Arhiva pentru rubrica ‘Uncategorized’

    La 4 octombrie 2015 în s. Corjova r. Criuleni a fost inaugurat parcul din vecinătatea monumentului Sf. Ștefan cel Mare.
Citeste continuarea »

   Cercetarea istoriei bisericii cu hramul „Sf. Arh. Mihail” din Dubăsarii Vechi, r. Criuleni ne face deseori să descoperim noi şi noi evenimente din trecutul acestei parohii.
Citeste continuarea »

    Joi, 24 septembrie 2015, după o reparație capitală, a fost sfințit sediul Inspectoratului de Poliție Dubăsari al MAI. Evenimentul a demarat cu sfințirea unei Răstigniri amplasate la intrarea în curtea Inspectoratului.
Citeste continuarea »

Cu binecuvântarea Înalt Preasfințitului Vladimir, Mitropolitul Chișinăului și al întregii Moldove, la numeroasele solicitări ale credincioșilor, moaștele Sf. Cuvioasei Maicii Matrona de la Moscova au poposit pe meleagurile nistrene.

Citeste continuarea »

  Sfintele moaşte sunt rămăşiţele pământeşti făcătoare de minuni, ale unora dintre sfinţi. Noi le cinstim ca pe nişte obiecte în care Dumnezeu îşi arată puterea minunată a harului Său. Citeste continuarea »

   Sfânta Matrona din Moscova este praznuită pe 2 mai (19 aprilie Vechiul Calendar). Numită „cel de-al optulea stâlp al Rusiei” de către Sfântul Ioan de Kronștadt, Sfânta Matrona a fost o personalitate rară si cu totul harismatică a Bisericii Ortodoxe din Rusia, manifestând darurile duhovnicesti ale înainte vederii și tămădurii încă din copilarie.

    Citeste continuarea »

   Momentul crucificării Fiului, clipă de apoteoză desăvârșită, când Hristos cuprinde cu brațele Sale pline de iubire întreaga ființă umană (Ef.2,4), încrustat în scenariul răscumpărător de pe Golgota, se face pentru noi creștinii ortodocși felinar de orientare duhovnicească și îndemn de urmat pe calea jertfei hristice.

Citeste continuarea »

    La 30 august 2015, la solicitarea enoriașilor din parohia Bălțata r. Criuleni, părintele Protopop prot. mitr. Teodor Pelin a efectuat a vizită de lucru.
Citeste continuarea »

    Cu ajutorul multmilostivului Dumnezeu, cu mijlocirea Maicii Domnului, a Sfinților Cuvioși Iov și Amfilohie de la Poceaev, prin stăruința protoiereului mitrofor Serghei Golovaci, parohul bisericii «Nașterea Maicii Domnului» din s. Boșcana r-l Criuleni, susținut de părintele duhovnic Ioan Turuta și preotul Dionisie Rotaru, un grup de pelerini s-au învrednicit a fi chemați să facă un minunat pelerinaj la sfintele mănăstiri din Ucraina.

    Citeste continuarea »

     Un grup de creștini din satul Izbiște(peste 100 de persoane) în frunte cu parohul bisericii «Sf. M. Mc. Dumitru», părintele Victor Gangan, au fost într-un pelerinaj la mănăstirile basarabene Saharna, Țîpova și Orheiul Vechi. La toate aceste mănăstiri creștinii s-au rugat pentru apropiați, au participat la slujbe și s-au bucurat de frumusețea locurilor pitorești.
Citeste continuarea »

    Toată puterea științei încetează, când lipsa apei se face simțită. Și, atunci, parcă ne amintim că, într-un colț al sufletului, am crezut odinioară în Dumnezeu. Dar, au venit bunăstarea, binele, «fericirea» născută de confortul propriu, iar Dumnezeu a rămas în umbră… Citeste continuarea »

     Marți, 28 iulie 2015, un grup de credincioși în frunte cu parohul bisericii “Nașterea Maicii Domnului” din s. Zăicana, r. Criuleni, părintele prot. mitr. Oleg Vieru, au săvârșit un pelerinaj la mănăstirea „Sf. Marta și Maria” din s. Hagimus, r. Căuseni.
Citeste continuarea »

    La data de 23 iulie 2015 cu binecuvântarea Înalt Preasfințitului Vladimir, Mitropolitul Chișinăului și al întregii Moldove a fost sfințită temelia bisericii cu hramul «Sf. Treime» din s. Porumbeni raionul Criuleni. Citeste continuarea »

    La 17 iulie 2015 biserica de iarnă cu hramul «Sf. Împărați Mucenici Nicolae și familia» din s. Pohrebea r. Dubăsari și-a sărbătorit hramul pentru prima dată.
Citeste continuarea »

    La 15 mai anul 2015, de ziua mondială a Familiei, în Protopopiatul de Dubăsari și Criuleni au avut loc diverse activități legate de acest eveniment. În s. Dubăsarii Vechi raionul Criuleni în incinta liceului teoretic «Nicolae Donici» a fost organizat un Seminar cu participarea părinților și elevilor claselor a VIII-IX-a la tema «Familia – sursa principală de valori!»
Citeste continuarea »

Cu binecuvântarea Înalt Preasfințitului Vladimir, Mitropolitul Chișinăului și al întregii Moldove icoana Maicii Domnului «Pătimitoarea»(«Страстная») făcătoare de minuni din s. Otcenașovca(Комаргород), Ucraina, v-a poposi în parohiile din Protopopiatul de Criuleni și Dubăsari. Citeste continuarea »

La aniversarea celor 33 ani de viaţă pământească, aducem cele mai sincere felicitări şi urări de bine părintelui Teodor Spataru, parohul bisericii cu hramul ,,Înăltarea Domnului” din s. Rîşcova, r-l Criuleni .

Liniște  sufletească şi ajutor de la Bunul Dumnezeu  spre a păstori şi de acum înainte turma încredinţată pe calea mântuirii.  La mulţi ani !

Cu stimă şi dragoste creştinească,

 rudele şi enoriaşii

Согласно архивным источникам первое документальное упоминание местного прихода в селе Чимишень было в 1813 г., а первый камень фундамента первого храма был заложен в 1826 году, строительство закончилось шесть лет спустя в 1833 году. Тот же источник указывает, что первым основателем был Константин Плагинов. Здания церкви было каменное. Церковь была названа в честь «Св. Константина и Елены». Начиная с первым годом службы, церковь имела три сотрудника: священника, псаломщика и пономаря.

    В том же 1926 году был заложен и фундамент для строительства приходского дома, небольшое деревянное здание. Церковь и дом были построены под руководством священника Василия Стадницкий,  на имения собственника Константина Плагинова. С целью минимального обеспечения церкви, 28 июня 1844, было решено, отдать деревенской церкви 33 десятин земли из поместья села.⁴

    Более подробной информации о личности священника Василия Стадницкого, который служил в Чимишены в течение 1826-1847 годов, к сожалению, нет. Одно можно сказать, что по национальности был украинцом и в 1826 году вместе с семьёй приехал в Кишинёв. Его сын, Тимофей Стадницкий служил псаломщиком в церкви в течение нескольких лет 1826-1832, будучи заменён его братом Иоанном, будущим настоятелем церкви. Кроме того, он является одним из предков Aртемия Стадницкого, сын священника из Комарова, Хотинского уезда, ректор Московской Духовной Академии, Архиепископ Псковский, а затем Митрополит Новгородский (позже стал жертвой коммунистического террора и в 1936 году умер в депортации).

    Преемником отца Василия Стадницкого стал его сын Иоанн Стадницкий (1847-1894), который в 1847 году по решению Преосвященого Гавриила, Епископа Херсонского и Таврического, был назначен приходским священником в селе Чимишень.

    Отметим, что с 1833 было запрещено использование румынского языка в церкви. И если священник Василий Стадницкий, во время богослужения, использовал только некоторые фразы на старославянском, а остальную службу молился на румынском языке, то священник Иоанн, с самого начало своего служения, перешёл только на старославянском. Так как русский язык был непонятен прихожанам, люди перестали ходить в церковь. С 1871 года, чтобы люди понимали богослужение, было разрешено использовать в церкви как румынский, так и старославянский языки.

    За свою активную деятельность священник Иоанн Стадницкий был награжден многими орденами и дипломами. В честь окончания русско-турецкой войны 1853-1856 г  Епископ Кишиневский и Хотинский Иринарх наградил отца Иоанна Бронзовым Крестом и Бронзовой Медалью на Андреевсой ленте, 28 апреля 1864 – Синодальной фиолетовой скуфьёй, в 1875 году Священный Синод, в благодарность за проделанную работу в течение жизни вручил Диплом Признания.

    У священника Иоанна Стадницкого была своя собственность, а именно: более 70 голов крупного рогатого скота, большое количество овец и пчел, мельница, виноградник с которого собирал урожай на 6000-10 000 литров вина.

    Отец Иоанн Стадницкий был женат на Анну Мануиловну (г.р. 1820) и воспитали троих детей: Александра (г.р. 1858) священник села Селиште, Кишиневсгого уезда, Елизавета (г.р. 1861) замужем за Иоанна Котомана из деревни Вадул-луй-Водэ и Александра, жена Николая Трофимова священника села Каларашь, Оргеевсгого уезда.

     Во время служения священника Иоанна Стадницкого,  псаломщиком был Павел Бэц (р. 1838) местный, без музыкального образования. Архиепископ Кишиневский и Хотинский в 1885 году назначил Павла Бэц на эту должность. Павел был женат на Марии Ивановне (р. 1841), с которой они выросли четверых детей: Михаила (р.1874), Феодора (р. 1878), Александра (р. 1875) и Maнуила (р. 1867) .

   В 1884 была отведена земля, на которой находится сегодня церковь. Чтобы стать ктитором  сельчанин Петраке Декусарэ пожертвовал церкви несколько гектаров земли, так что с 33 десятин стало быть 36 га и 525 квадратных метров.

    Со временем состояние здания церкви ухудшилось, и необходимо было решится либо на капитальный ремонт или же построить новый храм. Сельская община решилась на второй вариант. 15 февраля 1882 года,  местная община деревни была созвана. В результате многочисленных дискуссий,  решено было отправить запрос Духовной Консистории Кишинева, требуя принять предложение на постройку новой каменной церкви, в рамках предложенного проекта архитектора Константина Курковсгого. Также просили дозволения использовать  камень старой церкви. Было также решено, чтобы местные жители Георгий  Наку и Онисим  Избаш доставили адресату запрос.

    Позже, 23 июня, в село Чимишень приехала комиссия, которая подтвердила, что существующая церковь находится в плохом состоянии, и строительство нового храма  действительно требуется. Тогда же было выбрано другое место для нового строительства.

    Следующий шаг состоял в отправке проекта строительства на утверждение в Административный Совет Губернии. Параллельно с этим, Указом №. 6177, благочинный священник Балтага, в сотрудничестве с епархиальным архитектором, должны предоставить обширную информацию о текущем состоянии церкви, также убедиться в том, что место, выбранное для строительства церкви, является наиболее подходящим и обосновать этот выбор. На основании информации, представленной 30 июля, новый проект был представлен на утверждение Комитету отвечающий за технические вопросы и строительстве при Министерстве Внутренних Дел.

    В полученном ответе 17 августа предусматривается, что Министерство Внутренних Дел поддерживает предложение на постройку нового каменного храма в селе, однако, согласно проекту, существующей церкви в селе Татар-Бурчь Измаильского уезда, место новой здании должно быть подтверждено представителями полиции и благочинного, входные двери должны быть открыты за пределами церкви. Важно отметить, что, несмотря на множество бюрократических процедур, никто, кроме жителей села, не способствовали на строительство новой церкви. Новая каменная церковь была завершена в 1887 году.

    Уже к 1894 году, у церкви „Св. Константин и Елена” были 815 прихожан, в том числе фермеров – 791, военных – 13, живущих в 103 домах. Из 815 человек 412 мужчины и 403 -женщины.

    Исходя из того, что эпидемия оспы бушевала в Оргеевском уезде, и с целью предотвратить ее распространение, 17 марта 1886 был созван Медицинский Совет, который пришел к выводу:  в случае смерти от эпидемии члены семьи умершего, должны похоронить его в тот же день. Для этого, обратились с просьбой Епархиальному руководству, требуя, чтобы умершие были похоронены в тот же день, без соблюдения необходимых похоронных обрядов. Требование было принято. Таким образом, с апреля 1866 г. по 1 января 1888 требование соблюдалось.

    В 1894 году, после почти 50 лет служения, преемником отца Иоанна Стадницкого, назначен был отец Штефан Харитонов (1895-1910 г. службы). Это священник служил в спокойные времена, выделился созданием Приходского Совета по Опеке. 22 августа 1905 года, по предложению священника Штефана Харитонова было созвано сельское совещание. На собрании священник предлагал создать приходской совет по опеке, который будет заботиться о благоустройстве церкви, приходского дома, сельской церковной школы и о других благотворительных действиях. Собрание поддержала предложение священника и решила:

• Отца  Штефана Харитонова, псаломщика Павел Бэц, пономаря Петру Дикусар и еще четырёх других членов общины назначить членами Координационного Совета;

• Для обеспечения деятельности вновь созданной организации сформировать руководство в следующем составе: Ион А. Наку, Ион Скутельник, Ион В. Наку, и Гр. Царан. Председатель – отец Штефан Харитонов и казначей – Петр Дикусар;

•  Информировать жителей о ходе работы этой комиссии  назначить Александра Крэчун и ИонаЗубку;
• Уполномочить отца Штефана Харитонов представить эту просьбу епархиальному руководству:

     Подписали: Андрей Бецко, Петру Бецко, Дмитрий Иванович Бецко, Бецко Георге, Думитру М. Бецко, Александр Бецко, Eремия Бецко, Бецко Теодор, Александр Барактарь, Ион Барактарь, Илия Барактарь, Штефан Влас, Исидор Воловей, Василий Воловей, Георге Граур, Георге Грега, Василий Дикусар, Дикусар Георге. Думитру Дикусар, Николай Дикусар, Ион Дрэгуцан, Петру Дикусар, Филимон Дикусар, Сергей Дику, Ион Дику, Захария Дримичина, Андрей Доя, Онисим Избаш, Фома Згоря, Георге Казак, Ион Казак Александр Казак, Кирил Казаченко, Григорий Казаченко, Теодор Коркодел, Коркодел Иоанна, Павла Коркодел, Крэчун Дмитрий, Дмитрий Курмей, Дмитрий Кожокарь, Василий Кожокарь, Георге Калараш, Николай Кожокару, Ион Костюк, Теодор Кириак, Николай Лашко, Георге Лисник, Андрей Магурян, Дмитрий Малай, Малай Теодор, Теодор Морарь, Василий Морошан, Онисим Морошан, Александр Морошан, Константин Марищак, Михаил Марищак, Фома Наку, Теодор Наку, Наку Илие, Георге Наку, Александр Наку, Ион В. Наку, Михаил Наку, Ион N. Наку, Василий Наку, Ион Пунгэ, Думитру Пунгэ, Штефан Пунгэ,  Георге Пунгэ, Николай Пынзарь, Козма Пынзарь, Георге Пынзарь, Ион Пынзарь, Василий Сарамчук, Кирикэ Скутельник, Александр Скутельник, Ион  Скутельник, Макария Скутельник, Фёдор Скутельник, Лука Скутельник, Теодор Л. Скутельник, Скутельник Дмитрий, Илие Скутельник, Скутельник Симион, Теодор А. Скутельник, Николай Стурза, Стурза Георге,  Стурза Терентий, Константин Георге Тиколаз,  Ефим Тиколаз, Тома Думитру, Василий Тома, Ион Тома, Василий Тома, Теодор Тома, Исидор Тома, Ион Тома, Онисим Русу, Андрей Русу, Думитру Русу, Теодор Райтабук, Думитру Райтабук, Пинтилий Рабей, Александр Рабей, Георге Раилян, Ион Хамарц, Василий Хамарц, Симеон Хайдэу, Хайдэу Михаил, Александр Хайдэу, Хайдэу Тэнасе, Думитру Хайдэу, Хайдэу Иларион, Ион Хайдэу, Хайдэу Георге, Андрей Цуркан,Захария Цуркан Ион Цуркан, Федор Цуркан,Карп Цымбэларь, Цымбэларь Ион Ион Царан, Василий Царан, Oнуфрей Царан, Георгий Царан, Царан Федор, Ион Царан, Василий Царан, Николай Царан, Федор Царан, Александр Чебан, Теодор Чебан, Александр В Чебан, Михаил Чебан, Чебан Павел, Андрей Читуленко, Александр Читуленко, Павел Урсу, Читуленко Константин, Федор Урсу, Урсу Николай,  Георге Урсу, Василий Урсаки, Деодор Казаченко, Иона Крэчун, Скутельник Думитру, Штефан Скутельник, Константин Рабей, Александр Гайдэу и Петр Бецко.

     Согласно ответу, полученного от Преосвященного Владимира, Епископа Кишиневского и Хотинского, от 28 июня 1906 года, узнаём, что Кишиневская Консистория Духовного Совета по опеке приветствует создание приходского совета по опеке в церкви села Чимишень, Кишиневского уезда. В этом же документе подчёркивается, что все члены этого Совета должны соблюдать Устав от 2 августа 1864 г. об организации действий этих заведений.

    Преемником отца Штефана Харитонова был отец Леон Маковей (г. сл.1910-1919).

    После Великого Объеденения Румынии 1918 года из Кишиневской Архиепископии реорганизовали Бессарабскую Митрополию. Решение было принято Синодом Румынской Православной Церкви от 15 ноября 1923 года. Митрополия была создана в соответствии с законом об организации от 1925 Румынской Православной Церкви. Архиепископ Кишиневский Гурий (Гросу) был возведён в сан Митрополита Бессарабии 21 апреля 1928 года. В то время под юрисдикцией Бессарабской Митрополии включены были Кишиневская Архиепископия и Белгордск-Исмаилская Епископия.

    В 1919 году отец Георгий Рошка(г.сл.1919–1937) назначен приходским священником в селе. Отец Георге Рошка родился в 1893 году в крестьянской семье в деревне Игнэцэй Оргеевского уезда. Получил образование в Оргеевской гимназии, затем окончил Духовную семинарию (1916) и Кишиневский Богословский факультет(1933). Служил в село Круглик Оргеевского уезда(1916-1919), в  с. Чимишень уезд Лэпушна район Ваду-луй-Водэ (1919-1937), в церкви «Св. Влмч. Георгия» г. Кишинева (1937-1940) до прихода Красной Армии, после этого уезжает в Румынии и служит в Бухаресте в церковь Тирка, сектор Витан(1940-1941) и в конечном итоге переходит в церкви «Св. Влмч. Дмитрия» в Крайове, где служит до 1946 года, когда отправили в отставку по болезни. Скончался 10 декабря 1976 года.

    В 1930 году отец Георгий Рошка стал миссионером среди сектантов в южной части Бессарабии.

    Во время своего служения в 1933 году был организован капитальный ремонт здания церкви, кровля церкви покрыли жестью, проложили доски пола, отремонтировали потолок. Церковь построена из каменных стен, покрыта жестью, колокольня является составной частью здания церкви. Длина церкви 19,85 м, ширина 8,65 м, высота8 м. Высота колокольни – 19 м.

    По инициативе священника Георгия Рошки решили построить Культурный Центр. Здание Культурного Центра имела размеры 16,5м х 6м. Стены были построены из кирпича, кровля из черепицы. Потолок и пол были сделаны из досок. Культурный Центр был оснащён самыми современными средствами того времени, т.е. всё необходимое для театра и даже кинопроектором, для просмотра религиозных фильмов. Отец Георгий, надо также отметить, сотворил огромную богословскую работу (более 40 книг, 30 000 страниц  чёткой и мелкой письменностью богословского мышления и румынской культуры). Среди рукописей имеются Проповеди на праздники года, Комментарии святых отцов и личные размышления на весь Псалтырь (2600 страниц) и Псалмов Давида (500 страниц) и мн.др. Священник Георгий Рошка в течение всего пастырского периода до 1937 г. старался повысить уровень местной культуры, способствовал национальным ценностям, ориентируясь на местную специфику.

    В конце третьего десятилетия в церкви села было около 20 книг. Наиболее ценными считаются:  Евангелие 1784 г и 12  Минея 1831г.

    Во время Румынской Администрации в местной церкви побывал несколько раз  Архиепископ Гурий (Гросу). В 1927 году Архиепископ Гурий совершил несколько поездкок по населённым пунктах на берегу Днестра, в том числе и в Чимишень. Несколько лет спустя, 29 июля 1931 г. в день святых Апостолов Петра и Павла, освятил церковь и отслужил Божественную литургию.

    После двух лет 11 июня 1933 г. Митрополит Гурий в сопровождении Епархиального Советника отца Вл. Буржаковски посетил Чимишенский приход, совершил Божественную литургию, а после службы освятил место для местного Культурного Центра и заложил первый камень в присутствие Лэпушнянского префекта Н. Маркетти, который пожертвовал 10 000 лей.

    Преемник отца Георгия Рошка – отец Афанасий Лефтер продолжил начатую культурную политику.

    После наступления Советской Армии в Молдове к востоку от Прута, в Бессарабской Митрополии имелись 1090 приходских церквей и 30 монастырей. Большинство из них были закрыты, осквернены, сожжены или полностью разрушены. Около 57 священников, которые оказали сопротивление новым властям, были расстреляны или замучены, остальные были депортированы в Сибирь. Со временем, церковная жизнь реорганизовалось вновь под руководством Кишинёвской Архиепископии, которая являлось составной частью Московского Патриархата и всея Руси.

    При Советской Власти в целях поддержания коммунистического режима оккупации, была развёрнута широкая кампания террора, которая, безусловно, отразилось, в том числе, и на церковную жизнь. Местного священника Афанасия Лефтер, во время религиозных праздников, чтобы не совершалось богослужение, вынуждали  копать картошку или траншеи. Не выдержав многочисленных унижений, священник покинул село и уехал в Кишинёв. Его замещали временно священниками из соседних сёл Мерень и Мэлэешть, а с 1 декабря начал служить иеромонах Савелий Дрэгуцан. Жители в возрасте старше 50 лет имели право ходить в церковь только по праздникам, а остальные были вынуждены идти на тяжелую работу. Произношение имя Бога и всех святых категорически запрещалось. Крещение младенцев также было строго запрещено. Ежедневно велась пропаганда против всего святого. Кроме того, во время церковных служб, коммунисты организовывали танцы в Культурном Центре, который находился прямо на церковном дворе.
Местный священник, должен был платить огромный налог в суме 4000 рублей, в том числе выполнять тяжёлую работу. Жители деревни бросились на помощь священнику, собирали деньги, также платили за работу, которую должен был выполнить священник. Надо отметить что в это время в церкви был совершен акт вандализма.

    Потом настоятелем церкви стал отец Илья Попеску, который написал в каком состояние находилось церковь. Точно не известно сколько лет служил отец Илья Попеску, но факт, что в 1946 году он больше не служил в Чимишень.

В церкви после первого года советской оккупации осталoсь следующee:

    На территории МССР осталась всего одна епархия в Кишиневе, во главе с русскими иерархами, которых часто меняли. Из более тысячи церквей остались открытыми около 200 (точнее 195) и один монастырь.

    Местная церковь разделила участь всех церквей региона. Для того, чтобы сохранить полный контроль над ситуацией в церкви, организовывались ежегодные совещания церковного персонала. На эти встречи  избирались / переизбирались члены Церковного Совета и члены Ревизионной Комиссии церкви. Их наделяли разными формальными полномочиями, а их деятельность сводилось к поддержанию инвентаризации Церкви.

    Согласно протоколу, составленному 16 сентября 1946 года, который был единогласно одобрен, назначили членами Церковного Совета: Давид Коркодел (45лет), Теодор Наку (46 лет) и Гавриил Цэрану (42 лет), а Константин Соловей (60 лет), Ион Стурза (44 лет) и Иларион Барактарь (45) – в качестве членов ревизионной комиссии. Через несколько лет состав этих комитетов претерпели некоторые изменения, так что в Совет церкви Иеремией Барактарь пришёл вместо Гавриила Цэрану, а в место Илариона Барактарь пришёл Георге Калараш.

    Несмотря на то, что после Второй Мировой Войны в местной церкви не было постоянного настоятеля, богослужения совершал священник из соседнего села Мерень -Aл. Малай, однако, находились  люди, которые усердно и безвозмездно заботились о благоустройстве  церкви.

Архивные источники показывают, что к 1948 году  церковь  представляли:

НАМР.Ф. 3046, инв. 2, внутрь. 333, ф. 24.

    По решению Епископа Нектария от 8 декабря 1949 священник Анатолий Боканеску настоятель церкви Кобуска получил сертификат служить в Чимишенской церкви и попросил, чтобы священника зарегистрировали в Отдел по Делам Русской Православной Церкви. Позже был заменён иеромонахом Нифон Дьякону, который служил до закрытия церкви, то есть до 1959 года.

    Пока, по указанию ЦК КП МССР, церковь была закрыта,  прихожане заботились, чтобы её не снесли.  Позже власти захотели открыть музей в церкви, но это им также  не удалось. Между тем верующие сельчане справляли свои духовные нужды по соседним церквям.

    Во время Горбачёвской Перестройки христиане из Чимишены вновь открыли церковь. Первым настоятелем церкви был иеромонах Патрокл Морарь (годы службы 1988-1992), отец Высоко Преосвященнейшего Викентия(Морарь) Митрополита Ташкента. Во время отца Патрокла отремонтировали церковь, построили приходской дом, систему  отопления и мн. др.

    После смерти отца Патрокла маленькие периоды времени служили: отец Пётр Мыцу, отец Георгий Видрашку и отец Иоанн Плэмэдялэ(1993-1996). С 1996 по 1988 год служил отец Валерий Зеро, затем перевели в церковь „Преображение Господне” в Кишиневе,  в которой служит по сей день.

    С 16 февраля 1988 года приходским священником назначен протоиерей Иоанн Солонару. Родился 29 августа 1968 года в селе Лэпушна, Хынчештского р-на, выпускник Кишиневской Духовной Школы (1991), Ново-Немецского Духовного Семинария(1996) и Кишиневской Духовной Академии(2005). В это время псаломщиками служили Людмила Боунегру (1996-2003) из с. Мардареука Криулянского р-на, Ирина Балан (2003-2005) из с. Яргара Леовского р-на, Марика Стратон (2005-2006) из с. Бужор Хынчештского р-на, Лариса Берлинская (2006-2009) из г. Кэушаны, а с 2009 служит матушка Валентина Солонару,  которая также выполняет должность социального работника села.

    В 2000-2002 годы был выполнен капитальный наружный ремонт церкви, а в конце 2007 года внутрений косметический ремонт. Также поменяли на новые: паникадило, серафим, подсвечники, лампадки и несколько икон, все привезённые из Греции, пожертвованные семьями Тихолаз, Зинаида Пунгэ, Мария Барактарь и Глафира Мошняга. Пожертвовали иконы и христиане из  г.Кэушаны.

     31 октября 2007 года,  к юбилею 120 лет,  церковь было освящена собором священников во главе с Его Высокопреосвященством Владимиром, Митрополитом Кишиневским и всея Молдовы.

До настоящего времени о каменной церкви, которая некогда существовала в приднестровском селе Устье, имелись крайне ограниченные сведения. Только дата ее постройки  – 1862 год.

     В некоторых научно-популярных и специализированных изданиях, посвященных памятникам архитектуры Молдовы, наряду с другими постройками архитектора Александра Осиповича Бернардацци упоминается церковь в селе Устье. Эти данные базируются на одном  единственном библиографическом дореволюционном источнике (публикации в журнале «Зодчий», за 1900г.), где в списке произведений мастера значится и церковь в селе Устье, построенная архитектором для князя Манук-бея (последнее, как мы убедимся ниже, неверно и ошибочно).

     Конечно, малоблагодарное дело заниматься несуществующим объектом и пытаться задним числом его атрибутировать. Однако, для истории прихода сведения о церковных постройках и священниках отнюдь не излишни.

***

     Издавна вотчина Устия (впоследствии – село Устье) принадлежала монастырю Бырново (Bîrnova, jud. Iaşi) из запрутской Молдовы.

     В 1761 году на вотчине Устии тщанием игумена монастыря Бырнова была построена деревянная церковь во имя Св. Георгия, которая просуществовала почти целый век и 2-го февраля 1859 года Указом Кишиневской Духовной Консистории была упразднена по ветхости.

***

     В апреле 1860 года Патриарх Иерусалимский Кирилл назначил Управляющим бессарабскими имениями, принадлежащими иерусалимскому монастырю Св. Гроба Господня – протосингела (архимандрита) Никодима, который к 17-му мая уже прибыл в Бессарабию для исполнения должности.

     В числе протчего, протосингелу Никодиму были даны «…весьма точные и подробные инструкции, касательно возобновления церквей, состоящих в имениях, принадлежащих Св. Гробу Господню и находящихся в расстроенном положении…», чем протосингел Никодим безотлагательно занялся по вступлении в должность управляющего.

     В том же 1860 году в селении Устье, которое входило в число имений, принадлежавших иерусалимскому монастырю, началось строительство новой каменной церкви по проекту архитектора А.О. Бернардацци, утвержденному Бессарабской Строительной и дорожной комиссией 30 мая 1860 года (тогда еще довольно молодого специалиста, но уже занимавшего ответственный пост Кишиневского Городового Архитектора). Он же проводил технический надзор, проверяя на каждом этапе строительства качество выполненных работ: «1860 года августа 21 дня я свидетельствовал работу по постройке церкви в с. Устье мастером Дроплевым и нашел, что работа производится правильно, и к устройству сводов и арок приступить можно. – Архитектор Бернардацци».

     Строительство здания церкви продлилось менее 2-х лет и полностью завершилось к осени 1861 года, о чем свидетельствуют следующий документ: «Удостоверение. – 1861 года сентября 11 дня выдается подрядчику Феодосию Дроплеву в том, что по постройке церкви в селении Устье на Днестре, им работы окончательно выполнены и церковь совсем отделана, почему к учинению с ним окончательного разсчета по Контракту, препятствий нет. – Архитектор А. Бернардацци».

     /Престол, аналой и весь иконостас для церкви изготовил мастер Артем Коваленко, с которым был заключен контракт 1-го ноября 1860 года/.

     Как видно из документа / «Список – новоустроенным и перестроенным церквам в селениях, принадлежащих монастырю Св. Гроба Господня в Бессарабии»/, составленного Управляющим, протосингелом Никодимом, на строительство и обустройство церкви была затрачена довольно приличная сумма: «1. В селении Устьи построена в 1861 году новая, каменная, крытая железом церковь, с куполами и колокольнею, великолепной архитектуры, с новым иконостасом и новою церковною утварью; кругом церкви поставлена каменная хорошая ограда и издержано всего 12500 рублей серебром».

     Церковь в селе Устье была освящена во имя Св. Георгия Победоносца 23 апреля 1862 года (как раз на Юрьев день).

     /Ни о каком князе Манук-Бее, для которого, якобы, архитектор Бернардацци построил в селе Устье церковь нигде в документах и речи не идет. Георгиевская церковь была построена для православных жителей села Устье по заказу и на деньги Управления имениями монастыря Св. Гроба Господня./

     В послевоенное время здание церкви долго пребывало в аварийном состоянии и впоследствии было разобрано.

     Не может не вызывать удивления тот факт, что несуществующая ныне постройка числится в действующем «Перечне памятников Республики Молдова, охраняемых государством», расположенных в Центральной зоне, в районе Дубэсарь:

«№460. с. Устия – церковь Св. Георгия – 1862г. – памятник архитектуры национального значения».

***

     Сохранилась послевоенная фотография (1947 года), запечатлевшая облик Георгиевской церкви, сильно поврежденной, по всей вероятности, при боевых действиях 1944 года. К сожалению, фотография не дает полного представления об архитектуре церкви, однако, объемные формы читаются довольно явственно. Можно отметить, что здание церкви отнюдь не мелкого масштаба, с двумя высотными вертикалями, разнящимися по сечению (крупный, широкий барабан главы и несколько более съуженый восьмигранный ствол второго яруса колокольни, завершенной шатром), но почти равными по высоте, что придавало постройке статичную устойчивость и определенную монументальность.

     Пояса декоративных кокошников, идущих по периметру светового барабана и верхнего яруса колокольни, напоминают аналогичное декоративно-пластическое оформление церкви Св. Александра Невского в Унгенах, построенной по проекту архитектора Бернардацци в 1905 году.

     В Георгиевской церкви архитектор использовал (конечно, в собственной интерпретации, но тем не менее) объемно-плановую схему триконховых церквей, традиционных в старомолдавской архитектуре. /Выпуклые боковые экседры вместе с округленной восточной апсидой, перекрытые конхами, образуют в плане трилистник, на средокрестье которого (путем конструктивного применения достаточно специфической, так называемой, системы молдавских сводов) возвышается утонченная стройная глава./

     Но в конкретном случае, т.е. в Георгиевской церкви, архитектор применил другое конструктивное решение и возвел мощный, широкий световой барабан (завершавшийся, вероятно, сферическим куполом). Тем не менее, он отталкивался именно от объемно-плановой композиции старомолдавских церквей, поэтому можно, как нам представляется, считать, что церковь в селе Устье – первая своеобразная архитектурно-стилистическая реплика на эту тему в рамках ранней эклектики. /Можно также, с известной долей осторожности, предположить, что прообразом для архитектора послужил соборный Успенский храм Каприяновского монастыря, в 1819-1820гг. реставрированный и приобретший несвойственный ему классицистические черты/. Только через 65 лет другой, не менее известный архитектор, наш земляк, Алексей Викторович Щусев, используя традиционные мотивы старомолдавского зодчества, возвел храм в селе Верхние Кугурешты в национально-романтическом стиле. Но первым, кто попробовал творчески адаптировать достижения прошлого, несомненно, был А.О. Бернардацци, чему примером являлась Георгиевская церковь в селе Устье.

Приходские священники:

    С 1841 г. – о. Василий (Мефодиевич) Платонов, род. в 1800г.; священнический сын; в Семинарии не обучался ; 6 февраля 1813г. Высокопреосвященным Экзархом митрополитом Гавриилом определен дьячком к церкви села Устье; 21 января 1841г. Высокопреосвященным Архиепископом Димитрием рукоположен во священника к настоящей церкви; в 1861г. уволен за штат.

    С 1861г. – о. Иоанн Козак, известно лишь, что 7 октября 1861г.место священника было предоставлено окончившему полный курс наук в Кишиневской Духовной Семинарии И. Козаку.

    С 1875г.- о.Александр (Петрович) Краснопольский,род. в1849г. в г. Кишиневе; сын протоиерейский; окончил полный курс наук в Кишиневской Духовной Семинарии; 28 сентября 1875г. Преосвященным Павлом рукоположен во священника к церкви с. Устье; 12 июня 1876г. перемещен к церкви с. Молдавки Аккерманского уезда, но 17 июня 1876г. оставлен в с. Устье

    С 1897г. – о. Владимир (Иванович) Глижинский, род. в 1865г. в м. Вад-Рашков; сын псаломщика; окончил полный курс наук в Кишиневской Духовной Семинарии; 9 сентября 1888г. рукоположен во священника к церкви с. Новачь, Кишиневского уезда;25 августа 1897г. переведен к церкви с. Устье, Оргеевского уезда.

    С 1930г. – о. Григорий Киреш, род. в 1888г.; окончил 5 классов Кишиневской Духовной Семинарии, с 1918г. состоял псаломщиком; 27 июля 1920г.рукоположен во священника к церкви с. Маркауцы, Оргеевского уезда.В 1930г. переведен к церкви с. Устье.

    С 1998г. настоятелем был назначен, по благословлению Митрополита Владимира, о. Иоанн Шептелич(†2014), который недалеко от места разрушенной церкви построил новый храм и приходской дом. На должность настоятеля последовал о. Феодор Врабие.

Până nu demult despre biserica veche din piatră din satul Ustia existau informaţii foarte puţine, şi anume, era cunoscută doar data construirii – anul 1862.

    În unele lucrări consacrate monumentelor de arhitectură din Basarabia, de rând cu alte construcţii înălţate de renumitul arhitect Al. Bernardazzi, este menţionată şi biserica din satul Ustia. Această informaţie se bazează pe o singură sursă bibliografică – o listă din revista rusească „Zotcii” din 1900, unde este inclusă şi biserica din Ustia ca un monument construit de Al. Bernardazzi din banii cneazului Manuk-bei (informaţie greşită, aşa cum vom vedea ulterior).

    Din vremurile de demult otcina Ustia (vatra viitorului sat Ustia) a aparţinut mănăstirii Bârnova, judeţul Iaşi. În 1761 în Ustia a fost construită, datorită străduinţelor egumenului mănăstirii Bârnova, o biserică din lemn cu hramul în cinstea „Sf. M. Mc. Gheorghe”, care a existat aproape un veac, până la 2 februarie 1859, când printr-o hotărâre a Consistoriului Duhovnicesc din Chişinău s-a decis demolarea ei, ca pe o construcţie veche şi care nu mai poate fi utilizată în calitate de locaş de cult.

    În aprilie 1860 Patriarhul Ierusalimului Kiril a numit în calitate de administrator al averilor din Basarabia, care aparţineau bisericii Sf. Mormânt al Domnului, pe arhimandritul Nicodim, care la 17 mai era deja venit în Basarabia pentru a-şi exercita această funcţie. Printre alte instrucţiuni primite de arhimandritul Nicodim au fost şi „…să inspecteze situaţia locaşurilor de cult, care erau situate pe pământurile avute în proprietatea bisericii Sf. Mormânt şi să ia toate măsurile necesare în vederea redresării situaţiei lor în măsura în care era nevoie…”, lucru cu care arhimandritul Nicodim s-a ocupat imediat ce a intrat în funcţie.

    În acelaşi an – 1860, în satul Ustia, care intra în proprietatea bisericii Sf. Mormânt, s-a început construcţia unei biserici din piatră după proiectul arhitectului Al. Bernardazzi (pe acea vreme fiind un tânăr specialist, dar care deținea deja  funcţia importantă de arhitect-şef al Chişinăului), aprobat de Comisia pentru construcţii la 30 mai 1860. Personal Bernardazzi a urmărit cum decurg lucrările: „21 august 1860, am vizitat şantierul şi am verificat biserica din s. Ustia şi pe inginerul Droplev. Confirm că sunt respectate toate cerinţele şi aprob lucrările de mai departe: înălţarea arcurilor şi a bolţilor. Arhitect Bernardazzi”.

    Construcţia bisericii din Ustia a durat mai puţin de doi ani şi s-a finalizat în toamna anului 1861, lucru confirmat de următorul document: „Adeverinţă. – 11 septembrie 1861, este dată inginerului Feodosie Droplev prin care confirmăm că lucrările de construire a bisericii din Ustia, care i-au fost încredinţate, au fost totalmente îndeplinite, de aceea recomandăm să-i fie achitată suma de bani rămasă, conform Contractului, impedimente nu sunt. Arhitect Al. Bernardazzi”.

    Prestolul, analogurile, iconostasul au fost confecţionate de meşterul Artiom Kovalenko, cu care a fost încheiat un contract la 1 noiembrie 1860.

    Arhimandritul Nicodim a întocmit un document: Lista bisericilor de pe pământurile ce aparţin bisericii Sf. Mormânt, care au fost construite din temelie sau restaurate capital. Din acest document se vede că pentru construcţia bisericii din Ustia a fost cheltuită o sumă destul de mare: „În satul Ustia a fost construită din temelie în 1861 o biserică din piatră, acoperită cu tablă metalică, are turlă şi clopotniţă, o arhitectură deosebit de frumoasă, are iconostas nou, toate obiectele sfinte noi, curtea este îngrădită cu un gard din piatră nou. Pentru aceste lucrări s-a cheltuit suma de 12500 ruble de argint”.

    Biserica din Ustia a fost sfinţită cu hramul în cinstea Sf. M. Mc. Gheorghe, Purtătorul de Biruinţă, la 23 aprilie 1862.

     Despre cneazul Manuk-bei în nici un document nu se vorbeşte, de aceea informaţia că el a fost ctitorul bisericii din Ustia construită după proiectul arhitectului Al. Bernardazzi nu este corectă.

    În timpul celui de al II-lea război mondial biserica a avut mult de suferit, încât a ajuns în stare de avariere. Ulterior ea a fost demolată. De mirare este faptul că inexistenta biserică figurează în „Lista monumentelor din Republica Moldova, ocrotite de stat”: nr. 460, s. Ustia – biserica „Sf. Gheorghe” – 1862 – monument de arhitectură de importanţă naţională.

    Despre unii preoţi care au slujit în biserica din Ustia avem următoarele. Din 1841 a slujit preotul Vasile Platonov. S-a născut în 1800, fiu de preot, fără studii teologice. La 6 februarie 1813 de către mitropolitul Gavriil Bănulescu-Bodoni a fost numit în calitate de paraclisier în biserica din Ustia. La 21 ianuarie 1841 arhiepiscopul Dimitrie Sulima l-a hiroronit în treapta de preot pe seama parohiei Ustia. În 1861 s-a pensionat.

    Din 1861 a slujit Ioan Cozac. Se ştie doar ca a fost numit la Ustia la 7 octombrie şi că era absolvent al Seminarului Teologic din Chişinău.

    Din 1875 a slujit preotul Alexandru Crasnopolischii. S-a născut în 1849 în Chişinău, fiu de protoiereu, absolvent al Seminarului Teologic din Chişinău. La 28 septembrie  1875 a fost hirotonit în treapta de preot de către episcopul Pavel Lebedev pe seama parohiei Ustia. La 12 iunie 1875 a fost semnat un decret prin care era transferat în s. Moldavca, judeţul Akkerman, decret care la 17 iunie 1876 a fost anulat.

    Din 1897 a slujit preotul Vladimir Glijinschii. S-a născut în 1865 în s. Vadul-lui-Raşcov, fiu de dascăl (cântăreţ), absolvent al Seminarului Teologic din Chişinău. La 9 septembrie 1888 a fost hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii din s. Novaci, judeţul Chişinău. La 25 august 1897 a fost transferat în s. Ustia, judeţul Orhei.

    Din 1930 a slujit preotul Grigore Cireş. S-a născut în 1888. A absolvit cinci clase ale Seminarului teologic din Chişinău. Din 1918 a activat în calitate de dascăl (cântăreţ). La 27 iulie 1920 a fost hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii din Marcăuţi, judeţul Orhei. În 1930 a fost transferat la biserica din Ustia.

    În anul 1998 preot paroh în satul Ustia, r. Dubăsari, cu binecuvîntarea ÎPS Mitropolitului Vladimir, a fost numit preotul Ioan Şeptelici (†2014), care a înălţat din temelie cu enoriaşii o frumoasă biserică, în apropierea locului unde a fost situat vechiul lăcaș, de asemenea şi o casă parohială. Ulterior, în funcția de paroh a fost numit pr. Teodor Vrabie.

  Mai urmează unele lucrări, după care, cu ajutorul lui Dumnezeu şi al Sf. M. Mc. Gheorghe, nădăjduim să ajungem cu bine şi în ziua sfinţirii acestui sfânt locaş.

Sursele bibliografice de până la 1918 şi cele din perioada interbelică conţin despre biserica din Oxentia următoarele informaţii:

   Библиографические источники (печатные издания) дореволюционного и румынского периодов содержат следующую информацию о церкви:

«с. Оксентия – Выстроена каменная церковь в 1779 году усердием прихожан; византийской архитектуры. Перестроена в 1890 году по случаю ветхости. Посвящена святителю Николаю Чудотворцу» /1910г./

«Oxintea (com. Susleni), biserica sf. Nicolae; zidită la 1779, din piatră; şi refăcuta la 1908» /1930г./

     Если суммировать эти данные, то получается, что каменная церковь в селе Оксентия существует еще с конца XVIII века, а в конце XIX века и в начале XX века она претерпела две перестройки (два реконструктивных ремонта).

     В исторической действительности все обстояло несколько иначе, в чем разобраться помогают историко-архивные источники, и в частности – подлинные церковные документы.

    Если ограничиваться только библиографическими источниками, то в самом авторитетном из них, основанном на ранних, несохранившихся церковных документах, содержатся сведения явно противоречащие вышеприведенным:

«с. Оксентя – Никольская – деревянная, плетневая, глиной мазанная – 1796».

/«с. Оксынтия – вотчина принадлежит монастырю Голии из Ясс, расположена вдоль Днестра»/

     Проясняет возникшую коллизию нижеследующий документ за 1845 год:

«Николаевская церковь Оргеевского уезда селения Оксентии, принадлежащему заграничному Голиевскому монастырю, построена в 1798 года, тщанием прихожан того селения, зданием деревянная, ветхая, а 1830 года старанием Каминаря Иоанна Константиновича Грекула, вместо ветхих деревянных стен, выстроены новые каменные с таковым же пред церковными дверьми притвором и отдельною на 4-х ветхих деревянных столпах колокольнею; утворью достаточная; при означенной церкви причта состоит на лице 1 священник, 2 дьячка и 1 пономарь.»

     Следовательно, в 1830 году на средства арендатора вотчины, каминаря (второстепенный боярский чин) И.К. Грекула в селе Оксентия точно на месте деревянной церкви была сооружена каменная (колокольня при этом осталась прежняя, еще от деревянной церкви).

     Для убедительности приведем дополнительные данные за 1859 год:

    «Церковь Святителя Николая селения Аксентии Оргеевского уезда, принадлежащему заграничному Голиевскому монастырю. Устроена в 1798 году усердием прихожан сей церкви.

    Устройством была деревянная, но в 1830 году с дозволения Епархиального Начальства старанием каминаря Иоанна Константиновича Грекула, бывшего посессором сего имения, устроена новая каменная; крыша шиндельева; колокольня особо от церкви деревянная.»

     В 1859 году благочинный Оргеевского уезда, священник Филадельф Глижинский рапортом донес в Кишиневскою Духовную Консисторию о том, что «церковь Оргеевского уезда селения Оксентии довольно прочна и благовидна, но необходимо устроить на ней новую крышу, вместо обветшавшей и купол.»

     В следующем 1860 году был произведен не только ремонт крыши (замена деревянного гонтового покрытия на новое и устройство деревянного купола оббитого жестью и окрашенного зеленой масляной краской), но к зданию церкви была пристроена каменная колокольня, так же крытая гонтом (шендрилою).

     В 1890 году здание Николаевской церкви подверглось капитальному (реконструктивному) ремонту, практически церковь была перестроена. Проект и смету на перестройку каменной церкви в селе Оксентия составил гражданский инженер Михаил Степанович Сероцинский; они, т.е. проект и смета на сумму в 9 717 руб., были утверждены Строительным отделением Бессарабского губернского правления протоколом за №36 от 22 марта 1888 года.

    Следует заметить, что М.С. Сероцинский довольно длительное время, в разные периоды своей профессиональной деятельности, неоднократно занимал должность Епархиального архитектора; он построил и перестроил достаточно значительное количество церквей в Бессарабии. Это был далеко не случайный человек в деле проектирования и строительства церковных построек, а весьма опытный специалист с безупречной репутацией. И, кстати сказать, православный, несмотря на свою вроде бы польскую фамилию.

     Летом 1908 года производился ремонт здания церкви, в результате которого был настлан новый дощатый пол, а здание дважды побелено и крыша трижды окрашена медянкой. Работы производил подрядчик Григоровский, а мастер Гурович произвел роспись внутренних стен церкви. Тогда же известный кишиневский иконостасный мастер Кондрат Сиденко изготовил и установил в церкви новый иконостас.

     Итак, 1-е, в самом конце XVIII века в селе была построена деревянная церковь, освященная во имя святого Николая Чудотворца, которая просуществовала треть века; 2-е, на том же месте в 1830 году вместо деревянной была сооружена каменная церковь (безкупольная, с отдельно стоящей деревянной колокольней); 3-е, в 1860 году к зданию церкви была пристроена каменная колокольня; 4-е в 1890 году здание церкви подверглось капитальной перестройке (реконструкции); 5-е, в 1908 году при очередном ремонте здания церкви установлен новый иконостас.

     Заметим, в каком хронологическом ритме – почти через каждые 30 лет – происходили важные архитектурно – строительные мероприятия в XIX веке, существенным образом повлиявшие на состояние церковного здания (1798г. – 1830г. – 1860г. – 1890г.), когда постепенно из скромной деревянной постройки церковь превратилась в достаточно представительный каменный храм, в каком виде сохраняется по сей день.

Приходские священники

    С 1801г. по 1830г.    –    о. Стефан Портареско, он же Стефан Гури, Гурица, Гуриценку. Только по его жене Агриппине и сыновьям Кондре и Феодору можно определить, что это одно и тоже лицо, фамилия которого в документах за разные годы  приводится в различных вариантах, но чаще всего –  Портареско. Наверное, такие разночтения можно  объяснить тем, что в первые десятилетия XIX век фамилии еще не имели установившихся форм и, зачастую, перемежались с прозвищами. О. Стефан был рукоположен во священника к церкви с. Оксентии 21 января 1801 года Митрополитом Гушским Иаковом. В 1830г. о. Стефан умер, оставив вдову с двумя детьми

    С 1837г. по 1867г.    –   о. Николай ( Степанович ) Козак,  род. в 1802г.; священнический сын;  в Семинарии не обучался; 2 сентября 1820г. определен пономарем к церкви  с. Оксентии; 12 декабря 1837г. рукоположен во священника к церкви с. Оксентии, где и прослужил всю жизнь.

    С 1867г. по 1876г.    –   о. Александр ( Николаевич ) Козак, род. в 1835г.; сын священнический; окончил курс наук в Кишиневской Духовной Семинарии; 4 ноября 1859г. рукоположен во диакона, а 6 ноября 1859г. рукоположен во священника к Свято-Михайловской церкви Бендерского уезда казенного селения Тараклии; 28 сентября 1862г. переведен к церкви с. Вышкоуц; 9 августа 1867г. переведен к церкви с. Оксентии; 28 января 1876г. переведен к церкви с. Моловата.

    С 1876г. по 1916г.    –   о. Георгий ( Петрович ) Улинич,  род. в 1851г.; сын священника с. Высших Ниспорен,  Кишиневского уезда Петра Лупповича Улинича; в 1875г. окончил Кишиневскую Дух. Семинарию; 30 января 1876г. рукоположен во диакона, а 1 февраля 1876г. рукоположен во священника к Свято – Николаевкой церкви с. Оксентии; в 1882г. утвержден помощником Благочинного  Оргеевского уезда, в каковой должности состоял до 1905г.

    С 1916г. по 1945г.    –   о. Константин Спиней, род. в 1874г.; окончил Кишиневскую Дух. Семинарию; в 1899г. рукоположен во священника к церкви  с. Васкауцы; в 1916г. переведен к церкви с. Оксентии; в 1944г. отказался от эвакуации в Румынию и остался при церкви;

    С 1946г. по 1950г.    –   о. Феодосий ( Константинович ) Спиней, в 1951г.                     –   о. Димитрий ( Иоаннович ) Делимарский. С 1952г.  –   о. Феоктист   (Федорович)  Прикопан, настоятель церкви с. Маловата, обслуживал церковь с. Оксентии.

     Николаевская церковь в селе Оксентия была закрыта для богослужений 14 сентября 1960 года.

    В 1989 церковь была открыта и освящена Митрополитом Владимиром. Настоятелем был назначен о. Пётр Негарэ, который служил до 2000 года. С 2000 года и до сих пор эту должность занимает о. Николай Болога.

Sursele bibliografice de până la 1918 şi cele din perioada interbelică conţin despre biserica din Oxentia următoarele informaţii:

    „Satul Oxentia – biserica din piatră, construită în 1779 de către enoriaşi, în stil arhitectural bizantin. A fost reconstruită în 1890, din cauza că era veche. Hramul în cinstea Sfântului Ierarh Nicolae, făcătorul de minuni” /1910/.

    „Oxintia (com. Susleni), biserica Sfântul Nicolae; zidită la 1779, din piatră; şi refăcută la 1908” /1930/.

    Dacă credem datele prezentate mai sus, atunci se primeşte că biserica din piatră în Oxentia există încă de la sfârşitul secolului al XVIII-lea, iar la sfârşitul secolului al XIX-lea şi la începutul secolului al XX-lea ea a fost reconstruită s-au reparată capital. Realitatea istorică este însă cu totul alta. Să clarificăm situaţia ne ajută sursele istorico-arhivistice şi în special documentele bisericeşti originale.

    Dacă este să ne bazăm doar pe sursele bibliografice, atunci în lucrarea cu cea mai mare autoritate, bazată pe documente vechi bisericeşti, care nu au ajuns până la noi, se conţin informaţii care le contrazic pe cele de mai sus:

    „Satul Oxentia. Biserica cu hramul în cinstea Sfântului Nicolae, din lemn, pereţii din nuiele, unsă cu lut – 1796”. /„Satul Oxîntia – oncina aparţine mănăstirii Golia din Iaşi, se află pe malul Nistrului”/

    Confuzia este împrăştiată de un document din 1845:

    „Biserica cu hramul în cinstea Sfântului Nicolae, judeţul Orhei, localitatea Oxentia, ce aparţine mănăstirii de peste hotare Golia, construită în 1798 de către enoriaşi, edificiul este din lemn, e veche, în 1830 datorită străduinţelor boierului Ioan Constantinovici Grecul, în locul pereţilor vechi din lemn, au fost clădiţi pereţi din piatră, cu pidvorul ce exista şi cu clopotniţa aparte din patru bârne vechi de lemn; are toate cele necesare pentru slujbă; clerul bisericii este format dintr-un preot, doi dascăli (cântăreţi) şi un pălămar”.

    Deci, în 1830, din banii boierului (în rang de caminar) I. Grecu, care arenda otcina satului Oxentia, a fost construită în locul bisericii de lemn – una de piatră, pe acelaş fundament, clopotniţa a rămas acea veche, separată de edificiul bisericii.

    Aceiaşi informaţie este confirmată de un alt document din 1859 în care se spune:

„Biserica cu hramul în cinstea Sfântului Nicolae din localitatea Oxentia, judeţul Orhei, ce aparţine mănăstirii de peste hotare Golia, construită în 1798 de către enoriaşi. Edificiul bisericii era din lemn, dar în 1830 cu permisiunea Direcţiei Eparhiale şi datorită străduinţei boierului (caminarului) Ioan Constantinovici Grecul, fostului proprietar al acestei moşii, a fost construită una nouă din piatră, acoperişul din şindrilă, clopotniţa este separată, din lemn”.

    În 1859 protopopul judeţului Orhei, preotul Filadelf Glijinschii a adus la cunoştinţă Consistoriului duhovnicesc din Chişinău despre aceea că „biserica din Oxentia, judeţul Orhei este trainică şi în stare bună, dar este nevoie de schimbat acoperişul vechi şi de înălţat o cupolă”.

    În anul următor, 1860 a fost efectuat nu numai reparaţia acoperişului (acoperişul a fost înlocuit, a fost înălţată o cupolă din lemn acoperită cu tablă metalică vopsită în culoarea verde cu vopsea pe bază de ulei), dar clădirii bisericii i-a fost adăugată o clopotniţă din piatră, acoperită de asemenea cu şindrilă.

    În 1890 biserica din Oxentia a fost supusă reconstrucţiei, dar în practică s-a primit că a fost aproape construită din nou. Proiectul şi estimarea cheltuielilor privind rezidirea bisericii a fost întocmite de inginerul civil Mihail Stepanovici Seroţinschii. Proiectul şi estimarea cheltuielilor în sumă de 9 717 ruble au fost aprobate de Secţia Construcţii a Administraţiei guberniale din Basarabia prin decizia nr. 36 din 22 martie 1888.

    Trebuie menţionat că M.S. Seroţinschii mult timp a ocupat funcţia de arhitect eparhial. El a zidit şi a rezidit multe bisericii în Basarabia. Nu era o persoană întâmplătoare în proiectarea şi zidirea bisericilor, un foarte bun specialist cu reputaţie impecabilă. În acelaşi timp era un bun ortodox, necătând la numele de familie polonez.

    În vara anului 1908 a fost efectuată o reparaţie capitală, în rezultatul căreia a fost făcută o nouă podeaua din lemn, pereţii de două ori vopsiţi, acoperişul vopsit de trei ori. Lucrările au fost efectuate de antreprenorul-constructor Grigorovschii, iar zugravul Gurovici a pictat biserica în interior. Tot atunci cunoscutul meşter de iconostase din Chişinău Condrat Sidenco a confecţionat şi instalat un nou iconostas.

    Deci, prima biserică documentar atestată este cea de la sfârşitul secolului al XVIII-lea, biserică din lemn cu hramul în cinstea Sfântului Nicolae, care a funcţionat peste 30 de ani; a doua biserică pe acelaş loc în 1830 în locul celei din lemn a fost zidită una din piatră (fără cupolă, cu clopotniţă din lemn separată de clădirea bisericii); a treia, în 1860 clădirii bisericii i-a fost anexată o clopotniţă din piatră; a patra, în 1890 biserica a fost practic rezidită din nou; a cincea, în 1908 biserica a fost reparată capital, a fost instalat un iconostas nou.

    Observăm, că într-un ritm cronologic cu intervalul din 30 în 30 ani aspectul arhitectural al bisericii din Oxentia s-a schimbat permanent astfel încât o biserică modestă din lemn a devenit un edificiu din piatră cu o arhitectură destul de atractivă, formă în care s-a păstrat până astăzi.

Preoţii

    Din 1801 până în 1830 a slujit preotul Ştefan Portaresco. Tot el Ştefan Guri, Guriţa, Guriţencu; numai după soţia Agripina şi feciorii Condrat şi Teodor se poate stabili că este una şi aceeaşi persoană, căci numele de familie în diferite documente este în variante diferite, dar cel mai des Portaresco. Acest fapt poate fi explicat probabil prin aceea că în primele decenii ale secolului al XIX-lea numele de familie era confundat cu porecla. Ştefan Portaresco a fost hirotonit în treapta de preot la 21 ianuarie 1801 de către episcopul de Huşi Iacob. A murit în 1830, lăsând soţia văduvă cu doi copii.

    Din 1837 până în 1867 a slujit preotul Nicolae Cozac, născut în 1802, fiu de preot (tata – Ştefan Cozac), la Seminar nu a învăţat. La 2 septembrie 1820 a fost numit pălămar la biserica din Oxentia, la 12 decembrie 1837 a fost hirotonit în treapta de preot pe seama aceleiaşi biserici, unde a slujit până la sfârşitul vieţii.

    Din 1867 până în 1876 a slujit fiul preotului precedent părintele Alexandru Cozac. S-a născut în 1835, a absolvit Seminarul teologic din Chişinău, la 4 noiembrie 1859 a fost hirotonit în treapta de diacon, la 6 noiembrie 1859 a fost hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii Sfântul Arhanghel Mihail din Taraclia, judeţul Bender, la 28 septembrie 1862 a fost transferat la Vîşcăuţi, la 9 august 1867 a fost transferat la Oxentia, la 28 ianuarie 1876 a fost transferat la Molovata.

    Din 1876 până în 1916 a slujit preotul Gheorghe Ulinici, născut în 1851, fiul preotului Petru Lupovici Ulinici din Nisporenii de Sus, judeţul Chişinău. În 1875 a absolvit Seminarul teologic din Chişinău, la 30 ianuarie 1876 a fost hirotonit în treapta de diacon, la 1 februarie 1876 a fost hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii Sfântul Nicolae din Oxentia, în 1882 a fost numit ajutor de protopop al judeţului Orhei, funcţie pe care a deţinut-o până în 1905.

    Din 1916 până în 1945 a slujit preotul Constantin Spinei, născut în 1874, a absolvit Seminarul teologic din Chişinău. În 1899 a fost hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii din Vascăuţi, în 1916 a fost transferat la Oxentia, în 1944 nu s-a refugiat în România ci a rămas în parohie.

    În anii 1946-1950 a slujit fiul precedentului preot părintele Teodosie Spinei. În 1951 preot slujitor era  părintele Dumitru Delimarschii. Din 1952 preotul Teoctist Procopan de la Molovata, deservea şi parohia Oxentia.

    La 14 septembrie 1960 biserica Sfântul Nicolae din Oxentia a fost închisă.

    În 1989 biserica a fost redeschisă și sfințită de către ÎPS mitropolitul Vladimir. Preot paroh a fost numit părintele Petru Negară care a slujit până în 2000. Din 2000 și până în prezent această funcție o deține părintele Nicolae Bologa.

Satul Molovata a avut pe parcursul istoriei sale 3 biserici: biserica cu hramul ,,Sfinţii Arhistratigi’’, din lemn – 1795; biserica cu hramul ,,Sfântul Arhanghel Mihail’’, din piatră – 1842; biserica cu hramul ,,Naşterea Maicii Domnului’’ – 1912.

1. Din cele mai vechi documente bisericeşti care s-au păstrat aflăm că pe teritoriul otcinei Molovata, care aparţinea mănăstirii ieşene Golia, a fost înălţată în 1795 o biserică cu hramul Sfinţilor Arhistratigi „… din lemn, unsă cu lut”. Această biserică din lemn a funcţionat timp de aproximativ o jumătate de secol.

2. Prima biserică din piatră în satul Molovata a fost construită în 1842 de către localnici: „Edificiul este din piatră, cu clopotniţă deasupra pridvorului, acoperişul din şindrilă. Are un singur prestol în cinstea Sfântului Arhanghel Mihail”.
„Edificiul este din piatră, cu clopotniţă deasupra pridvorului, acoperişul din tablă metalică, vopsit cu culoare verde. Este neîncăpătoare şi nu prea trainică; are doi contraforţi din piatră” /1880/.
Cea mai detaliată descriere a bisericii o găsim într-un document din 1902: „ Biserica cu hramul Sfântul Arhanghel Mihail a fost construită în 1842, datorită străduinţei şi susţinerii financiare a enoriaşilor. Biserica este din piatră, cu clopotniţă tot din piatră deasupra pridvorului, acoperită cu tablă metalică, vopsită în culoarea verde cu vopsea pe bază de ulei, dar este neîncăpătoarea pentru enoriaşi şi are, de asemenea, o crăpătură mare şi periculoasă, care se întinde de la altar până la uşa de la intrare, formată imediat atunci când biserica a fost construită, din cauza incompetenţei antreprenorului-constructor, care pentru a finisa înălţarea clopotniţei a întărit peretele crăpat cu doi contraforţi. Reeşind din toate acestea, clerul şi credincioşii din Molovata intenţionează să înainteze un demers Direcţiei Eparhiale pentru a cere suma capitalizată în valoare de 866 ruble 35 copeici argint, pentru a lărgi clădirea bisericii, iar banii care nu ajung vor să-i ceară din fondul mănăstiresc, căci moşia satului Molovata aparţine de mănăstirea ieşeană Golia. – Prestolul bisericii este sfinţit în cinstea Sfântului Arhanghel Mihail, ziua hramului se sărbătoreşte la 8 noiembrie. Locuitorii sărbătoresc ca zi de hram ziua de 8 septembrie – Naşterea Maicii Domnului”.
Necătând la starea nesatisfăcătoare (din punct de vedere constructiv) a clădirii bisericii, ea a funcţionat timp de 70 de ani.

3. La 14 ianuarie 1905 Consistoriul duhovnicesc din Chişinău a înaintat Secţiei Construcţii a Administraţiei guberniale din Basarabia planul şi estimarea cheltuielilor (38 772 ruble 79 copeici) pentru construirea unei noi biserici în satul Molovata. La 6 februarie 1906 demersul înaintat a fost aprobat. Dar au apărut anumite disensiuni, căci marea majoritate a enoriaşilor cereau ca „… noua biserică să fie înălţată în centrul satului, lângă biserica veche şi nu la marginea localităţii aşa cum insistau o mică parte a localnicilor”. După toată probabilitatea, din cauza acestor disensiuni, construirea noii biserici s-a tergiversat. Posibil şi din cauza lipsei de acoperire financiară.
La 8 ianuarie 1908 Consistoriul din nou a înaintat Secţiei Construcţii planul şi estimarea cheltuielilor (21 047 ruble 26 copeici) pentru construirea unei noi biserici în satul Molovata. La 23 ianuarie 1908 demersul a fost aprobat.
Construcţia bisericii a început în 1910 şi s-a finalizat în toamna anului 1912. Supravegherea lucrărilor de construcţie a fost efectuată de arhitectul eparhial G. B. Cupcia. În total a fost cheltuită suma de 23 991 ruble 69 copeici. Biserica a fost târnosită cu hramul în cinstea sărbătorii Naşterea Maicii Domnului.
În anii 1942-1943, exact peste 30 de ani de la finisarea construcţiei a fost efectuată o reparaţie capitală a edificiului bisericii. Din partea statului au fost alocate atunici 500 mii lei.

Preoţii
Despre preoţii care au slujit la biserica cu hramul ,,Sfântul Arhanghel Mihail’’ în prima jumătate a secolului al XIX-lea (anii 1820-1840) s-au păstrat în documente doar numele lor: Braşevan, Ananii Portarescul, Petru Portarescul.
Despre preoţii care au slujit ulterior avem mai multe date:
Din 1851 a slujit preotul Constantin Portarescul, născut în 1798, fiu de preot, la Seminar nu a învăţat. La 26 martie 1813 a fost numit pălămar la biserica din Molovata; la 14 iunie 1843 a fost hirotonit diacon, apoi în 1851 a fost hirotonit preot pe seama aceleiaşi biserici.
În anii 1865-1876 a slujit preotul Constantin Curbet, născut în 1841, fiu de pălămar (tata – Ioan Curbet), a absolvit Seminarul teologic din Chişinău. La 21 august 1865 a fost hirotonit preot pe seama bisericii din Molovata; la 16 octombrie 1873 a fost numit în calitate de ajutor a parohului bisericii din Molovata.
Din 1876 a slujit preotul Alexandru Cozac, născut în 1835, fiu de preot (tata – Nicolae Cozac), a absolvit Seminarul teologic din Chişinău. La 4 noiembrie 1859 a fost hirotonit în treapta de diacon, la 6 noiembrie 1859 a fost hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii din Taraclia, judeţul Bender. La 28 septembrie 1862 a fost transferat la biserica din Vîşcăuţi; la 9 august 1867 a fost transferat la biserica din Oxentia, unde la 16 octombrie 1873 a fost numit ca paroh; la 28 ianuarie 1876 a fost transferat la biserica din Molovata; în anii 1871-1877 a fost ajutor de protopop.
În anii 1880 a slujit preotul Fiodor Barbos.
În anii 1886-1908 a slujit preotul Petru Ignatiev, născut la 21 decembrie 1839 în satul Starceni, judeţul Soroca, fiu de preot (tata – Zaharia Ignatiev). A absolvit Seminarul teologic din Chişinău în 1861. La 16 iunie 1862 a fost hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii din Temeleuţi; la 24 iunie 1867 a fost numit ajutor de protopop a judeţului Soroca, funcţie care a îndeplinit-o până în 1872; în 1874 a fost numit paroh al bisericii din Vascăuţi; la 9 noiembrie 1878 a fost numit în funcţia de protopop al judeţului Bălţi, pe care a îndeplinit-o până în 1886. La 22 septembrie 1886 a fost transferat la Molovata, la 23 septembrie 1886 a fost numit în funcţia de protopop al judeţului Orhei. „Pentru meritele sale pe tărâm pastoral a fost decorat cu aprobarea Sfântului Sinod: la 1 iulie 1892 cu dreptul de a purta cruce pectorală; la 14 mai 1896 cu Ordinul Sfânta Ana, gr. III; la 6 mai 1902 cu Ordinul Sfânta Ana, gr. II.”.
În anii 1909-1917 a slujit preotul Petru Cernăuţan, născut la 25 iunie 1870 în satul Marcăuţi, judeţul Hotin, fiu de preot (tata – Mina Cernăuţan), a absolvit Seminarul teologic din Chişinău. La 7 octombrie 1891 a fost numit supraveghetor la Şcoala duhovnicească din Chişinău, în 1892 a fost numit învăţător al clasei pregătitoare. La 10 aprilie 1894 a fost hirotonit în treapta de diacon, la 18 aprilie 1894 a fost hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii din Ciuciuleni, judeţul Chişinău. În anii 1906-1909 a fost protopop al judeţului Chişinău. La 31 august 1909 a fost transferat la Molovata. În aprilie 1917 slujea tot la Molovata, date ulterioare acestui an nu sunt.
Din 1924 a slujit preotul Ieremia Zahariev, născut la 1 mai 1867, a învăţat doar patru clase la Seminarul teologic din Chişinău, a activat ca pălămar. În 1898 a fost hirotonit în treapta de preot pe seama bisericii din Solniceni. În 1924 a fost numit la Molovata, în 1930 este numit paroh al aceleiaşi biserici. Tot în 1930 pe lângă biserica din Molovata a fost numit în calitate de cleric preotul Trofim Suruceanu, născut în 1901, hirotonit preot pe seama mănăstirii Hirova.
În anii 1942-1944 a slujit ca paroh preotul Simeon Popovici, iar ca cleric preotul Andrei Budescu. În 1944 ambii s-au refugiat în România.
În anii 1946-1953 a slujit preotul Dumitru Delimarschii, născut în 1894 în Hîrtopul Mic, judeţul Orhei, a absolvit şcoala de cântăreţi bisericeşti. În 1946 a fost numit la biserica din Molovata. La 16 iunie 1948 a înregistrat biserica, la acea vreme în Molovata se numărau 1024 de creştini ortodocşi. La 10 ianuarie 1953 a fost transferat la Opaci, raionul Căuşeni.
La 3 februarie 1952 a fost numit la biserica din Molovata în calitate de paroh preotul Teoctist Procopan (transferat de la biserica din Ţîbulevca, raionul Dubăsari), cu deservirea bisericii din Oxentia.
Au urmat părintele Trofim Suruceanu(?) (1955≈1957), părintele Eugen (?) (1957≈1962), părintele Ioan Daghi (1962≈1967), părintele Gavriil Graur (1967-1972), părintele Grigore Mihalaș (1972-1978), părintele Andrei Iațco (1978-2000). Din 2000 până în prezent slujește fiul părintelui Andrei – preotul Andrei Iațco.