirea “Sfânta Treime” –  s. Saharna, r. Rezina
• Mănăstirea Sfântului Mare Mucenic Iacov Persul – s. Sireţi, r. Strășeni
• Mănăstirea „Naşterea Maicii Domnului” – s. Vărzăreşti, r. Nisporeni,
• Mănăstirea “Sf. Mare Mucenic Teodor Tiron” din Chişinău
• Mănăstirea “Adormirea Maicii Domnului” – s. Calaraşovca, r. Ocnița
• Mănăstirea “Adormirea Maicii Domnului” – s. Țigănești, r. Străşeni
• Mănăstirea “Adormirea Maicii Domnului” – s. Cușelăuca, r. Șoldănești
• Mănăstirea  “Sfânta Treime” – s. Glinjeni, r. Făleşti

 Parohii:

• Catedrala “Schimbarea la Față” din mun. Chișinău
• Biserica “Sf. M. Mc. Dumitru” din Anenii Noi
• Biserica “Sf. Ioan cel Nou de la Suceava” din mun. Chişinău
• Biserica “Sf. Treime” – s. Lucaşeuca, r. Orhei
• Biserica “Adormirea Maicii Domnului” – s. Măcăreuca, r. Drochia
• Biserica “Acoperământul Maicii Domnului” – s. Ghidighici, mun. Chişinău
• Biserica “Sf. Irh. Nicolae” din Basarabeasca
• Biserica “Sf. Împăraţi Constantin şi Elena” din Edineţ
• Biserica “Acoperământul Maicii Domnului” – s. Floreni, r. Anenii Noi
• Biserica  “Acoperământul Maicii Domnului” – s. Grinăuţi-Moldova, r. Ocnița
• Biserica “Sf. Treime” – s. Cuhureştii de Sus, r. Floreşti
• Biserica “Adormirea Maicii Domnului” – s. Copceac, r. Ceadâr – Lunga
• Biserica “Sf. Arh. Mihail şi Gavriil” – s. Mereni, r. Anenii Noi
• Biserica „Nașterea Maicii Domnului” – s. Coloniţa. mun. Chişinău

Sectoare mitropolitane:

• Sectorul Relații cu Forțele Armatei și Ministerul Justiției – blog oficial
• Sectorul Mitropolitan Studii – pagină oficială

Diaspora:

• ORTODOX.IT, Comunitatea Ortodoxă a moldovenilor din Italia – or.Vicenza și Fidenza, Italia

Învăţământ teologic:

• Academia de Teologie Ortodoxă din Moldova
• Masterate Ortodoxe – Universitatea de Stat din Moldova. Blogul programului de masterat Studii filologice şi spiritualitate creştină

Activitate socială:

• Dumnezeu este Dragoste – Biserica spune NU VIOLENŢEI!

Portaluri creştin-ortodoxe:

• Moldova Ortodoxă – Portal de gândire şi atitudine creştin-ortodoxă din Republica Moldova
• Ortodoxia.md – Portal Creştin Ortodox
• Logos – Portal Creştin Ortodox
• Tineretul Ortodox – Portal Creştin Ortodox
• Moldova Creștină – Portal Misionar  Creștin Ortodox (Sectologie)

 Bloguri ortodoxe:

• Blogul episcopului Ioan Moșneguțu
• Blogul ieromonahului Savatie Baştovoi
• Blogul ieromonahului Petru Pruteanu
• Blogul părintelui Maxim Melinti
• Blogul arhimandritului Augustin Zaboroșciuc
• Blogul părintelui Octavian Moșin
• Blogul părintelui Nicolae Ciobanu
• Blogul jurnalistului Iulian Proca

 Multimedia:

• Filme Ortodoxe – un blog cu diverse filme și emisiuni ortodoxe.
• Tineretul OrtodoxTV –  post TV online a tineretului creştin ortodox din Republica Moldova
• Biblioteca Creştină Ortodoxă
• VIOSTIL – Biblioteca digitală a creştinului ortodox
• Cântări duhovnicești – Muzică corală și bizantină
• Православные фильмы онлайн – Архив Православных фильмов
• Проповеди Патриарха Кирилла – Colecţie de predici ale Sanctităţii Sale Kiril, Patriarhul Moscovei şi al Întregii Rusii

 Publicaţii:

• Curierul Ortodox – Publicatie a Bisericii Ortodoxe din Republica Moldova
• Toaca – Foaie de suflet şi de cuget pentru tot creştinul
• Scara spre cer – ziar de cultură creştină ortodoxă pentru copii şi adolescenţi
• Ortodoxia pentru copii – supliment al revistei Orthodoxia, pentru copii, parinti si profesoi

 Diverse:

• CIFR – Centrul de instruire a frumosului prin suvenire creștine – site oficial.
• Clopote bisericeşti – pagina clopotarului Denis Latîşev
• Noua Galilee – Pagina oficială a Asociației Cultural – Istorice Noua Galilee
• Personalităţi Basarabene – Pagină dedicată personalităţilor creştine din Basarabia de altă dată
• Despre spovedanie – Sf. Taină a Spovedaniei pe înţelesul tuturor
• Farmacia Domnului – Plante medicinale și sfaturi pentru utilizarea lor